西方现代文学中的新马克思主义文化诗学.docx

西方现代文学中的新马克思主义文化诗学摘要在当前新马克思主义文化诗学的大背景下西方现代文学对不可能的独特建构进行了有效地表述反映了西方文明的深层障碍和矛盾关键词新马克思主义文化诗学西方现代文学文明主体体现前言西方文明自工业革命以来西方文化逐渐发展并且成长为一种比较普遍存在的力量使人的生活呈现出不寻常的位移以及扭曲由于人生存状态的异化反映出了当时社会中的哲学思潮新的马克思主义哲学是西方左翼理论当中非常重要的力量新马克思主义文化诗学在西方现代文学中的体现就是在充分的揭示西方文化中被称为一般占主导地位的文化特征的狭隘一现代文学当中的主体与普遍性西方文明意识形态的形成是在启蒙者倡导自由平等等人权概念基础上建立的因此自由平等的思想就被西方文明当成为普遍性标志的秩序并且逐渐成为了文化规范中的主体建构多丽丝莱辛金色笔记中所构造的人物安娜就是希望能够彻底摆脱性别政治的约束成为一名自由的女性托尼莫里森的苏拉中的苏拉相信跨种族话语的人生规划爱丽丝门罗逃离中的卡拉希望能够彻底摆脱男权话语以及阶级的阻碍获得属于自己的幸福但是意识形态就是将符号秩序当中的特殊性内容加上一种普遍性的渲染实际上就是指自由平等仅属于特定的阶级性别以及种族劳动者女性等却被当成是一个例外被踢出了这个普遍性的秩序米歇尔福柯认为这种对人群进行区分的做法实际上就是为了加强普遍性的话语霸权维护权利的方法在旧帝国主义秩序瓦解以后西方文明又使用客观普遍性的知识话语权维护其霸权地位实际上就是在无产和中产女性和男性西方与东方的对立当中隐藏着特殊和普遍弱势和强势边缘和中心等方向的价值判断因为西方文化所具有的特殊性所以西方文化才被推上了最高的客体地位而劳动阶层女性第三世界都在这种政治权力下成为了西方文明中的病症这就注定了例外主体在这种社会环境中构建自由平等的人权是不可能发生的西方现代文学对当时社会环境中的人性解放做出了悲观主义观点这也充分地体现了西方文学当中所存在的历史局限性二东方主义中的东方在马克思的路易波拿巴的雾月十八日当中将以西方为中心的东方当成是帝国视野中的他者被爱德华沃第尔萨义德称之为东方主义由此看来东方主义中的东方不是真正的东方而是以西方为中心的东方是西方殖民主义思想对第三世界和东方的扭曲表述在西方现代文学作品中对第三世界黑人种族等表达的形式就有东方主义的影子因为西方文化所占据的霸权主义将这些例外成为了沦陷的主体在多丽丝莱辛的金色笔记中构建了一名白人女作家安娜并通过安娜的角色记载了黑人女性和白人男性之间的爱情故事皮特保罗都在为自己的爱情挑战种族的殖民秩序作者对他们的这种行为进行了详细的阐释但是女性一方却一直保持沉默作家没有为她们创造发言的机会很多读者从始到终都没明白这些黑人女性到底经历过怎样的人生际遇体验着怎样的生存感受又拥有着怎样的情感漩涡对于很多读者来说对这些黑人女性的名字都没搞清楚只能够从白人的口中通过只言片语拼组成她们的轮廓由此看来白人和黑人之间的差距是非常大的白人男性不仅占有了这些黑人女性的身体同时也将她们的文化意识以及主体性进行了否定剥夺了其话语权这种显在与隐在的对比性沉默与善辩的对比性进行安排其根本的原因就是对黑人种族身份的鄙夷这种情节将东西方之间的力量关系影响下所产生的话语模式总而言之在白人作家的理解中还存在着一定程度上的帝国主义意识将第三世界作家的深层意识中存在的殖民文化进行侵染让西方处于第三世界边缘的形象当中并且受到了比较严重的异化和颠覆他们不再是现实社会当中对生活的真实经验而是帝国意识形态和西方殖民文化的深深烙印帝国意识形态运用西方中心的认知将东方人和东方都视为文化的他者并且对其意识形态进行了虚构的编码由此来压制其本身所具有的特殊性三女性主体的沦陷在西方的中心意识逐渐成为了主体沦陷构建的权利关系同时其社会性的性别文化成为了约束其主体性构建的权力场在西方的两性权利建立关系的领域当中二元对立寓言将其表现为社会性别政治话语社会性别