2022届高考压轴卷语文试卷（新高考I卷） （word含答案）.doc

绝密启封前新高考压轴卷语文注意事项答题前考生先将自己的姓名考生号座号填写在相应位置认真核对条形码上的姓名考生号和座号并将条形码粘贴在指定位置选择题答案必须使用铅笔按填涂样例正确填涂非选择题容案必须使用毫米黑色签字笔书写字体工整笔迹清楚请按照题号在各题目的答题区域内作答超出答题区域书写的答案无效在草稿纸试题卷上答题无效保持卡面清洁不折叠不破损一现代文阅读分一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题材料一近代以来由于社会文化和人们审美观念的变化丑越来越多地受到人们的关注世纪年代法国诗人波德莱尔的恶之花是这方面最早的也是最有名的代表作到了西方现代派艺术中丑常常占据主角的地位与这种情况相对应美学家对丑作为一个审美范畴也越来越重视丑感是广义的美感审美经验审美感受的一种历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感例如施莱格尔对丑下的定义这是丑的最早的定义是恶的令人不愉快的表现谷鲁斯也说丑感就是高级感官感到不快但是仅仅不快还不足以囊括丑感的全部丑感不像美感优美感那样是一种单一纯粹的感觉而是一种包含多种内容的复合体验李斯托威尔说丑感是一种混合的感情一种带有苦味的愉快一种肯定染上了痛苦色彩的快乐这是一种比较好的概括既有快乐又是带有苦味的这正是丑感与美感优美感的不同也是丑感与对丑的伦理态度的不同丑感中这种愉快是怎么引起的呢这里可能有多种因素主要是我们所说的丑并不是一种外在于人的实体存在而是一种审美意象是情景的融合它必然包含有审美主体的意识情趣丑的存在显示了历史和人生的苦难的或阴暗的一面这使人震动同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度这会给人一种精神上的满足感这种满足感融进丑的意象因而给人一种愉悦至于丑的艺术在形式上的不和谐也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性给人一种满足感从而带来一种愉悦还有一种情况有的艺术作品它们的题材或内容是丑而以美的形式表现出来这种作品由于它的形式的美使我们看到了艺术家的创造力画家的色彩构图笔法的技巧演员的演技小说家的语言形式美和白描入化的工夫等等而使我们感到愉悦波德莱尔说丑恶经过艺术的表现化而为美带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐但这种愉悦是艺术形式美引起的已经不属于丑本身引起的愉悦优美感与丑感是审美体验的两种对立类型从优美感向丑感的拓展表现了一个人的审美感受能力的发展和完善如果一个人只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑那么这个人的审美感受能力就是残缺不全的这正是亚里士多德所说的脆弱的观众这种人的审美视野太狭窄他看不到感性世界的丰富多彩的面貌因而也领悟不到历史和人生的深一层的意蕴可在历史和人生中光明面终究是主要的因而丑在人的审美活动中不应该占有过大的比重李斯托威尔认为记住这一点是很重要的如果我们记住了这一点我们的舞台上就会减少一些冷酷的嘲讽我们的音乐中就会减少一些不和音我们的诗歌和小说就不会那么热衷于人生中肮脏的残酷的令人厌恶的东西那么多的当代艺术就是因为对