孙中山民生史观

孙中山的旧三民主义民生民主民权这与民政工作的基本主线就是民生民利民权有异曲同工之妙因为孙中山是社会进化论者承认人类社会是进化的在近代社会历史观因为和中国向何处去的社会政治问题相联系而变得重要和突出了孙中山也把进化哲学的道理运用于社会历史提出了他的民生史观并进而提出了社会历史的动力是民生人类进化的理想是民生主义的一整套观点所谓民生就是人民的生活社会的生存国民的生计群众的生命孙中山选集765页简单地说就是人民求生存孙中山认为正是这个民生是社会历史进化发展的基础和原动力古今一切人类之所以要努力就是因为要求生存人类因为要有不间断的生存所以社会才有不停止的进化所以社会进化的定律是人类求生存孙中山选集779页这里孙中山既肯定了历史发展的重心在于社会的经济生活之中同时他又从人类求生存的延续上肯定了人类社会是一个不断进化的过程孙中山明确地指出民生畅遂社会就进步人民就安宁民生不遂社会就纷乱就停滞人民就痛苦所以民生问题的解决与否是社会进退治乱的关键三民主义是旧的半殖民地资产阶级民主革命的政治纲领是团结一切革命分子进行民主主义革命的战斗旗帜伟大的辛亥革命就是在这种思想指导之下爆发的毛主席说旧三民主义在旧时期内是革命的它反映了旧时期的历史特点毛泽东选集第二卷第665页自从一八四年鸦片战争以后中国一步步地变成了一个半殖民地半封建的社会帝国主义与中华民族的矛盾封建主义与人民大众之间的矛盾构成了近代中国社会的主要矛盾伟大的近代中国革命运动就是在这些矛盾的斗争及其尖锐化的基础上爆发的因此近代中国革命运动所面临着的任务就在于要实现民族独立和民主制度而其事实上是存在着三大问题一是民族独立二是政治的民主制度三是经济的民主制度在孙中山革命思想中最突出的是他所提倡的民生主义在孙中山看来民生主义是人类社会的最高理想民生主义不但是最高的理想而且是社会的原动力是一切历史活动的重心民生主义能够实行社会问题才可以解决社会问题能够解决人类才可以享有很大的幸福孙中山选集338页在这个时期民生主义的基本原则是平均地权具体体现就是平均地权节制资本人民贫富均等幸褔安乐只有实现了民生主义大同社会也就实现了平均地权的提出有下列三个原因第一正如列宁所指出的因为中国存在着毁坏以各种形式表现出来的封建主义的必要性列宁选集第二卷第428页人民出版社版旧中国的土地制度是半封建的和封建的制度这个制度是我们民族被侵略被压迫穷困及落后的根源是我们国家民主化工业化独立统一及富强的基本障碍为了改变这种情况必须根据农民的要求消灭封建性和半封建性剥削的土地制度一九四七年十月十日中共中央关于公布士地法大纲决议这就是孙中山所以能够提出平均地权的社会基础第二半殖民地半封建社会的基本问题是农民问题农民是中国革命的主要力量为了发动农民必须解决农业的土地问题对此孙中山在依靠会党从事革命的实践中逐渐的获得了一些认识孙中山出身于农民的家庭从小就同情农民宋庆龄为抗议违反孙中山的革命原则和政策的声明见为新中国而奋斗当他开始革命时就通过郑士良和会党取得了联系会党是由破产的农民手工业者和流氓无产者等所组成的民间的秘密结社见毛泽东选集卷一12页注5这时他开始发现只有会党中人闻革命排满之言而不以为怪孙中山建国方略之一见总理全集上方略所以他决定先从联络会党进行他的革命工作在联络并依靠会党发动武装起义的过程中使他逐渐认识到会党并通过会党开始感觉到农民是革命的重要力量他甚至朦胧地意识到革命的知识分子只有和农民分头合作才能实现其革命目的孙中山中国问题之真解决见总理全集下论集基于这种认识孙中山为了联络会党而提出了平均地权第三受欧美社会主义革命运动的影响十九世纪末二十世纪初随着世界帝国主义的形成欧美和日本的社会主义运动因以吐露锋芒光焰万丈冯自由民生主义与中国政治革命之前途见革命逸史四集这种国际环境促使向欧美借取自己解放思想的孙中山一方面看到了资本主义日就衰落的趋势另方面产生了对社会主义的同情他在民报发刊词中说近时志士舌敝唇枯唯企强中国以比欧美然而欧美强矣其民实困观大同罢工与无政府党社会党之日炽社会革命其将不远吾国纵能媲迹于欧美犹不能免于第二次革命因此他主张睹其祸害未萌诚可举政治革命社会革命毕其功于一役这就是说在孙中山看来中国因为资本主义还未发展受病未深所以资产阶级在取得政权之后可以采取办法避免走欧美资本主义国家的老路以便不经过革命而直接实现社会主义为此孙中山遂根据他对欧美资本主义国家所以不能解决社会问题因为没有解决土地问题孙中山三民主义与