现代货币经济的性质及其前景.docx

稻壳儿网络大学毕业设计论文题目学院部专业学生姓名学号年级指导教师职称年月日现代货币经济的性质及其前景一个经济的运行并不一定需要有货币即使在一个相当成熟的现代经济中也存在着大量货币的盲区但是货币为什么会存在呢这实际上就取决于人们的观念这种观念认为货币是一种符号系统而这种符号系统能够反映实物经济用经济学的语言表述就是相信这种符号系统的收益要大于不相信它的成本不管这种观念正确与否重要的是它已被大多数人所相信当它成为一种被普遍相信的体系时它就是有效的反之亦然因此从这个意义上来讲货币是与人们的观念紧密地联系一起的当人们将这一观念推崇到极致时货币经济将随时带来危机而危机的频繁爆发又会削弱人们的这一观念经济周期实际上反映的就是人们这一观念的聚散货币经济的由来经济学说史的教科书告诉我们世纪末世纪初的重商主义是与资本主义产生初期占统治地位的商业资本相联系的由于对外贸易是当时资本主义的代表形式因此人们认为财富只能从流通领域中产生从而产生了重商主义重商主义的观点反映了当时新兴资产阶级对积累货币资本的渴望福柯认为世纪的人们之所以采取重商主义其实是与这样一个问题相联系的当时的人们认同这样一种知识结构即符号与实物是统一的而不是分立的如果试图理解这个问题必须把重商主义放在文艺复兴的背景下去考虑文艺复兴时代是一个相似性认知结构的世界在能指所指和联结三段式规则中联结就是相似性货币无疑是符号是能指而实物是所指因此相似性就构成了能指与所指之间断裂的桥梁也就是说货币和实物之间的关系是在它们相似的基础上被理解的它们之间没有本质的不同在这个时期贵金属被视为财富的符号和衡量手段就是因为它们本身就是财富具有内在价值它们与实物具有根本上的相似性当然这里还有一个问题贵金属和其它物品的内在价值又是如何决定的在世纪这个问题被推给了上帝物品的价值序列是上帝秩序的一部分上帝为一切事物打上印记使得它们可以按某种比例交换这一时期的经济学对人的假定可以被称为上帝人因为人并没有被单独分离出来与万物一样都是上帝的创造物他还没有拥有理性这个利器到了世纪相似性认知结构突然崩溃了而代之以再现的认知结构这种认知结构一直延续到今天仍具备生命力其根本的变化就是符号与物分离了二者之间的中介逐渐从紧密联系变为联系较为松散再变为彻底分离符号包含两个观念一个是有表示作用的事物的概念另一个是被表示事物的概念这是一种两段式的符号系统符号与物之间不存在任何中介也就是说它们之间的联系是偶然的这一时期被称为古典时期这个文化上的古典时期与经济史中的古典时期可能存在差异经济史中的古典时期略有滞后这是因为当时经济学远远没有成为一门重要的学科当时人们已经逐渐认识到货币本身不再是财富而是财富的一种体现是一种符号它的价值来自于它在交换和流通体系中的功能它选择金或者银作为其表现形式其实是不重要的它与金银的关系仅仅是人为的不取决于材料的性质当然货币与其他符号系统也存在区别因为商品和货币流通的时间导致了时间参数的出现但是货币与其他符号系统遵循着同样的分析范式货币从此获得了一定的独立性同时也有了无限衍生的可能性但还仅仅是一种可能这种可能性只是在一个多世纪以后才变成了现实货币经济的完全形成是在世纪以后它是伴随着广为人知的现代性以及现代认知结构的出现而产生的亚当斯密站在古典和现代之间他提出了经济人的概念在政治经济学中作为分析对象生产取代了流通劳动不再是再现商品而是再现商品的价值价值是联系商品和劳动的符号货币又是用来表现价值的但货币究竟是按照何种