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从《诗经·国风》中的女性形象来看文学与人学的关系  王春霞  （安庆师范学院，安徽安庆246000） 摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风雅颂三个部分。在《十五·国风中》，塑造了形形色色的人物形象，尤其以女性形象众多，这些女性形象，既有人们喜爱的，她们是立体的并各具特色的，有纯真烂漫的少女形象，情意绵长的思妇形象，自主刚强的弃妇形象，睿智独立的爱国女性形象；但也有为人们所不喜欢的，如宣姜与文姜。通过对这些女性形象的学习，可以了解古代的女性文化，并为我们审视古代女性文化以及周代的历史提供了蓝本。  关键词 ：《诗经》；女性形象；后世影响；周代历史  中图分类号：11207 22 文献标识码：A 文章编号：1673—2596（2015）08—0215—03  《诗经》是我国古代现实主义的源头，也是我国光辉灿烂的传统文化中最可贵的物化形态之一，而《国风》更是《诗经》的骄傲。在看了这本经典后，才发现其中有众多的女性人物形象，她们使《诗经》这部经典更加的丰富多彩，这些女性形象对后世的文学产生了积极的影响，并能折射出周代的历史。  一、形象各异的女性人物  （一）纯真烂漫的少女形象  《诗经》所处的时代是在公元前11世纪到公元前6世纪，即西周初年到春秋中叶的五百年间，这时正处于奴隶社会向封建社会的过渡时期，这一时期社会对女子的要求还不是太严格，因而大多数少女都是积极向上的。如《周南·关雎》中美丽贤惠的少女《秦风·蒹葭》中空灵飘逸的女子，《鄘风·柏舟》中勇敢反抗的少女，但留给我印象最深的还是《召南·摽有梅》中纯真烂漫的少女。  《召南·摽有梅》：诗中女子对异性的向往与追求向我们展示了那个时代爱情的习俗，大胆直率但又不失矜持，表现了她们对美好爱情的渴望。  摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。  摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。  摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。  《毛诗序》中说：“《摽有梅》，男女及时也。”青春渐渐老去，尚未婚嫁的女子感叹妙龄易逝，希望有心人前来追求。她毫不掩饰自己求偶的急切心情，从“七兮——吉兮：三兮——今兮；塈之——谓之”这层层递进中抒发了女主人公内心强烈的感叹，因为她联想到自己还未确定的归宿，语言的坦白炽热让人欣赏不己。把自己比作熟透的梅子，呼唤“庶士”们快来采摘，这种顺乎人性的热烈的追求，不受任何的约束，着实可爱啊。  （二）情意绵长的思妇形象  这些女性生活在春秋时期，那是一个战争频繁、时局动荡的时代，因而使得《诗经》中的思妇形象占有很大的比重，如《周南·卷耳》，《卫风·伯兮》《王风·君子于役》等。  《王风·君子于役》：  君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。  日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！  君子于役，不日不月。曷其有恬？鸡栖于桀。  日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。  这是一首怀念久役不归的丈夫的诗，开始就点出了丈夫服役在外，杳无音讯，而选取这一特定的场景——黄昏中的所有牛、羊、鸡都回家了，唯有征夫已有无数个黄昏都不在家了，一股思念的情绪自然而然的涌上了心头，思妇希望征人“苟无饥渴”，即使征人不能够现在回来，也不要在外边忍受饥渴。《毛诗序》中写道：“《君子于役》刺平王也，君子无役无期无度，丈夫思其危难以风焉。”但是，这种解释似与诗意不合，王先谦驳之日：“案据诗文，鸡栖日夕，牛羊下来，乃室家相思之情，无聊友托讽之谊。所称君子，妻谓其夫。《序》说误也。”  （三）自主刚强的弃妇形象  《诗经》所处的时代，男权主义已经形成，女子婚后成为男子的附属品，一旦男子抛弃了女子，女子的悲惨地位可想而知，如《邶风·谷风》中善良软弱的女性形象，但《卫风·氓》却为我们塑造了一个睿智刚强的女性形象。  《卫风·氓》：  氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。  匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。  不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。  以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无与士耽。  