大学语文论文 唐宋作家简介.doc

唐宋作家简介柳宗元773819唐代文学家哲学家唐宋八大家之一字子厚祖籍河东今山西永济后迁长安今陕西西安世称柳河东因官终柳州刺史又称柳柳州与韩愈共同倡导唐代古文运动并称韩柳柳宗元出身官宦家庭少有才名早有大志但其早年为考进士文以辞采华丽为工贞元九年793中进士十四年登博学鸿词科授集贤殿正字一度为蓝田尉后入朝为官积极参与王叔文集团政治革新迁礼部员外郎永贞元年805九月革新失败贬邵州刺史十一月加贬永州今湖南零陵司马元和十年815春回京师又出为柳州今属广西刺史政绩卓著十四年十一月逝于任所柳宗元虽然活了不到50岁却在文学上创造了光辉的业绩在诗歌辞赋散文游记寓言小说杂文以及文学理论诸方面都做出了突出的贡献被贬期间南方人士颇有向他求学问业者柳宗元重视文章的内容主张文以明道认为道应于国于民有利切实可行他注重文学的社会功能强调文须有益于世他提倡思想内容与艺术形式的完美结合指出写作必须持认真严肃的态度强调作家道德修养的重要性他推崇先秦两汉文章提出要向儒家经典及庄子老子离骚史记等学习借鉴博观约取以为我用但又不能厚古薄今在诗歌理论方面他继承了刘勰标举比兴和陈子昂提倡兴寄的传统与白居易与元九书中关于讽喻诗的主张一致他的诗文理论代表着当时文学运动的进步倾向柳宗元一生留下600多篇诗文作品文的成就大于诗其诗多抒写抑郁悲愤思乡怀友之情幽峭峻郁自成一路最为世人称道者是那些清深意远疏淡峻洁的山水闲适之作柳宗元重视文章的内容主张文以明道认为道应于国于民有利切实可行他注重文学的社会功能强调文须有益于世他提倡思想内容与艺术形式的完美结合指出写作必须持认真严肃的态度强调作家道德修养的重要性他推崇先秦两汉文章提出要向儒家经典及庄子老子离骚史记等学习借鉴博观约取以为我用但又不能厚古薄今在诗歌理论方面他继承了刘勰标举比兴和陈子昂提倡兴寄的传统与白居易与元九书中关于讽喻诗的主张一致他的诗文理论代表着当时文学运动的进步倾向柳宗元的诗共集中140余首在大家辈出百花争艳的唐代诗坛上是存诗较少的一个但却多有传世之作他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上借鉴前人的艺术经验发挥自己的创作才华创造出一种独特的艺术风格成为代表当时一个流派的杰出诗才苏轼评价说所贵乎枯谈者谓其外枯而中膏似淡而实美渊明子厚之流是也把柳宗元和陶渊明并列现存柳宗元诗绝大部分是贬官永州以后作品题材广泛体裁多样他的叙事诗文笔质朴描写生动寓言诗形象鲜明寓意深刻抒情诗更善于用清新峻爽的文笔委婉深曲地抒写自己的心情不论何种体裁都写得精工密致韵味深长在简淡的格调中表现极其沉厚的感情呈现一种独特的面貌因他是一位关心现实同情人民的诗人所以无论写什么题材都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇柳宗元的散文与韩愈齐名韩柳二人与宋代的欧阳修苏轼等并称为唐宋八大家堪称我国历史上最杰出的散文家唐中叶柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动他们提出了一系列思想理论和文学主张在文章内容上针对骈文不重内容空洞无物的弊病提出文道合一以文明道要求文章反映现实不平则鸣富于革除时弊的批判精神文章形式上提出要革新文体突破骈文束缚句式长短不拘并要求革新语言务去陈言辞必己出此外还指出先立行再立言这是一种进步的文学主张韩柳二人在创作实践中身体力行创作了许多内容丰富技巧纯熟语言精练生动的优秀散文韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响在游记寓言等方面柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品已成为我国古代山水游记名作这些优美的山水游记生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映生活的新领域从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位因其艺术上的成就被人们千古传诵推崇备至除寓言诗外柳宗元还写了不少寓言故事黔之驴永某氏之鼠等也已成古代寓言名篇黔驴技穷已成成语几乎尽人皆知有的寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样被千古传诵柳宗元的论说包括哲学政论等文及以议论为主的杂文笔锋犀利论证精确天说为哲学论文代表作封建论断刑论为长篇和中篇政论代表作晋文公问守原议桐叶封弟辩伊尹五就桀赞等为短篇政论代表他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分在天说天对非国语封建论中集中反映了他的唯物主义思想1否定神秘的天宇宙是混沌的运动