读书笔记——禅的智慧

一花一世界一叶一如来读禅的智慧有感禅一方自由自在的天地禅一座无拘无束的自由家园佛教从来不承认有一个主宰命运的全能的至高无上的神尤其是禅宗可以说是最彻底的无神论者不是么连佛都是人作的人人都能成佛还有什么神呢禅教我们行动象牙塔十字街青云路地狱门相隔一层纸理想信念和责任并不是空洞的而是体现在人们每时每刻的生活中必须改变生活的观念态度生活本身才能有所变化名誉要服务于大众才能快乐爱情要奉献于他人才有意义金钱要布施于穷人才有价值这种生活才是快乐的生活禅教我们为人你随那时随地地和各种人合作并具有和佛一样的慈悲胸怀讲些禅话听些禅音做些禅事用些禅心那你就能成为有魅力的人禅话就是说欢喜的话说真实的话说谦虚的话说利人的话禅音就是化一切音声为美妙的音声把辱骂的音声转为慈悲的音声把毁谤的音声转为帮助的音声哭声闹声粗声丑声你都能不介意那就是禅声了禅事就是布施的事慈善的事服务的事合乎佛法的事禅心就是包容一切的心普利一切的心禅教我们思考禅宗悟道有三关初关重关牢关破初关的人见山不是山见水不是税因为他的思维角度不一样了过了重关的人见山还是山见水还是水但他眼中所见的与我们不尽相同了冲破末后牢关便见与佛齐与释迦摩尼一个鼻孔出气所以禅修不得少得为足浅尝辄止禅并不是放弃生活上的情趣确切的说它超越了这些红尘俗世而企图获得更实在的和谐与宁静一样的穿衣一样的吃饭有了禅便能任性逍遥随缘放旷但尽凡心别无圣解不悲过去非贪未来心系当下由此安详快乐不是源自得到而是来自放下放不下担着走禅的最终目的是引导人契入宇宙人生的真谛从而显发出根本性的大智慧禅的智慧也由中国的文人传承给我们中国文人的基本规律青年学儒意气风发中年学道向往农隐老年归禅觉悟人生王维出生佛学世家他的母亲师事神秀大师的弟子普寄禅师三十余年所以他自幼学习参禅打坐并在诵读维摩诘经时豁然有醒从此将自己的名字改为维字改为摩诘名字合起来就是佛经所记载中最神奇的居士维摩诘自心本静妄想不生即得解脱苏东坡说他是中国唯一真正的山水画家明代书画大家董其昌评价右丞以前作者无所不工独山水神情传写犹隔一尘极度宁静的心灵是极度敏感的心灵欧阳修醉翁醒来入禅门六一居士一代硕儒归入禅门苏东坡说他论大道似韩愈论事似陆记事似司马迁诗赋似李白其行也宛若云沐清风舟御流水其止也恰似危崖孤松遗世独立夜凉吹笛千山月路暗迷人百种花棋罢不知人换世酒阑无奈客思家嘉佑之后欧阳修仕途一帆风顺但却向往隐居生活集古一千卷藏书一万卷琴一张棋一局酒一壶一老翁于五物之间称六一居士禅者心也心中有禅坐亦禅立亦禅行亦禅睡亦禅古亦禅今亦禅时时处处莫非禅也禅者大智慧金刚经说过去心不可得现在心不可得未来心不可得心就是法它如幻无常抓不住无所得一下就解脱须弥藏芥子事实芥子纳须弥禅理象牙塔十字街青云路地狱门相隔一层纸理想信念和责任并不是空洞的而是体现在人们每时每刻的生活中必须改变生活的观念态度生活本身才能有所变化名誉要服务于大众才能快乐爱情要奉献于他人才有意义金钱要布施于穷人才有价值这种生活才是快乐的生活风往哪里去我就往哪里去风停了你往哪里去脚往哪里去我就往哪里去脚累了你往哪里去真正的兴旺父死子死孙死享尽天年过去的就放下背女子过河有是有限有尽有量有边无是无限无尽无量无边无和有的关系是以不变应万变简单是一种宽广的胸襟崇尚简约的人举手投足都显得大气点点滴滴简洁明快却博大精深拥有旷达的闲适的与世无争的仪态化繁为简淡泊名利往往能够透彻理解人生真谛在物欲横流的复杂社会中化复杂为简单方能做到入而能出往而能返才能活得自由游刃有余潇洒轻松学不在多贵在力行只把聪明停留在嘴巴上面这种聪明是结不出累累硕果的释迦摩尼弟子般特守口摄意身莫犯如是行者得度世说时似悟对镜生迷是无是有非无非有是可有是可无是本有是本无你随那时随地地和各种人合作并具有和佛一样的慈悲胸怀讲些禅话听些禅音做些禅事用些禅心那你就能成为有魅力的人禅话就是说欢喜的话说真实的话说谦虚的话说利人的话禅音就是化一切音声为美妙的音声把辱骂的音声转为慈悲的音声把毁谤的音声转为帮助的音声哭声闹声粗声丑声你都能不介意那就是禅声了禅事就是布施的事慈善的事服务的事合乎佛法的事禅心就是包容一切的心普利一切的心江湖一词江西马大师湖南石头和尚占上风者未必上风居下风者未必下风上风何在下风何在随时随性随遇随缘随喜旷达人生懒瓒禅师世事悠