政治实际上是一个非常复杂的权力关系当中比较重要的环节在多丽丝莱辛的金色笔记中描写女性过程中就充分地表现出了潜在的西方中心意识但是在当前男权话语背景下安娜有处于一种被凝视的他者地位对女性的描写通常都是商店橱窗里陈列的人像都是用来展示女性的屁股腿胸要不就只能将女性描写在厨房当中因此安娜必须要利用作家的身份以及独立的经济地位当成一种屏障让自己能够处于社会当中性别优势中的男性地位与这人物相似的就是托尼莫里森的苏拉中的苏拉在男权政治以及种族话语的约束下苏拉只能够接受白人女性的价值观的形式社会对男性的性解放有比较大的容忍度但是苏拉正是用这种男性化所具有的放荡不羁充分表达一直被压制的一种女性主体意识苏拉尝试着让自己在生活中能够更像一个男人想摆脱在自己的女性身份摆脱对女性身体主体性的束缚进而能够获得男性化社会的构建西方现代文学受到了西方哲学的影响在批判社会性别的过程中重视文学作品中一方面是对女性主体性的描写另一方面就是对女性主体化过程的体现在当时社会性别政治的建构和模塑当中女性地位成为社会性别政治角色当中的男人女同现象更是对当时男权话语的直斥和控诉但是不管怎样女性的权利和地位都是没有任何的改变西方现代文学中将女性男性放在当时社会的权利机制当中能够非常明显地体现出阻碍两性自由平等的社会性别政治四阶级的傲慢在西方现代文学中男性和女性西方和东方的对话都是前者都以一种跨种族跨文化的宏达话语的形式质询着后者的例外存在由于社会阶层的利益不同阶层分化造成了阶级话语中存在着偏见和傲慢这也是权力关系错综复杂的一个重要表现由于人生存状态的异化反映出了当时社会中的哲学思潮新的马克思主义哲学是西方左翼理论当中非常重要的力量正如西方中心论将东方和第三世界进行污蔑和扭曲中产阶级根据其自身的利益遮掩了劳动阶层的存在在西方女性的理论当中就存在着中产阶级对劳动阶级的偏见和傲慢西方女性主义者将其自身特殊的阶层价值观念进行扩大化的本质主义推举希望通过这样的方法掩盖不同阶级中女性之间对利益的诉求以及差距等西方女性主义者认为想要获得自我设计的成功就应该在经济和工作上获得独立多丽丝莱辛金色笔记中的安娜和摩莉托尼莫里森苏拉中的苏拉耐尔爱丽丝门罗逃离中的卡拉和西尔维娅都是作家为了表达这种理念而塑造出来的正反两种人物的形象在第三世界当中传统的女性都被塑造成了哑言的主体劳动阶层的女性都成为了非自觉的女性形象这其中体现的不仅仅是种族思想上的傲慢同样存在阶级上的偏见和傲慢总之在西方现代文学的女性建构理论中仅仅体现了中产阶级者的价值观和特殊经验但是第三世界和劳动阶层中的女性诉求却被完全忽视西方殖民中产阶级性别政治以及帝国意识中的偏见构成了西方当时社会场景下束缚独特个体发展的权力话语结语综上所述符号秩序与人之间存在以汇总无法摆脱的关联性在西方现代文学的主体抗争过程中只在当时的社会环境中进行运作而不去改变社会环境这样的方法是行不通的因此主体的自我拯救最后也只能根据当时的环境和秩序成为妥协的结果西方现代文学中的主体不可能基调充分体现了西方文明的矛盾和西方现代文学中存在的历史局限性参考文献曾军比较视野中的文学理论教材编写对中国当代文学理论学科发展与理论创新的一种认识学习与探索傅洁琳西方马克思主义视域中的文化诗学试析格林布拉特新历史主义与文化诗学的理论构架南京大学学报哲学人文科学社会科学版陶水平文学的历史性与历史的文本性的双向阐释试论格林布拉特文化诗学研究的理论与实践江汉论坛王小强意义追寻中的价值生成与流变马克思主义文艺批评中国化历程的多重视角探析中国海洋大学学报社会科学版杜彩新历史主义历史若文学的辩证分析兼论目前历史题材的电视艺术创作现代传播中国传媒大学学报李圣传审美文化文化诗学建构的支点与方向兼谈后理论时代中文学理论的危机及面对社会科学邱运华汉语文化诗学在俄罗斯传统与美国学派之间关于文化诗学术语及其多样化形态的思考中外文化与文论刘松来杨群从内外之争到文化诗学文化诗学与中国古代文学研究语言学转向述评中国人民大学学报