丑的病态追求而被糟蹋了摘编自叶朗美学原理材料二相比于西方古典主义时期美丑分明崇美抑丑的审美观我国古典美学更多地倾向于美丑的相对性以及对二者的兼容并包在儒家美学思想中主要依据道德标准进行美丑的评价美与丑相对于善与恶构成了形式和内容的关系也就是说当某物本质是善的时候形式的美丑已不再重要反之也是一样而道家思想中对道至美至乐的强调弱化了美与丑的区别只将其看作现象界中同一层次上的外观形式不同的两种表象而已远远低于象征着绝对美的宇宙本体的道由此庄子提出了厉与西施道通为一的思想并在自己的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋但却具有极高精神境界的形象正所谓德有所长而形有所忘所以在中国古典美学体系中美与丑并不是最高的范畴而是属于较低层次的范畴一个自然物一件艺术作品只要有生意只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱丑也可以成为美甚至越丑越美传统美学思想中对于美丑因素互渗交融的辩证关系的强调给后世的中国美学带来了极深的影响尤其到了明清之际随着资本主义萌芽的产生以及个性解放思潮的兴起文艺领域中对于丑的表现更为深入清初书画家傅山倡导四宁四毋的书画风格即宁拙毋巧宁丑毋媚宁支离毋轻滑宁直率毋安排刘熙载对丑怪形象的大力推崇认为怪石以丑为美丑到极处便是美到极处一丑字中丘壑未易尽言借此反对封建礼教颠覆沉闷僵化的价值体系与美学传统这种审丑意识其实依旧是站在古典美学的立场上利用丑的形式作为手段去抨击僵化陈旧的美学体系以追求一种更为深刻的美的理想化的存在总体而言中国古代审美理想始终没有摆脱儒家思想的影响在这样一个重视社会伦理情感的氛围里古典形态的丑更多的还只限于形式因素很少涉及本质上的恶或者内容上的丑而文艺作品中对于丑的表现主旨正是在于对内容上假恶的批判而达到对至善至美的追求所以中国古典形态的丑还远未达到西方近代本质丑的高度更无法作为美学意义上的独立范畴存在摘编自鄂霞中国近代美学范畴的源流与体系研究下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是分施莱格尔和谷鲁斯对丑的认识有其局限性他们只注意到丑令人不快的一面但没有认识到丑感比单一纯粹的美感复杂有些艺术作品以美的形式表现丑的题材或内容也会引起艺术接受者的审美愉悦但这种愉悦并不是由于丑本身引起的亚里士多德认为只能鉴赏优美而没有能力鉴赏丑的人是脆弱的观众而李斯托威尔认为观众应该反对艺术对丑的追求在儒家美学思想中道德标准是进行美丑评价的主要依据在儒家看来善与恶是本质内容而美与丑只是形式和表象根据材料内容下列说法正确的一项是分如果没有波德莱尔的恶之花这一代表作的出现那么丑不会引起人们的关注也不可能成为一个审美范畴正因为丑是一种审美意象它包含了审美主体的意识和情趣所以丑必定会给人带来一种精神上的满足感庄子的作品中描绘了一大批外貌残缺丑陋但却具有极高精神境界的形象可见中国关于丑的美学意义超越了西方刘熙载大力推崇丑怪形象利用丑的形式抨击僵化陈旧的美学体系虽有其进步意义但仍未脱离中国传统美学的立场结合材料内容下列艺术形象中最符合西方丑感美学理念的一项是分雨果巴黎圣母院中的卡西莫多莫泊桑我的叔叔于勒中的于勒海明威老人与海中的桑地亚哥莎士比亚哈姆莱特中的哈姆莱特请简要分析材料一的论证思路分当前有一些自媒体用户打着以丑为美的旗号博人眼球他们通过拍摄内容低俗浮夸形式粗糙