标准来表现价值的这成为问题的核心根据对这个问题给出的答案不同导致了许多学派的诞生但是无论哪个答案都不是完美的因为无论是效用还是劳动时间都是一种抽象实体在一个活生生的商品与抽象实体之间永远存在着不可弥补的鸿沟货币经济的历史可以从货币制度的形式变化上看出来一战以前最早是的传统金本位制战后蜕变为金块本位和金汇兑本位年建立了布雷顿森林体系各国货币与美元挂钩美元与黄金挂钩美国承担以官价兑换黄金的义务这实际是一种新金汇兑本位制是贵金属向纯粹货币符号的进一步退让世纪年代后货币终于摆脱了贵金属的困扰获得了完全的自由当货币符号可以爆炸式增长时各种金融危机也就接二连三地开始爆发经济体系的变动其实反映了人类思想观念的变动从相似型认知结构到再现型再到现代型认知结构的过程中一切都在发生变化货币经济的出现不过是其中的一项成果现代货币经济的性质我们都知道经济学是研究人的但是这里的人不是自然人而是所谓的经济人其实这时的经济人和后来人们提出来的理性人社会人等概念也没有大的区别因为它们考察的对象都仅仅是需求欲望等抽象的和分裂的人性而人本身却被忽略了其根源在于人本身就具有双重角色既是知识对象又是知识主体从人开始认知那一天起人就分裂了从这个意义上讲经济学并不是人文科学因为它们的对象并不是自然人而是人的活动的表象它更像一门现象学它的研究区域应该仅仅限于微观和中观领域而后来诞生的宏观经济学也仅是一种货币经济学数学化是经济学的灭顶之灾原因很简单数学是精确的而人的活动又恰恰是不精确的而正是这一不精确性导致了货币经济的复杂和无序曾几何时货币经济最发达的美国人在面对这种复杂和无序多么的手足无措但后来他们后来发明了一个格林斯潘格林斯潘的作用就在于将一切问题都简单化了人们无须判断只需要听一下这个老人的发言足矣把最复杂的问题简单化这是美国经济在二十世纪后期近三十年保持稳定的主要原因如果我们想弄清楚现代货币经济的真实面目那么只需要考察资本主义历史上接二连三的经济危机就足够了在这里如果说经济危机主要是以通货膨胀或通货紧缩为特征的那么这种经济危机其实应该叫做货币经济危机因为它仅仅与货币相联系当实际生产没有产生大幅度的萎缩根据货币主义的货币供给简单规则就可以制止经济危机因为简单规则可以熨平人们的预期波动从而也就阻止了实际经济的波动当然在实际中不会存在完全与实际经济相脱离的经济危机即便是由预期引起的膨胀或紧缩也会导致实际经济真实的变化当经济陷入衰退那些新进入劳动力市场的人就可能找不到工作也就是说当经济以外的一切并不具备与经济涨落完全同步的周期时经济周期就会影响到实体经济货币是符号但经济毕竟不完全是一个符号它是由千千万万的人构成的而这一点却往往被那些应该对此有深刻认识的经济管理者所忽视在资本主义历史上至少发生过三次着名的大萧条十九世纪七十年代以后到年英国经济的大萧条资本主义世界上世纪三十年代大萧条上世纪九十年代初泡沫经济破裂后至今的日本经济大萧条总起来说这些经济大萧条虽然都有着各自的多种原因但其导火索都是泡沫经济的破碎这说明着货币经济一旦膨胀到一定程度必然会出现否定自身的地步当然现代货币经济也有其自身的优点它能大大降低交易成本拓宽投资渠道在一定范围内化解风险等等现代货币经济提供了一个没有边际的扩展秩序提供了一个供人们交往交际交流的大舞台它既能给人带来荣誉和成就同时也能给人带来失败和挫折在这个意义上它就等同于资本主义事实上货币的膨胀与资本主义有着不解之缘这是因为资本在资本主义世界中是占有绝对优势的而资本又简单地表现为货币资本的地位