把 死历史 看成 活历史

把 死历史 看成 活历史 〈大家手笔7 一一谈谈我国传统社会政治体制与文化 歌包之 《人民晶报 》《 2013年吧月Of日07 版) 中国历史进入战国时期《公元前475一公元前 221 年) ，一种新的前所未有的政治体 制从旧体制中脱胎而出, 这就是以皇权为代表的君主集权制度。 这种制度强调地方要服从皇 室中枢。从秦始皇统一六国至清末的两千多年，我国基本上就是这样的政治体制。 君主集权制度，在我国漫长的传统社会中有共性，也有个性。比如，两汉时期主要实施 政治、法律和思想文化的侍守化，代普了秦代的法家化。汉武帝刘彻在位 54 年，在他的统 洽下, 我国以文明和富强闻名于世。良代不同于两汉，与秦代也有很大差异。唐代除实行科 举选拔人才外, 还重视中外思想文化的交流以及域内各民族柄合所产生的政治,经济和文化 的创造力，促进企、佛、道的融合，将中华十代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴 随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加发展、普及。 辽 金元的政治、法律和选记制度各有特色。明代君主专制统治更加强化，而体制的炭端更加突 出。到了清代，特别是统一新疆后，国力更加强盛，文化传承有了进一步的发展。1840 年 外片战争以后，面对列强入侵，清朝统治逐渐失去了活力与生机。1898 年成成变法的失败， 自上而下进行革新运动成为纪奶。1911 年六记革命终于敲响了我国君主集权制度的交钟。 我国的君主集权制度曾经对包括皇帝在内的统治者形成过一定的制约，但成效不大, 我 国吉代有法制, 但缺少法治。 君主把法制作为治民治更的一种手段,自己则凌驾于法制之上。 正因为如此，同一制度体系，在不同帮主手里可以有不同的效果，一治一乱，有天壤之别， 反映出人治的头端  我国的君主集权制度在历史上有利于维护我国多民族国家的统一和安宁, 其中的科举选 官制度扩展了统治集团的社会基础, 为社会各类人等开如了入住的途径, 形成了由下层社会 到上层社会的政治通道。 特别是科举制将教育制度与选官制度结合为一个整体, 在一定程度 上保证了上层宣员队伍的知识文化水平，为文化的传承发展作出了页献 科举制的宗旧是择优 重要的功能在防劣。 有学问的人可能考中, 但智力不足的人很难 通过考试。还有，由于科举制以演进方式不断调整改良，基本面〈考试、严格监考)不动， 不会造成制度"翻烧讲"现象。后人对科举制的批评，有些未必准确，有些则是真知灼见，如 顾炎武斥责准备参加科举考试的人只读范文而不读《五经》原典是含本乏末，很有道理。