简陋的视频来获取流量和粉丝请结合材料从西方美学和中国古典美学的角度对此类现象加以评析分二现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题鸟窠贾平凹在我小的时候村里有了一所磨坊矮矮的一间草屋挨着场畔的白杨树儿孤零零地呆着娘是那里的磨倌我跟着娘在那里也泡过了我的童年过去了一个冬天又过去了一个冬天我们只是呆在这磨坊里娘是经管箩面的坐在笸篮边上将箩儿来回筛着面粉扬起来雾蒙蒙的她不说不笑也不大变换姿势眉儿眼儿就像个雪人儿一般的我是专赶着那毛驴它的眼睛被布蒙住了套着磨杆走着一圈又一圈我跟着毛驴的屁股也走着一圈又一圈石磨呼呼噜噜地响着像在打雷先还觉得有趣慢慢就烦腻了毛驴耷拉下耳朵一圈比一圈走得慢了我也走得慢了下来歪过头去无精打采地看那窗外的世界窗外五十米的地方有着一棵白杨是四周最高的白杨了端端地往上长几乎没有什么枝股通身灰白灰白的尤其在傍晚的时分暮色里就白得越发显眼像是从地里射上去的一道光柱就在那稀稀的几根细枝的顶端竟有了一个鸟窠横七竖八的柴枝儿筑个笼筐儿形似的一对鸟夫妻住在那里叫不上名字是白的脑门长的尾巴那一类的它们一早就起飞走了晚上才飞回来常常落到磨坊门口双脚跳跃着觅食我撒一把麦粒过去它们却忽地飞去了我觉得这些小生命可爱了想它们一定也很寂寞那么来和我呆在一起它们唱歌就有我听我说话也有它们听了它们可以一直飞到我的磨盘上我一定会让它们把麦粒儿吃饱呢我便从光溜溜的树身爬上去一直爬到树顶那里风真大左右摇晃使我更觉得这里不安全就小心翼翼地抱下那个窠来了用绳儿系着棍儿架着我把鸟窠安放在磨坊的门口想晚上鸟儿回来了就会歇在里边赶明日我一到磨坊就看得见它们了但是第二天我来的时候那鸟窠里却空落落的从窗口看那白杨树鸟夫妻在叽叽喳喳叫着焦躁地飞上飞下它们是在哭啼呢还是在咒骂我大声地说窠在这儿窠在这儿它们却并不理会飞过一阵了双双落在一枝树股上母的偎着头欲睡未睡公的却静静地盯着远方叽叽喳喳了一阵便又都飞开去很快它们分别衔着一根柴枝儿又在那梢端儿上筑起新窠了我真有些不明白它们为什么要那么傻呢它们飞过磨坊难道没有看见窠在门口吗但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠一根两根横竖交错慢慢看出有个窠形了我想它们一定会疲倦的疲倦了就会飞进这门口的窠里来的我再也不去看它们只是赶我的毛驴毛驴蒙着眼走着一圈又一圈我跟着毛驴屁股也走着一圈又一圈一天过去了那窠编好了底一天又过去了那窠编好了顶鸟夫妻已经十分疲劳了衔一根柴枝儿要歇几次才能衔上梢端但放好一根柴枝儿就喳喳地叫着你一声它一声的我很嫉妒它们但终于内心惭愧了觉得我不该移了它们的窠苦得它们又去创业便将那门口的鸟窠放到白杨树下让它们不必远路去寻材料一放下鸟窠就立即飞跑回磨坊害怕它们看见造孽的是我新窠又筑起来了筑得比原先那个更好看呢它们又在上边过它们的日子了早晨依然是吵吵闹闹一阵就双双飞了去天总是晴朗的有着微微的风它们一前一后斜着翅膀一会儿飞得很高很高一会儿又飞得很低很低末了就又一呼一应倏尔在云天里消失了似乎又过了十天吧母的再不去飞行了它终日静静地躺在窠里偶尔对着磨坊叫那么一声公的时常飞回来嘴里叼着小虫儿我真有些奇怪不知道这是为什么有一次我正赶着毛驴走就听见那白杨树上一片儿喧嚣扭头看时那只公鸟正扑拉着翅膀在窠边飞来飞去挨着那窠沿儿有了四个红红的小嘴儿啊它们是有了儿女了呢那儿女是什么模样儿我看不清楚我几次要爬上白杨树去捉一只下来又觉得不忍