读书心得

在寒假里我读了骆驼样子和红楼梦-骆芝祥子讲的是一个翡刚。 祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品 质。 他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。 平常他 好象能忍受一切委届, 但在他的性中也区央有反抗的要求.他在扬宅的发怒秤职, 对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点; 他一贯要强和奋斗,也正是不 安于昨贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷, 不想俩图刘四 的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的有了自己的车就 有了一切"，并不是想借此往上疏，买车当车主东削别人;他所梦想的不过是以 自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当 的生活愿望。 作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积羞以后，最关 心的却是曹先生的委托,就因为曹先生在他看来是一个好人， 还描写了他对于老 马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直. 他的翡剧之所以能够激起读 者强烈的同情,除了他的社会地位和不公平的遭过外,， 这些性格特点也起了无法 磨灭的作用。银这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的"刺儿头"，走上了 政落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶作品写道: “昔人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的机刺儿含有一些公理。"又说: “人， 把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到早曾里去。禅子还在 那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。"老合正是从这样一 种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使 这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。 它以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷翡埃生活适过为主要 情节，深刻揭露了旧中国的黑咯，表达了对劳动人民的深切同情- 这本书成功地塑造了祥子这个形象, 描写了从农村流落到京城里的祥子三起三落 的遭过，讲述了在黑暗社会环境的腐蚀下，祥子怎样从一个善良、本分、富有正义感的人力 车夫, 在生活上、人格上、政治上一步步走向蝗藩，最后变得人不人鬼不鬼的历程。 祥子的 厨运， 是旧中国广大城市贫民臣惨命运的缩影,祥子的茧剧真实地揭露了旧社会对劳苦大众 的残酷剥剂，祥子令人心痛的唤落是对麻本的旧社会的有力控诉。老含用他那厚利的文笔， 准确地找画出祥子身上农民的性格、气质和心理特征。这个如同骆驼一样吃苦耐劳的汉子， 是那么淳村善良、宽厚，最后竟然成了一个每天想方设法去丛钱的小偷、恶检，他的唾落， 是那么令人深思 钱，固然重要，尤其是在旧社会，人人信泰"有钱能使投推麻"的说法，一过到 穷人，就对他冷玫热讽，似乎是一直种娱乐。可是，如果因为那一张张吨着数字的纸而是去 了最页的灵魂，最高尚的品格，那一张张印着数字的纸就等于器更花，表面上是那么营人喜 爱，实际上那只是粒害的根源。许多人为了钱已经迷失了本性，失去业人、爱人。 钱不是万 能的，失去了善良的本性，即使成了亿万富萄，又代表什么呢? 人最应该追求的，不是钱， 而是善良的本性。 作为一名"人民艺术家"，老人的优秀作品不性枚举，可这本《弗驼样子》 是那么 的引人深是。 而《红楼梦》 实是梦一场，醒梦一场- 看完《红楼梦》 心中有一丝翡哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理: "月  圆则亏，水满则溢。"世上无事可"永保无镶"。就像这朝朝代代，总是从初期到全 惫再到衰败，从春秋战国时期,秦始皇统一六国，汉, 三国，晋，南北朝，隋.…… 无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予 的感觉就饶有滋味.……有人时常觉得人生亲苦, 可没有这苦, 那怎会感受到成功 到来时的快乐? 著纳绮子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗铸“人生何其短， 在还碌碌无为终老此生。"。家道中落，未党不是好事，死前至少可以说，"因曾 度此落几生活，故吾此生没有白活。” 说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注 的改好了歌》。“世人部晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方? 荒冢一 堆草没了- 世人痢晓神仙好，只有人金银忘不了; 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭 了。.……"甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下 世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，"问古今将相可还存? 也 只是虚名儿与后人针敬。"若不提，钦敬，从古至今，那些著名的偶官奸丰，旧 不书、秦检、吴三桂、整拜.….也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那 种不且惧命运的胆上，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死 讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶吕，这是他们的翡误,也是那个社会 的悲哀。 难道这就是正义与那恶的标准吗? 其实，正义与那恶的标准还是很模糊的。我可以说,“人各有志，只能说他们树 立了不科学的人生观。"他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他 们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼， 虽然可能性极小, 但我们不能排除这种想法, 毕竟这些都已成过去,无从考证…… 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所恨惧,即使是现今社会，又有何人能真 正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、 神仙的出现，从苦恼将他们解数，以此说来似乎还不及这些贪官好臣。 那这些贫官奸臣错在哪儿? 失败在那儿? -我想应该是，想得不驶长远。就好似 昌不书，得到了皇位又怎样? 也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。"甚芝唐， 到头来都是为他人作嫁衣葡! ” 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在蔡别人做嫁衣灾- 其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可