中国民族之前途见总理全集中演讲的见解提出了平均地权他强调指出中国社会和经济的改革必须以土地改革为基础宋庆龄两个十月见为新中国而奋斗因此孙中山的民生主义就正如列宁所指出的具有以下两个特色列宁说中国民粹主义者的这种战斗的民主主义思想体系首先是同社会主义空想同使中国避免走资本主义道路即防止资本主义的愿望结合在一起的其次是同宣传和实行激进的土地改革的计划结合在一起的列宁选集第二卷第425页人民出版社版孙中山的民生主义平均地权的方针是革命的但其性质并不是社会主义而是资产阶级民主主义因为它在客观上只能起着反对封建和发展资本主义的作用列宁指出他们在主观上是社会主义者因为他们反对压迫群众和剥削群众但是中国这个落后的半封建的农业国家底客观条件在将近五亿人民的生活日程上只提出了这种压迫与这种剥削底一个特定的历史独特形式封建制度农业生活方式和自然经济占统治地位是封建制度的基础中国农民这样或那样地受士地束缚是他们受封建剥削的根源这种剥削的政治代表者就是以皇帝为政体首脑的全体封建主和各个封建主因此这个中国民主主义者底主观社会主义思想和纲领事实上仅仅是改变不动产的一切法律基础的纲领仅仅是消灭封建剥削的纲领孙中山的民粹主义的实质他的资产阶级民主主义土地改革以及他的所谓社会主义进步的战斗的革命的理论之实质就在这里列宁选集第二卷第426页人民出版社版孙中山的社会主义是小资产阶级的主观社会主义因此是反动的孙中山的民生主义平均地权的方针虽然是革命的但是方法却是改良的孙中山反对在资产阶级夺取政权之后动员农民用强硬的手夺富人之田为己有孙中山三民主义与中国民族之前途见总理全集中演讲而只主张用和平的方法来解决土地问题在民国元年以前孙中山侧重于涨价归公的办法在同盟会的军政府宣言中曾经这样写道文明之福祉国民平等以享之当改良社会经济组织核定天下之地价其现有之地价仍属原主所有其革命后社会改良进步之增价则归于国家为国民所公有这种主张实际是在不损害地主现有利益的前提下剥夺地主将来可能的利益但这里有两个问题并没有解决其一怎样防止地主以贵报贱的弊病其二土地增价如何收归国有为此孙中山在民国元年又提出了两个补充办法其一规定国家可以随时照价收买地主土地借以防止地主以贵报贱其二规定在定地价之后由国家征收地价税就是说按照既定的地价国家向地主征收百分之一的地税此后随着地价之增涨国家用累进税的办法将土地的增价收归国有私人不得据为己有到那时国家因有土地增价作为财政收入就可以把向人民征收的苛捐杂税尽数蠲除在孙中山看来这样就实现了平均地权这种方法其实正如列宁所指出的就是把地租转交给国家即以亨利乔治式的什么单一税来实行土地国有因为地价是资本化的地租使增加的土地价值成为人民财产也就是说把地租即土地所有权交给国家或者说使土地国有化列宁选集第二卷第427页人民出版社版这里所指的土地国有是资产阶级国家所有因为孙中山想借以实现其平均地权即土地国有的政权是他所想要建立的资产阶级专政资产阶级民主共和国然而按照孙中山的办法仅仅能够将土地的增价即增加了的地租收归国有而不能废除土地的原价即原有的地租的土地占有制所以其结局只能是国家和地主共同占有原来属于地主的地租即土地所有权这就显示了这种方法是不能彻底地实现土地国有即平均地权的方针的虽然如此这种方法在一定程度上仍能动摇封建的土地占有制度限制地主对土地和土地价格的垄断促进土地买卖的自由从而使土地适合于资本主义工商业的发展上述分析充分说明孙中山的平均地权是纯粹的最大限度的资本主义的土地纲领这个纲领不可避免地存在着严重弱点其一没有将平均地权和农民无偿地获得土地的问题联结起来这就不能真正动员起农民的力量以实现这个纲领其二孙中山企图不动员农民而用和平的阶级调和的方法来解决土地问题这就决定了孙中山的平均地权不可能真正实现的历史命运孙中山的土地纲领的方针方法之间的矛盾是他的土地纲领的特点之一这个矛盾的发展就时常表现为小资产阶级革命的民主主义与资产阶级的改良的自由主义的矛盾孙中山的旧三民主义是资产阶级民族主义民主主义和主观社会主义三种思想有机的结合是旧的半殖民地资产阶级民主革命的行动纲领孙中山的旧三民主义是统一而完整的它是当时中国社会现实的比较近似的反映伟大的列宁在中国的民主主义与民粹主义一文中给予孙中山先生的三民主义以极高的评价说孙中山纲领的每一行都渗透了战斗的真诚的民主主义并称之为是真正伟大的人民的真正伟大的思想列宁选集第二卷第424页孙中山思想体系的出现说明了在帝国主义时代中国走上了西方的道路