就这么天天看着它们它们快活我也快活它们鸣叫我也呼喊终于又过了一段时间我看见那小鸟儿们了它们和它们的父母一样漂亮而且全能起飞啪啪啪地飞到云里去了它们飞走了差不多的白天里磨坊里外再没有什么好听的了只是那无止无休的呼呼噜噜的石磨声毛驴拽着磨杆走着一圈又一圈我跟着毛驴的屁股也走着一圈又一圈我不知道这个时候鸟儿飞到什么地方去了毛驴渐渐耷拉下耳朵慢下来了我并不去用树条儿打它只是问娘娘鸟儿为什么不住到地上来呢它们喜欢住得高高的那么高的经常有风它们不害怕吗不怕它们很快活能飞呢噢我想它们是不是以为住在这磨坊门口了担心被我捉住呢它们住在那高高的树梢上是愿意到什么地方就到什么地方去想看什么就看什么吧哎呀那天空全是它们的了它们是够多快活呢娘我又问道鸟儿为什么就能飞呢它们有羽毛的翅膀那人为什么没有呢人是要安分的人为什么要安分呢娘的话我却听不懂了想地上有山呀房呀湖呀河呀的阻挡所以鸟不住在地上吗天上没有阻挡空空旷旷的但人要安分所以才不能长出羽毛的翅膀吧我真想再一次上那白杨树去住在那窠里叫那小鸟儿做哥哥姐姐叫那老鸟儿做爸爸娘娘长一对羽毛的翅膀儿娘却骂我说疯话直催我快赶驴说再不赶紧限天黑就不能磨完这些麦子了我打起毛驴来毛驴就又一阵紧跑我也撵着毛驴屁股小不丢溜地跑但是毛驴又渐渐耷拉下耳朵一步一步地慢了我也收下步来又去看那窗外的白杨树了鸟儿一家又飞回来在那里吵吵叫叫地热闹很快就又飞去了有两根羽毛悠悠地飘下来落在树下我终不能忍了再不听娘的斥责跑出去在那白杨树下捡起了那两根羽毛拿回来一根别在我的头上一根别在毛驴的臃脖子上有删改下列对本文相关内容的理解正确的一项是分这对鸟夫妻将窠筑在磨坊旁是因为这里有棵高高的白杨而且还有人陪伴而不寂寞文中多次写我跟着毛驴走着一圈又一圈的场景突出我在磨坊里劳作的艰辛文末写鸟儿一家飞走后我捡起羽毛别在头上以此表达对心爱鸟儿的深切思念文中大自然鲜活小鸟充满灵性我从对自然的观照中获得了对生命价值的感悟下列对本文艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是分本文动词的使用精炼传神如在那里也泡过了我的童年中的泡字蕴含着自己对童年生活的深刻体验第三段对白杨和鸟夫妻的描写既有修辞手法的巧妙运用也有细节的生动描述画面感强体现出散文之美娘是生活在社会底层的农村妇女只知道安分守己她不懂得鸟儿的快乐更不理解我对自由的向往本文叙写的我与小鸟之间所发生的事情虽不复杂但行文曲折有致情趣盎然呈现出一种叙事的节奏美请从文章谋篇布局的角度简要分析题目鸟窠是如何统摄全文的分鸟儿在鸟窠变动前后的表现不同我的心理也不一样请简要分析分二古代诗文阅读分一文言文阅读本题共小题分阅读下面的文言文完成题熙宁五年闰七月庚戌遣检正中书户部户房公事章惇察访荆湖北路经制荆南事先是辰州布衣张翘与流人李资诣阙献书言辰州之南江古银州地接施黔牂牁世为蛮人向氏舒氏田氏所据也产朱砂水银金布良田数万入路无山川之扼若朝廷出偏师压境上臣二人说之可使纳土为郡县书奏朝廷以委广西钤辖刘策既而上语王安石曰刘策所规画甚善策不欲令安石转运司预此上曰诚然安石曰须朝廷精择数人与同此事未几策死因改命惇以东作坊使石鉴知辰州使助之及有僧愿成者能为符箓禁咒王雱幼子夜啼用成咒而止雱德之或言蛮人多行南法畏符箓雱即荐之于惇惇至辰州遂遣李资张竑及愿成等入南江谕以朝廷之意资等褊宕无谋亵于蛮妇其酋田元猛者不胜其愤尽缚资等钊斫于柱次至愿成来哀元猛素事佛乃不杀而遣之惇知群蛮终不可以说下也即三路进兵诛荡平之遂置沅州以懿州