中国传统民居文化复兴之园林深处有人家.doc

中国传统民居文化复兴之园林深处有人家 ——浅析上海三盛九亭颐景园园林艺术 作者:张鸣鹏 摘要：当代民居处处模仿欧陆风情，城市处处惊现水泥森林。随着我国经济实力不断加强，人们对生活质量的要求也逐步提升，人们开始回头发掘祖先们留下的经典。民族的才是世界的，民族的才是最深入人心的，以“无声的诗、立体的画”为以苏州园林为代表的江南园林造就了一部浓缩精华版的中国民居发展史。它是中国传统文化和经典艺术的结晶，不仅是浓缩了的自然景观，更是诗意的人文景观。 关键词：民居文化 园林艺术 苏州园林 中国古典园林分为北方的皇家园林和江南的私家园林；苏州园林是江南园林的典范。推开门窗见山水，园林深处有人家，是历代多少文人墨客心怡的境界。 颐景园园林以苏州园林的造园手法为蓝本，大巧也工，意趣天成的园林艺术，将人、自然、生活和艺术完美地结合在一起，将高贵典雅与温柔敦厚浑然天成的揉合在一起，将中国传统居家理念与现代生活方式有机融合。 居住于此，游息于人文浓郁的楼台亭阁，品赏于山水明瑟的山石池泉，徜徉于曲径通幽的艺术境界，人们会感到无拘无束，逍遥自在，清静闲适，怡然自得。 颐景园楼盘开创了园林家居住之先河。其中代表江南园林的苏式园林是我国古典园林中江南园林的典型代表，在历史上江南园林有着与北方皇家园林并峙的高峰地位。 九亭颐景园的园林设计，强调以唐诗宋词的经典意境，来组织空间。 一亭一阁于山石树木之中，或高居或探临； 一石一木于流水幽篁之侧，或群卧或独举； 一廊一径于勾檐蔓藤之下，或曲折或开阖； 一湖一涧于峋山翠峰之间，或镜平或雀跃； 虽由人作，宛自天开。 于居住的每一处细节中，将柳暗花明、羽化登仙的意境与东方生活的理念融汇其中，从而为我们寻找已经失落的“精神家园”，提供一种途径。 水系景观——君到姑苏见，家家多枕河 形态婀娜的河湖水景，是古苏州的特殊风貌，也是苏州古典园林的重要组成部分。充分运用具有文化和审美意韵的水景，一直是颐景园园林设计的特色之一。 九亭颐景园以约8000平方米浩淼的人工湖——“颐景湖”为中心，通过九曲回环的自然河道，营造出湖、池、塘、瀑、涧、溪、潭等丰富的水体景观，体现了“太平盛世、河清海晏”的意象。 九亭颐景园水系景观的营造，十分强调“意”与“形”的结合。沿颐景湖曲折的岸线，全部用太湖石驳岸，多半架空成小孔穴，仿佛常年经水流冲刷浸蚀而成，颇能因小见大，幻化江湖万倾之势。 结合地形和水流特点对河道的处理开合自如，幽中见朗，旷奥交替；于大水面设置曲桥，曲桥下观赏游鱼，体验“知鱼之乐”的哲理妙趣。 湖边溪旁设置渔台，一二奇石为座，三四枯柳伴立，冬日里，可体会“寒江独钓”的孤高意境；动“江流天地外”之情，合“山色有无中”之意。 只要心中有“意”，这“第二自然”就会为你创造一份“景”，意境将由此而生，生活也由此而美。 山石景观——仁者乐山 坚实、奇崛、惊险、壮美，最后回归静穆的审美意象，为“山”赋予了深刻的哲理隐喻。山石，在中国古典园林中具造景传神、点化景观、喻志同情的作用。山石，无疑也会赋予三盛颐景园以风骨、以豪情、以超然世外的精神风貌。 