的元气构成的所谓的天是大自然构成的冤死根本不存在至高无上可以支配人的命运的天天地万物的变化都是元气运动的结果不存在神秘的外在力量2天人不相预说在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的主张重视人事而不空谈天命鬼神3对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释人们迷信鬼神是力量弱的表现如果人们掌握了规范和瑰丽人力足以支配自然就不会相信鬼神了其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想但也受佛教影响尤是政治失意时往往向佛教寻找精神上的解脱宋人严羽说唐人惟子厚深得骚学此论相当中肯柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统他的辞赋不仅利用了传统的形式而且继承了屈原的精神这或者是因为两人虽隔千载但无论是思想遭遇还是志向品格都有相通之处旧唐书本传云柳宗元既罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙户乙蕴骚人之郁悼写情叙事动必以文为骚文数十篇览之者为之凄恻与屈原之作辞赋何其相似柳宗元的九赋和十骚确为唐代赋体文学作品中的佳作无论侧重于陈情还是侧重于咏物都感情真挚内容充实柳宗元的游记最为脍炙人口均写于被贬后以永州之作更胜典范之作为永州八记始得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记这些作品既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤也有作者幽静心境的描写表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托至于直接刻画山水景色则或峭拔峻洁或清邃奇丽以精巧的语言再现自然美永州八记作于元和四年以后那时柳宗元因政治改革失败被贬永州即今湖南永州文章写的都是当时永州附近的一些山水风景文章短小轻灵朴实顺畅为历代所传颂其中以小石潭记最为著名作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景文章引人入胜隽咏无穷开头用未见其形先闻其声的写法展示小石潭以鱼写潭则潭水之清澈可以想见以鱼写人则人羡鱼乐之情溢于言表作者状形传神布影设色笔墨经济手法高超结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感情景交融除文学成就而外柳宗元又是一位著名的思想家一个积极投身于政治革新的人必然是一个思想家柳宗元的哲学论著有非国语贞符时令论断刑论天说天对等在这些论著中柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的夏商周三代受命之符的符命说持否定态度把董仲舒这样的大人物斥为淫巫瞽史指责他诳乱后代他反对天符天命天道诸说批判神学强调人事用人来代替神这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中是十分难能可贵的柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判用朴素唯物主义观点解说天人之际即天和人的关系对唯心主义天命论进行批判他的哲学思想是同当时社会生产力的发展自然科学所达到的水平相适应的他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度是中唐时代杰出的思想家柳宗元所写的一些关于社会政治的论著是他的政治思想的具体反映是他参与政治斗争的一种手段封建论是柳宗元最著名的政治论文针对分封制和郡县制两种制度之争柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势分封制暴露出种种严重弊端而新的郡县制能克服分封制弊端有优越性和进步性因而极力支持郡县制对秦始皇的评价也反映出柳宗元政治思想的进步性六逆论晋问等政论文主张任人唯贤反对世袭特权甚至认为天子在用人问题上有了错误也应改正他重视农战的思想也比较突出重视劝农耕修水利以利民安民柳宗元推崇儒学但不主宗一家他的不少言论往往从折衷调和的立场来对儒法释道等各家学说作调和的解说这是他思想异于其他思想家之处柳宗元谢绝的是结成正式师生关系的名分不敢受拜师之礼但对来向他请教问道者他无不尽其所知给予解答诚恳地指导后学者确有为师之实他提出交以为师的主张即师生之间应和朋友之间一样相互交流切磋帮助在学术研讨上是平等的而不是单纯的教导与被教导的关系柳宗元的师友说是传统师道观中有很大影响的一种学说尤其是在高层次的教学活动中更有借鉴意义