读后感

读后感 一一从传统人到现代人 一、作品读后的解读 《从传统人到现代人》 全书分为四个部分,分别是基本原理、测量个人现代 性、现代化的背景和原因以及总结与结论。 第一部分基本原理,作者在这一部分总体闲述了他的团队的研究课题、实验 方法和原理,以及他的五个写作动机。在引言中,作者提出个人现代化应该与国家 建设和制度的建立等其他形式的发展步调一致,以强调现代化中个人现代性的重 要性,这也是作为社会学家的英克尔斯的基本观点。然后把工厂看成是近代文明 的制度模式的缩影。作者试图发展一个测量个人现代性的综合量表,将其作为主 要研究目标,并用于解释什么使人成为现代人。研究组计划在六个发展中国家向 约 6000 人提问题,受访者包括农民、 产业工人、在城镇从事比较传统的职业的人， 所有被挑选的人代表不同的种族、宗教`地区、居住点以及其他重要的社会类别。 第二部分测基个人现代性。记今为止,我们只是把个人现代性作为一种相当 抽象的概念做了讨论。但是英克尔斯编制综合现代性量表,并根据经验证据重新 检验个人现代性概念。说明,个人现代性是一个真正的特征组,体现在很多不同的 社会行动领域中的态度、价值和行为之中。最后,提出现代化理论。该理论认为 一定的机构和经历有改变人的能力,这种改变促使他们更加现代。 不同的使人现 代化的经历,其贡献大概远不是同等的。教育和大众传播媒介同个人现代性分数 有强的、一贯的相关性,反之,一个人的家庭和学校环境同综合现代性的关系,则是 不一贰的,而且通常是微弱的。 第三部分现代化的背景与原因。首先把学校作为现代化的背景,教育是一个 人的现代性水平首要的因素。 学生学到了同他们个人发展与他们国家的未来有关 的态度、价值和行为方式.在校时间较长的人,不仅知识更多,而且言醉也更流利。 面大众传播媒介的广泛散布是经济高度发达的最佳指标之一大众传播媒介接触 的增加和综合现代性量表分数的增加有密切关系。最后,英克尔斯将“工厂是培 养现代性的学校这一观念提出。它不仅与心理学家多年的观念不同,同时也打破 了大部分人对人格塑造的年龄看法。一个人在一家工厂中的净时间之长短,对其  现代化程度是一项非常有力的诀定性因素,比那家工厂其它任何一项单一的因素 或几项因素的组合都更加有力。此外,还解释了农村合作社对个人现代化作用,对 比了农村出身和城市出身的人的现代性。 第四部分总结与结论。一个国家或民族的进步应该根据国家生产总值和人均 收入来衡草。发展也要求有高度的政治成熟水平,包括大众教育成就、艺术的萌 芽等。 发展最后所要求的是人的木性方面的转变。这种转变是从传统主义到个人 现代性的转移。 二、内容的读后感 当拿到这本相当有分基的复印本《从“传统人到现代人》时,”我并没有多 大兴趣。但是翻开前言,细读到后面的隐匿议程的五个问题时,我慢馒开始好奇. 虽然整木书没有全部看完,但已经有好多感受想说了英克尔斯对于个人现代性的 观念我比较导同。英克尔斯的现代化研究以人文学为方向,认为现代化的核心是 人的现代化,并提出人的现代化是现代化社会稳定、持续和健康成长的基石。英 克尔斯提出的现代化 10 项标准,围绕了工业、 农业与教育业,为传统工业社会现代 化的实证研究与定基评价开拓了条新思路,此标准被国际社会广泛用于评判发展 中国家的现代化水平- 文中有一条是说现代人不是以过去为取向,也就是说.现代人不沉温于过去、 能够着眼现在和未来- 这让我联想到生活中因为感情不顺而自杀的年轻人。 过去 的感情就只能让它过去,现代人应该是能从过去中走出来,积极的而对未来的。挫 折和失败作为过去,我们的时间取向并不能以此为轴,这是给我们的启事。其中， 现代人应该信赖社会。这点上,现代中国人普遍无法做到。