姜尚古代诗人资料
姜尚，作为古代中国诗人，拥有悠久而丰富的文化背景。下面小编为你带来姜尚古代诗人资料，欢迎大家分享！
人物介绍
姜尚，商末周初人（生卒不可确考），字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为师尚父，世称姜太公，汉族（华夏族）。虞夏之际，炎帝后裔伯夷掌四岳，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，子孙从其姓，吕尚乃伯夷后人，姜为尚之族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，仍在寻机施展才能与抱负。后竟遇文王，佐周灭商，成就功业。人陈志岁《姜牙》诗曰：兵权与奇计，何妨出屠酤。白发感知遇，壮心翻胜初。西伯得所望，君臣比水鱼。人世重功业，贵谋民康如。得道伐失道，顺势但一呼。（载《江南靖士诗稿》）
姜太公是齐国的创建者，周文王图商、武王克殷的主谋、周朝的开国元勋之一，齐文化的奠基者，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍均尊崇其历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追认他为本家人物，被尊为百家宗师"。
人物生平
半生寒微
姜太公的先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地。夏、商两代，有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，姜太公就是其远代后裔。
因为家境败落，姜太公不得不从事各种职业以谋生计。他曾经在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫，给商朝贵族子良做家臣，因不善结交权贵而被驱逐。此外，还有一种说法认为姜太公曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。总之，到了晚年的姜太公，仍贫穷落魄，一事无成。
暮年归周
后来，姜太公垂钓于渭水之滨（后世认为在磻溪，位于今陕西宝鸡），借钓鱼的机会求见周西伯姬昌（即周文王）。文王在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”到出猎之后，果然在渭河北岸遇到姜太公。文王很是重视，遂与姜太公谈论。姜太公围绕“仁”“德”“义”“道”几个方面，教文王如何做到“天下归之”。文王大喜，认为他是个奇才，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此，称姜太公为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师（关于二人相遇的年龄，有七十、八十、九十等不同说法，难以确认）。此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。
有一种观点认为，姜太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜太公就离开了。他四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行投靠文王 。还有人说，姜太公是一位处士，隐居海滨。文王被囚禁在羑里时，文王的臣子散宜生、闳夭久闻姜太公之名而召请他。姜太公也说：“我听说西伯贤德，又一贯尊重关心老者，何不前往？”此三人为了营救文王，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取文王。文王因此得以被释，返回周国 。正是通过此次营救行动，使得文王认识到姜太公的贤智，并引以为谋士。
另据《鬼谷子·忤合》记载：“吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。”即姜太公三次臣服文王，三次臣服纣王，其才能主张还未显露于世，最后归服了周文王。
虽然姜太公归周的传说各异，但大旨都认为他是文王、武王姬发之师。
辅佐西伯
文王从羑里脱身归国后，开始暗中和姜太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜太公辅佐文王积善修德，明道行仁；对外促使文王联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马。文王为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命者。在随后的数年间，文王讨伐了西部的犬戎、密须，解除后顾之忧，又讨伐东部的耆国、邘国及崇国 ，并大规模建设丰邑，为灭商大业做准备。据《史记·齐太公世家》载，当时出现天下三分之二的诸侯都归心向周的局面，多半是姜太公谋划筹策的功劳。
封国安邦
武王灭商后，同姜太公、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。由于姜太公在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘建立齐国，以稳定东方。
姜太公带领本部人马奔营丘而来。因为长途跋涉十分疲惫，一行人行军速度很慢。一天傍晚他们来到离营丘不远宿营，准备第二天赶到营丘。有人说“有道是机会难得。这些人睡起觉来香甜安稳，哪像个赴国建都的样子”。姜太公听后急命整顿人马，连夜赶赴营丘。至黎明时到达淄河西岸，只见莱国军队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。姜太公先说武王敬德尊贤，仁政爱民，诸侯拥戴，万国降服，劝莱侯西向事周，同兴新朝大业。但莱侯自恃力强，拒不从命。姜太公遂一战击败莱侯。莱军溃逃，他占据了营丘邑。
姜太公建立齐国后，遇到了内部“顽民”的阻扰。据《春秋繁露》记载，司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的“仁义”治齐。姜太公发现后，以征询治国之道为话题，让他说一说他的治国主张。他回答说：“治国之道，只有仁义就够了。”姜太公又问：“何为仁义？”营汤说：“仁就是爱人，爱人的人有子不食其力；义就是敬老，敬老者妻老而夫拜之。”姜太公听了营汤对“仁义”的解释后说：“我也主张仁义治国，可我所说的仁义含义与你所说并不尽相同。我认为，天有时，地有财，能与人共之者为仁；要和众，与众人同忧同乐同好同恶为义，义之所在天下同赴。更重要的是仁义不只说在嘴上，还要见诸行动。你口称仁义，言行不一，阴阳两套，巧言令色，受贿暴民，诛杀无辜，若用你这样的‘仁义’治齐，只能生乱，不能安民兴国，你必须改弦易张。”营汤不从，姜太公令人将他拿下，然后斩杀，以正政令。一时间，齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。仅仅五个月，姜太公就去向周公汇报其安邦定国的政绩。周公问道：“怎么这么快？”姜太公说：“我只是简化了他们君臣上下之礼仪，不改变他们的风俗和习惯。”
强国富民
姜太公安定大局之后，立即着手大规模的经济建设，而营丘则是他政治、经济、文化建设的中心。营丘原为夏、殷古邑，姜太公到此后，依丘为城。
姜太公建立齐国后，在政治上推行尊贤尚功的政策，选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏，均用其所长，最大限度地发挥他们的积极性和创造性。文化上，他推行“因其俗，简其礼”的开明政策。姜太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。
据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》也说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。
安定周室
姜太公封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”。他的大儿子齐丁公姜伋，也一直在镐京担任虎贲之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。
姜太公之所以未立即就国，这有两个原因：一是当时的齐国还在东夷盘踞之下，齐的军事实力还没有到达那里；二是武王还需要他辅佐，武王死时，周成王姬诵年幼，管叔、蔡叔、霍叔发起“三监之乱”，淮夷、徐夷及“殷东五侯”起兵反周，姜太公协助周公等平叛，又不能立刻离开刚刚夺取政权的朝廷。
东征胜利后，年已过百的姜太公行动不便，才东返封国，并被周王室授予“东至海，两至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯”的专征大权 。五侯，指殷东之五侯，亦即薄姑加徐、奄、熊、盈；九伯，指《逸周书·作雒》文中所说的淮夷九国。这些方国部族，在西周初年尚未真正归顺周朝。学者黄盛璋认为“穆陵”当指楚境黄州麻城西北的穆陵关，还有研究者认为是齐国的穆陵关。专征大权的授予，是日后齐国开疆辟土的合法依据。但关于后来姜太公是否回到周王朝，与周公、召公奭一起辅佐成王，这一点史家有争论。
高龄寿终
姜太公得享岁寿一百余岁。关于其卒年，《竹书纪年》明确载为周康王六年（前1015年，按夏商周断代工程）。有研究者据《尚书·周书·君奭》篇“召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》”，“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王作《顾命》”均未提到姜太公的记载认为，他在成王在位期间去世，具体时间为周成王九年（前1036年，按夏商周断代工程）。