悠不如石丘卧藤萝下块石枕头不朝天子岂羡诸侯生死无虑更复何忧泰然观世界洒脱看人生能坦诚地承认自己的过失和别人的道歉才是智者的举动世间最珍贵的不是得不到和已失去而是现在能把握的幸福圆音寺蜘蛛甘露长风芝草三千年从门入者不是家从心流出才是本性再厚的寒冰太阳出来后也会融化再冷的饭菜柴火点燃时都会煮熟夫妻有缘生活在一起要做太阳温暖别人要做柴火成熟他人珍惜缘分宽容处事禅者柱香心能横遍十方性能竖穷三际传法传心自是传法传心传声筒自是传声筒所以凡一切学术禅理总要从自己消化融汇贯通后知之为知之方可成为学说禅并不是放弃生活上的情趣确切的说它超越了这些红尘俗世而企图获得更实在的和谐与宁静一样的穿衣一样的吃饭有了禅便能任性逍遥随缘放旷但尽凡心别无圣解临阵不惧生死是将军之勇进山不惧虎狼是猎人之勇入水不惧蛟龙是渔人之勇临济宗第八代高僧翠岩可真百花丛里过片叶不沾身随他去不理他看得破跳的过生活总在别处人们往往不珍惜太容易得到的东西觉得食之无味弃之可惜而得不到的才是最好的蓬生麻中不扶自直白沙在涅与之俱黑荀子练得身形似鹤形千株松下两函经我来问道无余说云在青天水在瓶不悲过去非贪未来心系当下由此安详快乐不是源自得到而是来自放下放不下担着走如来拈花迦叶微笑心心相印般若波罗蜜般若即大智慧波罗蜜即到彼岸即由智慧实现自我得到解脱和合仙雍正封寒山为和圣拾得为合圣布袋和尚本名契比号长汀子手把青苗插满田低头便见水中天六根清净方为道稻退步原来是向前笑古笑今笑东笑西笑南笑北笑来笑去笑自己原来无知无识观事观物观天观地观日观月观上观下管他人总是有高有低禅心如秋月潜力亦同光七月十五解夏心无外法心无外禅观照自心满目青山冷静即使智慧凡事遇到棘手的事情先向后退七步再向前走七步如此重复三次智慧自然就来了五雷轰顶而不惊美色诱惑而不乱无故羞辱而不怒厄运降临而不怒禅的最终目的是引导人契入宇宙人生的真谛从而显发出根本性的大智慧禅宗悟道有三关初关重关牢关破初关的人见山不是山见水不是税因为他的思维角度不一样了过了重关的人见山还是山见水还是水但他眼中所见的与我们不尽相同了冲破末后牢关便见与佛齐与释迦摩尼一个鼻孔出气所以禅修不得少得为足浅尝辄止明末四大高僧憨山德清莲池株宏紫柏真可藕益智旭人的一言一行都是自己心灵的外延精神到处文章老学问深时意气平白首一袈裟天涯又海涯风霜铜钵里辄幻妙莲花一休法名宗纯又别号狂云子王维出生佛学世家他的母亲师事神秀大师的弟子普寄禅师三十余年所以他自幼学习参禅打坐并在诵读维摩诘经时豁然有醒从此将自己的名字改为维字改为摩诘名字合起来就是佛经所记载中最神奇的居士维摩诘自心本静妄想不生即得解脱苏东坡说他是中国唯一真正的山水画家明代书画大家董其昌评价右丞以前作者无所不工独山水神情传写犹隔一尘极度宁静的心灵是极度敏感的心灵定慧定即禅定慧是智慧禅宗人物传记五灯会元是一部十分严谨的著作其收录人物的标准近乎苛刻白居易能以一位得法居士的身份位列其中与那些超佛越祖的大宗师们同列等侪并驾齐驱足见其非同寻常法号香山居士与好友元稹一起外服儒风内宗梵行天地尚空秦日月山河不见汉君臣苍松依旧傲风霜何处寻觅题诗人晚年修筑洛阳香山寺故号香山居士主持凝公禅师是他的知心好友僧院花欲悟色空为佛事故栽芳树在僧家细看便知华严偈方便花开智慧花色即是空空即是色色不异空空不异色霜草苍苍虫切切村南村北行人绝独出门前望野田月明荞麦花似雪佛教从来不承认有一个主宰命运的全能的至高无上的神尤其是禅宗可以说是最彻底的无神论者不是么连佛都是人作的人人都能成佛还有什么神呢刘禹锡诗境禅境皆梦得水为风生浪珠非尘可昏案上香烟铺贝叶佛前灯焰绣莲花欧阳修醉翁醒来入禅门六一居士一代硕儒归入禅门苏东坡说他论大道似韩愈论事似陆记事似司马迁诗赋似李白其行也宛若云沐清风舟御流水其止也恰似危崖孤松遗世独立夜凉吹笛千山月路暗迷人百种花棋罢不知人换世酒阑无奈客思家嘉佑之后欧阳修仕途一帆风顺但却向往隐居生活集古一千卷藏书一万卷琴一张棋一局酒一壶一老翁于五物之间称六一居士王安石曾经方言天变不足畏祖宗不足法人言不足恤半山诗情半山禅他的茅舍恰好处在从东门到定林寺所在的钟山一半路程故其园曰半山自称半山先生山花落尽山长在山水空流山自闲远人无目远水无波远山无皴蒋山禅师千江有水千江月千江水月一月摄中国文人的基本规律青年学儒意气风发中年学道向往农隐老年归禅觉悟人生