在中国社会这个大环 境下,食品安全、未成年人身安全、环境安全等等问题不断出现。试问谁敢信赖 这样一个社会?在食品安全还没散去的时候,接连出现幼儿园和小学事故,不少为 人师表或者人前榜样已经不能让人信任。这说明在社会审查和法律监督方面并没 有完全做好。建立好信任机制是我国走向现代化的必有经之路。 让每个中国人都能 朝向现代人进步才能实现国家的现代化。 三、文化价值的读后感 英克尔斯的现代化研究以人文学为方向认为现代化的核心是人的现代化,并 提出人的现代化是现代化社会稳定、持续和健康成长的基石。英克尔斯提出的现  代化 10 项标准,围绕了工业、 农业与教育业,为传统工业社会现代化的实证研究与 定量评价开拓了条新思路,此标准被国际社会广泛用于评判发展中国家的现代化 水平。但英克尔斯现代化指标体系有以下不完善之处 加英克尔斯指标只是传统工业化时代对于现代化的最低要求,较难适应信息 化时代对于现代化目标的动态演近,加英克尔斯指标强调的是现代化的外部特征， 如人均 GDP、成人识字“率、人口自然增长率,而”对“于现代化的内涵与实质 如”“推动现代化进程的动力”、体现现代化水平的质量和实现现代化目标的公 正,还缺乏清晰的内部逻辑依据。@英克尔斯指标,只涉及到收入水平业结构、社 会水平等统性标识,而对于信息化、全球化、 生态化以及相关的竞争力、集约化、 可持续发展,均示提及,用其衡最 21 世纪的现代化进程,还必须中以提升。 我国的国民个人现代性其实我们大家有目共睹。在黄克尔斯的理论中,现代 人是很多素质的综合体或复杂结合物,现代性特征反映在现代人的态度、价值与 行为之中。纵观现代人的要求,我认为很多中国人还是传统人。首先是对他人意 见的包容,承认并接受不同的意见。这点从网络的一边倒煽动性就可以证实。 网 络只要出现一条消息,会在短时间内造成一边倒的效果,对一个事件的判断应该是 多样的。并且出现了不同看法,现代人没有必要处于担心不同意见会推翻他个人 对这个世界的看法而坚决否认这些意见。 四、传统到现代的新理解 对《从传统人到现代人}》 的阅读让我明白了文化和人生一一这是两个过于广 阔的名词概念。再加上它们的定语一一传统和现代, 我觉得自己就像在一个大大 的断面上挣扎，不能回头。但既然写了下来，我相信这就是一种既定的缘分。在 这篇文章中我肯定会留着许多不足和空白, 那么这些就以待我和我的朋友们日后 完善吧。我时常会间自己:“我生活在一个怎样的时代?“当这个问题有了极其不 明确的答案之后, 我还会追问自己:这样的时代是否会按照人类所想发展下去? ” 如果自己产生了一丝丝怀疑,我就会觉得可能是我出了问题。 我所接受的知识和 理论以及我并不丰富的经验在批判我的灵魂。 如此往复下去, 我认为 便是与"故 步自封"无异。 我们究竟生活在一个怎样的时代? 在今天我喜欢把它和历史进行相互观照 一一这是永恒的方法论。 如同我们个人照照镜子能够发现自己头发不够整齐衣服  没有映平一张嘴牙齿上还可能挂着菜时一样, 我们总能在历史中找到现今的不足 和思想改造的源泉。 我们已经消逝了的时代一一最好是从民国之前算起,上渊至 第一个封建统一帝国一一秦的出现， 都是君权至上的时代。中国不是一个宗教国 家, 中国人不凭借着神灵的自意对社会上的人进行划分。但是与之可以相比较的 是,君权也能起到这种类似的作用效果。古老的中国有一部分人,我们姑且把他 们称为"精英"。这些"精英分子"有着超过我们现今对于吃饱穿暖这些基本需求的 更高要求一 其实说来便是下层基础决定上层建筑- 他们的社会地位给了他们这 样的能力，也给了他们这样的精力。 于是，艺术出现了，法律出现了,文化在精 英分子的带领下形成一个强大的复杂体系， 这其中,