不能简单地用拜金主义来解释在资本主义的早期资本意味着越来越多的产品意味着人们更多的选择资本主义在无限扩张的同时也带来了生产率的提高但后者仅仅是一个副产品货币经济的前景在一个国家范围内探讨货币经济前景的意义不大因为这牵涉到几乎所有国家的未来但是必须承认不同的国家面临着不同的问题对于美国这样的国家而言虽然很多人对他报以希望但他并没有担负起探究人类未来发展道路的任务即如何使得世界经济稳定和有效率地发展相反高度发达的货币经济体系和帝国主义的巧妙结合导致了它的疯狂扩张他的一己之私的经济政策虽然能得一时之利但到头来必然也会损害美国的利益相比之下欧盟做出了比较好的尝试虽然这种尝试到现在还存在着许多问题而其它欠发达国家则面临着双重问题一是要为建立完善的货币经济体系而努力但这个完善的标准是未知的或许根本不存在这样的标准二是解决在第一个任务中出现的各种问题分配的不平等道德观念被扭曲法律的变迁等等探讨货币经济的前景还将涉及到相关的经济哲学问题例如货币经济发展的根本目的是什么促进货币经济发展需要怎样的理论来指导等等随着货币经济的发展人们越来越懂得货币经济发展不是目的本身自由才是发展的首要目的阿马蒂亚森为此阿马蒂亚森提出了五种工具性的自由这些自由给那些盲目发展的货币经济提供了约束条件政治自由经济条件社会机会透明性的保证和防护性保障有了这些条件自由就不再仅仅是一个口号而是切实的行动如果用阿马蒂亚森对货币经济发展的理解来分析世界上那些有代表性的国家所走过的道路我们就可以发现虽然他们可能由于所处的发展阶段不同其追求的目的有很大的差异但这只是在过程中出现的问题最终的结果一定是大同小异的当然在发展货币经济的过程中必然会出现在意识形态的争论这是无法避免的因为从最广泛的意义上说如果从历史的长河中来考察任何事物的出现其实都是自然演化的结果国家间意识形态的分化当然也不例外只不过是人也在不断地影响着自然这里又涉及到了一个根本性的问题即如弗里德曼所说自相矛盾影响着我们所有的人一方面我们是塑造社会的那些力量的观察者另一方面我们又是参与者并希望我们能够塑造社会这是所有社会科学学者都面临的矛盾即如何做到既在场又不在场我们经常听到针对某个国家错误做法的批评但这种批评常常是空洞的因为你批评人家的理由往往是站不住脚的在现代社会我们需要普适的理论来指导货币经济的发展但是大多数努力往往又要通过国家交往这个低效率渠道来发挥作用这是个长期存在的难题几千年来思想家都没有很好地解决掉它当然正如货币经济体系在各国存在不同一样民主制度也没有一定之规那些信奉民主制度的人未必会明白民主以及其它的制度如法律仅仅是手段它们的目的乃是发展自由为自由创造条件不懂得这一点所有的努力都将误入歧途结语现代货币经济给人带来无穷尽的希望同样也会带来灾难现实是现代货币经济仍然在全球处于垄断地位不仅如此许多国家还为它而努力两百年前亚当斯密提出看不见的手来描绘货币经济这只手我们不仅看不见而且不知道它的方向货币经济就象福柯所描述过的愚人船而我们就是坐在里面的疯人疯人被囚在船上无处逃遁当他被送到茫茫无际的大海上时也就被赋予了脱离尘世的不可捉摸的命运他成了最自由最开放的地方的囚徒被牢牢束缚在有无数去向的路口他是最典型的人生旅客是旅行的囚徒他将去的地方是未知的正如他一旦下了船人们不知他来自何方只有在都不属于他的世界里才有他的真理和他的故乡参考文献阿马蒂亚森以自由看待发展中国人民大学出版社任赜于真译刘北成福柯思想肖像上海人民出版社福柯疯癫与文明台湾桂冠图书公司刘北成杨远婴译