论中国园林与欧洲园林的特征

论中国园林与欧洲园林的特征随着社会的发展中西文化交流日益频繁对各种交流的研究也愈加重要本文是对中欧园林进行比照并对中欧园林艺术的差异性和相似性进行挖掘通过对中欧园林的客观评价对当今中欧园林进行一点简单的研究和探讨一风格形态的差异性研究表明中欧古典园林艺术由于地理环境审美理想和文化背景的不同导致造园思想不同两者在风格和形态上表现出明显的差异性从总体上看中国古典园林由于受儒道释的影响而崇尚自然并在禅宗和宋明理学的影响下发展成为自然写意主义山水园的风格而以意大利园林法国园林英国园林为代表的欧洲古典园林有着共同的起源其原型是古典世界的几何规则式园林但在十八世纪由于受社会经济和文化发展历史进程的影响出现了以第三自然为特征的意大利文艺复兴和巴洛克园林法国古典主义园林的伟大风格和英国的写实主义自然风景园一修剪成型的人工美与鬼斧神工的自然美中西园林从形式上看去差异非常明显西方园林所体现的是人工美不仅布局对称规则严谨就连花草都修整的方方正正从而呈现出一种几何图案美从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态中国园林则完全不同既不求轴线对称也没有任何规则可循相反却是山环水抱曲折蜿蜒不仅花草树木任自然之原貌即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落力求与自然融合二形式美与意境美由于对自然美的态度不同反映在造园艺术上追求便各有侧重欧洲造园虽不乏诗意但刻意追求的却是形式美中国造园虽也重视形式但倾心追求的却是意境美西方人认为自然美有缺陷为了克服这种缺陷而达到完美的境地必须凭借某种理念去提升自然美从而达到艺术美的高度也就是一种形式美早在古希腊哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐并提出了黄金率罗马时期的维特鲁威在他的建筑十书中也提到了比例均衡等问题提出比例是美的外貌是组合细部时适度的关系文艺复兴时的达芬奇米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则而黑格尔则以抽象形式的外在美为命题对整齐一律平衡对称符合规律和谐等形式美法则作抽象概括于是形式美的法则就有了相当的普遍性它不仅支配着建筑绘画雕刻等视觉艺术甚至对音乐诗歌等听觉艺术也有很大的影响因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律西方园林那种轴线对称均衡的布局精美的几何图案构图强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求中国造园则注重景和情景自然也属于物质形态的范畴但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思从而具有诗情画意般的环境氛围即意境这显然不同于西方造园追求的形式美这种差异主要是因为中国造园的文化背景古代中国没有专门的造园家自魏晋南北朝以来由于文人画家的介入使中国造园深受绘画诗词和文学的影响而诗和画都十分注重于意境的追求致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩清人王国维说境非独景物也喜怒哀乐亦人心中之一境界故能写真景物真感情者谓之有境界否则谓之无境界意境是要靠悟才能获取而悟是一种心智活动景无情不发情无景不生因此造园的经营要旨就是追求意境无论从形式上或意境上无论是中国或西方的中国园林与欧洲园林都必然会令人赏心悦目但由于侧重不同欧洲园林给我们的感觉是悦目而中国园林则侧重于在赏心二东西方思维差异带来中西园林的巨大差异东方天人合一的思想源自大陆封闭安和的优越自然境况而欧洲文明发源地的凯里特岛的孤立与贫瘠造成了西方人传统观念上向自然索取生存所需的天性这种人文基因层面上的根源差异对东西方哲学思想美学思想乃至造园思想的影响都是根深蒂固的一理性美与感性美欧洲思维讲不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用公元前六世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素著名的黄金分割最早就是由他们提出的这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久他强调整一秩序均衡对称推崇圆正方形直线等欧洲几何图案形式的园林风格正是这种唯理美学思想的影响下形成的与欧洲不同中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中并深受绘画诗词和文学的影响由于诗人画家的直接参与中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩中国画尤其是山水画对中国园林的影响最为直接深刻可以说中国园林一直是循者绘画的脉络发展起来的中国古代没有什么造园理论专著但绘画理论著作则十分浩瀚这些绘画理论对于造园起了很多指导作用画论所遵循的原则莫过于外师造化内发心源外师造化是指以自然山水为创作的楷模而内发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水而要经过艺术家的主观感受以粹取其精华除绘画外诗词也对中国造园艺术影响至深自古就有诗画同源之说诗是无形的画画是有形的诗诗对于造园的影响也是体现在缘情的一面中国古代园林多由文人画家所营造不免要反映这些人的气质和情操这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德观念中国古代哲学儒道佛的重情义尊崇自然逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操这也就决定了中国造园的重情的美学思想二思想与文化带来的不同特点探究这一现象的根本原因应该是为中国哲学支柱的儒释道三个思想体系的彼此消长的结果中国园林基于道家的道法自然思想也正是因为道家的这种思想才造就了中国园林体系独有的从单纯的模仿和取法自然出发而上升到象征和抽象自然从而高于自然的思维模式中国园林的布局思维介于具象思维和形象思维之间中国园林用文学艺术的手法表达较多中国园林生动形象表现了乐天爱人的景象结语综上所述仅仅只是中西方园林艺术特点的一小部分可以大略理出东西方古典园林风格的异同还有更多更精髓的东西等待我们去挖掘东方园林基本上是写意的直观的重自然重情感重想象重联想重言有尽而意无穷言在此而意在彼的韵味而西方园林基本上则是写实的理性的客观的重图形重人工重秩序重规律以一种天生的对理性思考的崇尚而把园林也纳入到严谨认真仔细的科学范畴然而比较并不是研究的终极目的人类千百年来创造的文化内涵博大精深浩瀚宇宙而未来世界是属于我们的未来世界的美也要靠我们去创造肩上的担子并不轻我们更应以积极的心态去迎接这一光荣的使命任重而道远参考文献1作者維特魯維Viruvius譯高履泰建筑十书建築與文化出版社19980002作者德黑格尔原著薛富兴天津人民出版社出版时间20091109