[精品]毽子的历史 毽子的历史

惫子的历史 途子的历史 踢竺子是我国民间的一项体育游戏，被人们玲为"生命的蝴蝶"。在古代，它是 所谓"杂伎`、“杂戏"“博戏"、“百戏"的一种。 等子，在古籍里又写作粮、子、躁。 清人程涉《通俗编》卷三十一'肆子"条载: “《吴氏字汇补》: '嫂，抛足之戏具 也。"键子分急馆和链羽两部分，妊包多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，杂 羽多用钾毛。《斑京岁时记》上说: "竺儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以膨钥， 缚以皮带。"刍子的踢法甚多，阮莫生《茶余客话》"中键"条说:“其中套数家门， 凡百十种。"据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能喝出喜前登枝、金 龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。 踢竺子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为 踢建子源于叶移，如宋人高承《事物纪原》称踢镍子为"时欧之遗事也"。而"呈鞠 者，传言黄帝所作，或日起战国之时”( 《史记-苏秦列传》裴映集解引刘向《别 录》) ，如此说来，踢迁子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝 时代，史事渺远不可求，说踢条为黄帝所作，是把黄音当作抬子，即把一切发明 创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可洁。 说起于战国之时，或许有些根 据，但因踢秆子万细物中之细物，要找到确间的起源时间的证据，几乎不可能， 故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代 以前的葛"用毛纠结为之”( 《初学记》) ，与建羽类同，且也是"扼足之戏具”， 所以鞠与建还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代夯像苇上已有踢秆者的形 象，照此推断，踢建子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能 够熟绽、巧妙地踢千子了。唐代释道宜《高僧传》记载:“沙门慧光年立十二， 在天街并栏上，反踢踩，一连五百，众人吐竞异而观之。佛陀因见怪: 此小儿 世戏有工。”(卷二《习禅,魏册后少林寺天竺借佛陀传》 ) 踪就是箱子，反踢就 是用脚外侧踢，也叫"捆"，反日五百下，可见脚上功夫。踢秆子甚至影响了少林 寺武功，少林寺僧曾把由媳子作为一项练武的辅助功。 唐宋时，强秆子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载:“今时小儿以铅 锡为钱，装以鸡羽，呼为继子，三五成群走喝，有星外碌、拖枪、符膝、突肚、 佛顶珠、剪刀、拐子各色.……"可知此时踢键子有边跑边中之法，且不光用脚踢， 还用膀、腹、头到型建子，"答膝"“突肚"、“佛顶珠"即是。宋代，由于踢键子的 人多，还产生了以卖键子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷 六"小经纪"条，列举了首都临安城 《杭州) 里经营各种玩具的小商业，如风筝、 粘竿、娃子、胃钵铃、象棋、弹弓等等，并指明: “每一事率数十人，各专藉以 为衣食之地。” 明清时代，踢儿子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《带京岁时纪胜》记 述北京民问蝇和建子: “都门有专艺思秆子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面， 车背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致叭落，亦博参中之绝技奖。” 《通俗编》"蝇杂"条说:“今京市为此戏最工，顶额口具，肩背腹唐，皆可代足， 一人能斐应数敌，自弄，则粮子终日绕身不吃。"由于踢竺子趣味嚼然，观之赏 心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。 花瓶上出现了匠人们绘  的踢笛图，画家也把踢急子的场面画下来，清代风俗画集 《北京民间风俗百图》 里的踢竺图，就是现存的一幅。 踢迁子既有趣，运动量又可大可小，故蝇秆者男女老少都有。尤其清代妇女踢奥 子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道:“青泉万选奴朝飞，闲中=弯鞭趁短衣。 忘却玉己相笑倦，攒花日夕未曾归。”( 《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名 日"斤花"，即"数人更翻踢之"的踢竺游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙演，身着 短衣, 她们踢着, 笑着, 常常日落不归。 清初著名词人陈维炊作了一阅《沱团春》， 驴轩人踢秆子，词云:“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾昱，葛他浴 羽; 养女侠底，检出朱提。于用销轻，制同 转，篮尽雯阴一线儿。熏适态，证 妙逾王鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为颊压独捷，立依爹 井，惯蕉波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆易属丝。垂杨外，有， 儿郎此伎，真车人思。”(见陈乃胃辑《清名家词》) 我们好像看到一位清代女 郎在清昌的深院里踢妇子的盘盘寥态，那精心制成的群子上下翻舞，变化多端, 简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。 清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢日妓子，她的侄子唐海 q 回忆理妃足秆子的情綦: 午休后，*吃完加餐，喝完某，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间 是在前矶踢秆子玩。 踢秆时瑾刀要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰措上，和我赛着 踢，对着踢。当她自己踢时，越强越带劲，有时把秆子踢到前典挂区后边，这时 宫女便传来小太监用竹杆型下迁子再接着踢。姑母踢寻子的密势很好看，前踢、 后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛迁子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁 边蝎采叫好，'瑾主刀中得妙! 就这样，一直蝎到进晚腾才算罢体"( 《文史资料 选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编， 第 177 页) - 我国历史上有许多城乡有踢侵子的风俗，以至成为年节"岁时"活动。如清代北京 人踢键子多在秋冬之季，以此为"天寒时消遗之一法"。《屯京岁时记》上说踢建 了足以活血御寒 《帝京岁时纪胜》里有一首童谣: "杨柳青，放空钟。杨柳活， 抽陀罗。杨柳发，打参余。杨柳死，踢建子。"清.前因居士《日下新底》里有一 首诗: “杨柳抽青复隐黄, 儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢建场。"” 每当杨柳调零，天气寒冷的时候，绰竹子就热闹起来了。塞外承德更有"册竺之 乡"的美准，旧时，几乎家家有和建，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街 踢竺，一时彩蝶纷，似闻春讯。清代广州正月十五有踢竺子会，清初文学家届 大均写的《广东新语》记载，每因元宵节,，“租则中五仙观，有大小，其踢大者 市井人，踢小者豪贵子”(《广东新语》卷九，《事语'广州时序》)。热六的踢建 子活动，使