新城为治所县以卢阳为名又以潭州梅山建安化县得主客万四千八百九户土丁万九千八十九人田二十六万四百三十六亩起税租于是缮筑武阳关硖城寨以控制之又令李诘将取光潜师至飞山振险不能度而还当是时张颉居忧于鼎州目睹其事遂以书抵朝贵言南江杀戮过甚无辜者十有八九以至浮尸塞江下流之人不敢食鱼者数月惇病其说且欲分功以陷之乃上言向者张颉知潭州之益阳县赏建取梅山之议今臣成功乃用颉之议也朝廷赐颉银绢二百而执政独患其异议会颉服阕乃就除为江淮发运使便道之官于是不敢食鱼之说息矣节选自太平治迹统类神宗开南江下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是分辰州之南江古银州地接施黔牂牁世为蛮人向氏舒氏田氏所据也产朱砂水银金布良田数万入路无山川之扼辰州之南江古银州地接施黔牂牁世为蛮人向氏舒氏田氏所据也产朱砂水银金布良田数万入路无山川之扼辰州之南江古银州地接施黔牂牁世为蛮人向氏舒氏田氏所据也产朱砂水银金布良田数万入路无山川之扼辰州之南江古银州地接施黔牂牁世为蛮人向氏舒氏田氏所据也产朱砂水银金布良田数万入路无山川之扼下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是分诣阙指到朝廷阙原指皇宫前面两侧的楼台又可代指朝廷纳土献纳土地之意文中指归附中国古代有纳土投降的军事传统蛮妇文中指野蛮的妇人因南江之地未开垦百姓较为野蛮故称服阕指守丧期满除去孝服服特指丧服阕终了之意下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是分张翘与李资二人身份低微却主动进京上奏言明辰州位置偏僻物产丰富若偏师压境南江之地可归于大宋朝廷委派广西刘策出征南江刘策不希望王安石参与此事皇帝欣然答应但王安石还是提出了选拔数人一同前往的建议酋长田元猛抓住前来招降的李资等人并杀掉他们愿成来吊唁田元猛因为信奉佛教所以手下留情未杀愿成张颉传出流言称南江杀戮严重血流成河以致百姓数月不敢吃河中之鱼章惇对此不满想要通过分功劳给他来陷害他把文中画横线的句子翻译成现代汉语分王雱幼子夜啼用成咒而止雱德之或言蛮人多行南法畏符箓当是时张颉居忧于鼎州目睹其事遂以书抵朝贵章惇是如何收取管理南江的分二古代诗歌阅读本题共小题分阅读下面这首唐诗完成题卢龙塞行送韦掌记钱起雨雪纷纷黑山外行人共指卢龙塞万里飞沙咽鼓鼙三军杀气凝旌旆陈琳书记本翩翩料敌张兵夺酒泉圣主好文兼好武封侯莫比汉皇年注卢龙塞燕山隘口古代军事要塞掌记唐代观察使或节度使的属官掌书记的简称陈琳建安七子之一曾作曹操记室令史负责撰写章表文檄下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是分从诗歌的题目和诗歌所用的意象可以看出此诗为送朋友去边塞征战的题材首联描写隆冬季节天气恶劣体现了唐军在严酷的环境中无所畏惧的英勇精神颔联描写万里飞沙的狂肆三军杀气的凝落渲染了唐军作战失利的凝重气氛第八句体现了古代诗歌句式上的倒装特点正常语序应为封侯汉皇年莫比颈联是如何塑造韦掌记这一人物形象的三名篇名句默写本题共小题分补写出下列句子中的空缺部分分李密陈情表中两句用乌鸟作比向皇帝提出奉养祖母的请求情深意切措词得体白居易的琵琶行和李贺的李凭箜篌引都是描写音乐的名作前者的用战场上的厮杀场面描摹琵琶的铮鸣之声惊心动魄后者的以有形的花容摹写无形的乐声形神兼备黄庭坚登快阁中两句是诗人对初登快阁时所览胜景的描绘也是诗人