于园区各适宜空间，叠成构型奇特、四面成景的石山脉系，追求“片山有致，寸石生情”，“山德与人性互勉”的景观效果和人文效果，营造理想的山居氛围。 九亭颐景园山石的石质品种主要采用黄石和太湖石。经过精心挑选加工，无不姿态入画，极具表意潜质。 黄石，用以平铺点缀，质朴憨实、含真藏古。林间溪边，点衬朴实的黄石，整个景区轻柔而不失凝重，表现出“有节，情义不动”的人格期待； 太湖石，清奇孤傲（瘦）、奇谲通脱（透）、苍古凝练（皱）、虚怀潇洒（漏），用以独立置景，隐喻中国文人胸怀锦绣、遗世独立的高古人格。它是一种多孔而玲珑剔透的石灰岩，“乃太湖石骨，浪击波涤，年久孔穴自生”。太湖石有的盘拗秀出，有的端严挺立，太湖石置于园林中，犹如三山五岳，百洞千壑；远近风物，咫尺千里。隐隐然有移天缩地之意，幽幽然得山水之真谛。  在“颐景园”中，形状各异，姿态美妙的太湖石或三三两两置于路边草丛之中，或铺于湖岸水旁，更不乏造型之石立于景观视线焦点处，引人入胜。太湖石时而与芭蕉为伴，时而与绿水相映，时而藏于小院一角，时而又落落大方地站在路边，多少年来，石头给人的感觉一直是一种冰凉而没有生命的感觉，而在园林中，一尊尊的太湖石在绿树藤蔓的掩映下，仿佛都有了生命，它们好像是一个大家族中的成员，正翩翩起舞于园中各处，仿佛就要从草木丛中走出来与人共舞。秀水给人以灵气，而山石则给人一种勇气。尤其是经受了几千年岁月风浪揉搓的太湖石，它优美、端庄、玲珑、剔透，它刚中带柔，流动的曲线让人想起水的波纹，但又柔中见刚，笔立似的身躯令人想起不可侵犯的勇士。园中的湖石还动中有静、静中见动，站在一峰峰湖石前，你能听到远古岁月苍凉的歌谣，听到太湖风浪拍击的涛声，这是几千年几万年才铸就的雕塑呵！太湖石丰富的内涵和外延。智者或可从中领悟哲理，仁者或可取其俏皮与幽默。 花木景观——径曲萋萋草绿，谷深隐隐花红 花木是生命的欢乐，是亲和与激情的象征。在已知和未知的环节，花木（即绿色）关系到人类对大自然的发自心灵深处的眷恋。 在造园艺术中，花木既可独立造景，又具点缀山池、修饰建筑、柔化道路、配衬主景的功能，景观的生命活力，往往由花木的生命力而生。九亭颐景园努力寻求由“简单绿化”向“富有意味的园林形态”的突破。 “绿”是安逸祥和的基础，大片密林，形成某一区域连绵不断的“绿”；于园区的中心风景带及水流旁种植较高大树种，形成葱郁的疏林，增加自然气息；在每一幢楼的花墙间种植常绿树种，巧妙地围合空间，使居家与“绿”常伴。 于疏植树木之间，实现别园或园外美景的隐约可见，使园区景观变得宽广而深远。行道树、绿篱、花坛、花廊，“片片飞花，丝丝眠柳”，花木之芬芳和意境之飘渺，使整个园区意韵丰盈。 亭、台、榭、廊景观——台榭参差金碧里，烟霞舒卷画图中      亭是园林中必不可少的重要的个体建筑类型，古代素称园林为园亭、林亭、池亭，而“亭台楼阁”的排列，亭也置于第一，可见亭是园林个体建筑类型的首席代表。上海九亭颐景园中，在中心湖西侧的颐景小筑旁的小山上建造了一座笠亭，笠亭形似斗笠，层基平面为圆形，于这一景观焦点位置可尽览小区湖光美景，又可远眺万荣河迷人风貌，沁人心脾，赏心悦目；而其形取圆，更是符合了中国传统风水理论研究，既美观又可迎合业主的心理。  苏州园林建筑中的廊，不仅是厅堂、楼、亭台的延