36. 论地点命题

一个假言命题如果是由一个地点副词或某个与此等价的词联结两个或多个直言命题而构成的，就可以被称为是一个地点命题。比如，“一种偶性的主体是在哪里，这种偶性就是在哪里”，“耶稣基督在他讲道的地方受难”。

对于这样一个假言命题而言，要求各部分对于相同的地点或对于不同的地点是真的。在这一点上，它与时间命题不同。因为对于一个是真的时间命题而言，要求两部分要么对于相同的时间是真的，要么对于不同的时间是真的。而对于一个是真的地点命题而言，要求两部分对于相同的地点或对于不同的地点是真的。

然而应该注意，这里，“时间”被不严格地看作恰当表达的时间，被看作永恒或时间的否定。在其他地方，即在《物理学》第IV卷和《论辩集》第II卷的评注中，有应该如何理解这一点的解释。我提到这一点，因为有像“在世界过去是之前，上帝已是” [20] 等等这样的命题。

从以上关于时间命题的论述可以看出关于地点命题应该说什么。因为关于时间命题所说的所有东西，或几乎所有东西，经过适当修正，都可以适用于地点命题。

而且，从关于以上列举的假言命题的论述，可以很容易确定，关于其他假言命题应该说什么，如果有任何其他假言命题的话。也许下面的命题属于这一类：“白是在苏格拉底中，在他中是没有黑的”，“上帝是，所有东西由他而是” [21] ，等等。然而，这样的命题可以化归为一个合取命题。

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[1] 原文是“Deus fuit，antequam mundus fuit ”。——译者

[2] 原文是“Deus est a quo sunt omnia ”。——译者