胸襟怀抱的写照三语言文字运用分一语言文字运用本小题共题共分阅读下面的文字完成题听着节奏劲爆的音乐在跑步机上挥汗如雨开着空调在功率自行车上蹬到在疫情形势依旧复杂的当下居家健身逐渐成为备受大众追捧的锻炼方式合理有效的居家运动对呼吸循环功能改善肺组织弹性改善等都这也是防控疫情提高全民免疫力最直接的方式由于居家健身是一个处于封闭状态的活动业余爱好者在锻炼时切勿过量运动一场超过自身强度的锻炼不仅不能达到健身的目的反而还会造成拉伤骨折等严重后果好的健身方式应该是运动之后不会使生活习惯发生明显改变而是使身体趋于健康比如一次锻炼完后你觉得食欲不振或者胃口大开觉得精神亢奋或者那说明这次的运动内容就是不适合你的但如果本来习惯熬夜的人在运动完后主动恢复规律作息那么运动就达到了目的尽管拥有方便快捷等好处但长时间在封闭的室内运动容易引发心理疾病大众不能将居家健身作为唯一的运动选择因此人们运动时应该注意室内户外交替进行这样才能达到最好的健身效果依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是分心虚气短大有裨益意气风发心虚气短非同小可情绪低落筋疲力尽大有裨益情绪低落筋疲力尽非同小可意气风发下列填入括号内的语句衔接最恰当的一项是分户外空间开阔景色优美宜人更能让人感受到运动的乐趣户外景色优美宜人空间开阔更能让人感受到运动的乐趣户外更能让人感受到运动的乐趣景色优美宜人空间开阔户外更能让人感受到运动的乐趣空间开阔景色优美宜人将文中画波浪线处的两个否定句改为肯定句不要改变原意分二语言文字运用本小题共题共分自年里约热内卢奥运会开始缅怀时刻成为闭幕式固定环节昨晚北京冬奥会落下帷幕名演出人员手捧柳枝汇聚在场地中央代表一年天的思念将世界大同天下一家的主题表现得淋漓尽致舞台随后变化成一片唯美的绿地转而大地回春一片生机盎然在悠扬的送别音乐中闭幕式主创团队用诗意的表达送别国际友人柳枝是柳树的枝条蕴含着在离别时刻挽留对方的含义在中国古代朋友分离之时远走的一方常常会被赠予柳条作为离别礼物柳色返青就意味着折柳惜别时所以李白在劳劳亭中写道春风知别苦不遣柳条青如何呈现缅怀的概念不同于以往奥运会上韩国日本等国运用葬礼物哀文化等方式缅怀逝者中国冬奥会闭幕式上张艺谋导演选择了折柳这一极具中国特色的意象表达中国人独有的浪漫下列各项中和文中画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是分榆柳荫后檐桃李罗堂前江山如有待花柳自无私千山鸟飞绝万径人踪灭征蓬出汉塞归雁入胡天请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过个字分四写作分阅读下面的材料根据要求写作分老子道德经里提到若要去除人生的是非烦恼其根本就是要无身无我无身无我方可与万物为一与天地共生曾国藩多次强调躬身入局挺膺负责意思是面对世间一切事情我必须投身其中挺起胸膛担负起自己该担的责任胡适在致毕业生中说天下没有白费的努力成功不必在我而功力必不唐捐无我是古今始终推崇的理念而无我的境界也离不开有我的实践何时无我何时有我是一个值得认真思考的现实问题请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考要求选准角度确定立意明确文体自拟标题不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于字