文化也是民生

半月谈2011年第13期半月评论文化也是民生近日走进重庆吸引我的不仅有市民唱读讲传的热情更有乡村文化民生的勃兴从乡村三进三同回来的同志特别推荐地处渝陕鄂交界处的巫溪县是三峡库区移民开发县也是国家扶贫开发重点县以文化民生推进乐和家园建设带来了乡村全新的气象关注民生已经成为当下各级政府的工作重点也是广大百姓的热切期待但是什么是民生人们更多地把目光投向经济加速发展设施加速建设和财富加速积累可是农民的文化生活精神期待和心理需求呢一时还难以进入地方政府的执政视野难以提上乡村建设的议事日程改善民生并不只是吃红烧肉穿漂亮衣服就够了健康的精神生活也很重要重庆市委领导的提醒是讲到农民的心坎上去了美国心理学家马斯洛的需求层次理论早已为我们熟知生理需求安全需求社交需求尊重需求自我实现需求人的需求是有一定层次的但是当人的某一级需求得到最低限度满足后才会追求高一级的需求如此逐级上升成为推动继续努力的内在动力这一假设则未必符合实际即使是乡村贫困人群也是既有生存需求也有发展需求既有温饱需求也有文化需求乡村社会在城市化的呼啸前进中正承受着沉重的冲击乡村的凋敞文化的失落已是新闻舆论接连不断的警示我回老家探亲看到年轻人差不多都离开了散落到一个个遥远陌生的城市里打拼全家的生计寻找人生的前途留守在家的多是老人妇女和孩子村庄给人的感觉是空虚的尤其到了夜晚邻居们早早就入睡了偌大的村庄笼罩在沉沉的夜幕中没有灯火也没有狗吠一片沉寂没有歌声便没有生活犹如没有太阳便没有生命一样这是文化人的表述我在心里反复追问这些留守的乡亲们属于他们的歌声太阳在哪里因为发生了富士康骇人的劳工悲剧因为出现了珠三角连续的劳资冲突新生代农民工的劳动环境文化生活精神健康城市融入等问题已经被社会一再聚焦可是留守在乡村的人们同样需要文化的滋润需要生命的阳光在单调枯燥的日子里除了思念亲人的冷暖安危除了等待亲人的汇款家书他们的公共文化生活在哪里乡村发展在单GDP导向的轨道中路也是越走越窄尤其是贫困地区贫穷所意味的匮乏不仅是物质还有心志能力权利自由尊严传统的地方戏曲民间节会在不少乡村已经绝迹迅速普及的电视节目中泛滥着的消费文化跟农民又相去甚远媒体创造了需求我们迷失了方向于是我们看到了乡村赌博风气的急速蔓延农忙时节一过打麻将赌博几乎是唯一的消遣于是我们看到了各种宗教势力的乘虚而入村民们从新建的一座座教堂里寻找聚会的场所和机会弥补心灵的寂寞和空虚如何以先进文化去开启民众生活的智慧去激活民众发展的渴望去拓开民众精神的天地一批批肩负使命的民间志愿者奔赴乡村从事平民教育从事文化建设把知识和理想播撒在农村的土地上重庆巫溪县与民间环保组织北京地球村牵手创办乐和书院建设乐和家园对于巫溪农民来说这是改变自身生活的一场社会实验这是他们参与重塑自身生活生产方式的一场文化变革巫溪的主政者曾再三思考经济统计数字的增长与民众生活幸福的感受到底是什么关系一味的经济发展在不发达地区的意义到底何在怎么才能避免GDP走到生活的反面这个地方太贫困了没有办法逼出办法从而在乐和家园的建设中找到了一个新的方向新的希望乡村关系在社会流动利益分化的浪潮中显现了原子化陌生化和丛林化的迹象在无所依傍的农民对权势的依附对财富的崇拜中根深蒂固的熟人社会在解体守望相助的道德传统在动摇乡规民约的道义资源在流失乡村社会的重建需要文化的支撑意义的证明农民也要为自己的生活找到目标和说法巫溪乐和家园的建设就是要让农民在集体的文化活动中重新组织起来找回心理归属重建社会资本品味生活情趣体验人生价值有村民说大家伙每天准时自发到院坝来报到一起跳坝坝舞唱乐和歌谣做乐和操学学政策听听新闻麻将也打得少了大家说话也客气了邻里关系也好了扯皮打架的也少了哪家有点什么事不用他开口我们每人搭把手就帮他解决了文化民生这样的文化应是有根的文化根在传统根在民间根在发展不是简单地以乡村之外的城市文明去置换去消解原来的乡村文明不是简单地以乡村之外的先进文化去否定去替代乡土文化而是在与城市文明的撞击中在以先进文化的导引中更多地重视传统文化的承接和转化重视广大百姓的参与和创造重视乡村社会的发展和进步从而建设新乡村文明生长新乡土文化文化民生这样的民生应是丰富的民生超越经济指标的单一取向和财富积累的唯一尺度寻求的是生活的色彩斑斓是幸福的阳光普照是每一个人的自由全面发展