士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。  自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。  士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。  言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。  及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。  信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉！  《氓》是弃妇诗中的翘楚，以第一人称的口吻叙述了她与男子恋爱结婚的经过，到婚后被虐待到被男子抛弃的遭遇，并通过婚前与婚后的对比来揭示丈夫的二三其德”。正如清如许、王洁所译注的《诗经》中说的既然违背了诺言，就不要再想了，一刀两断的态度，戛然而止的结尾，与同样是作为弃妇诗的《谷风》的余音袅袅形成了鲜明的对比。”然而，可悲的是，这一结局却得不到人们的同情，在《诗经》所处的时代里，己开始有了男尊女卑的意识，受伤害的一方大多是女性，不仅有来自社会舆论方面的压力，也有来自家庭方面的不理解，如兄弟不知，咥其笑矣”。  《氓》让我看到了一个睿智刚强的女性，是的，这样柔中有刚、智慧自尊的女性实在令后世的无数女子汗颜。  （四）睿智独立的爱国女性形象  《诗经》中刻画这类女性形象较少，但《鄘风·载驰》中的许穆夫人就是最典型的代表。  载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。  既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济，  视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。  许人尤之，众稚且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。  大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！  许穆夫人是一位有胆有识的爱国女诗人，她幼年即闻名于诸侯，以至于许国与齐国都向卫国求婚。汉代刘向在其《列女传·仁智篇》中说？初，许求之，齐亦求之。懿公将与许，女因其传母而言日：今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故赴告大国，妾在，不犹愈乎？卫侯不听，而嫁之于许。”从这点我们可以看出她从小就有爱国的思想，且目光远大，精明睿智。大约过十年，敌人破卫杀卫懿公，卫遗民在宋国的帮助下，逃至漕邑，立戴公。戴公立一月而死，文公即位，她听到卫国被狄所灭的消息后快马加鞭地赶到漕邑吊唁，以便能支援卫国，但她的大义凛然遭到了胆小、懦弱的许国大夫们的反对和阻拦，在悲愤忧伤中写了这首诗。据《左转·闵公二年》载：“许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘。甲士三千人以戍曹。归馈）公乘马，祭服五称，牛、羊、豸、鸡、狗皆三百与门材；归馈）夫人鱼轩，重锦三十两匹）。”  这首诗共有四章，第一章写许穆夫人心急如焚地回国吊唁，但是受到了阻拦，她所承受的现实冲突是如此的尖锐。第二章写即使受到许国大夫的阻拦，许穆夫人的爱憎还是表现得很清楚的，因为她坚信自己是正确的。第三章写到“女子善怀，亦各有行”这一段描写委婉曲折，能让人窥见许穆夫人那颗美好而痛苦的心灵。第四章写到：“百尔所思，不如我所之”表现了诗人的自信，她的救国之志、爱国之情始终不渝。  （五）品行不端的反面女性形象  《诗经》中虽然积极向上的人物占多数，但是也不乏一些反面人物形象。如《?蝀》是一首谴责、讽刺诗，说的是一个没听从父母之命的女子与恋人私奔的丑行”，表现了当时的婚姻习俗：“乃如人也，怀婚姻也；大无信也，不知命也”。如《齐风·南山》《齐风·载驱》是写文姜的丑行。  《齐风·南山》：  南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子有归。既日归止，曷有怀止？  葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既日庸止，曷又从之？  艺麻如之何？横从其亩。取妻如之何？必告父母。既日告止，曷有鞠止？  析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既日得止，曷有极止？  这首诗是讽刺齐襄公与文姜乱伦的诗，诗中的女主人公文姜是齐国的公主，嫁给了鲁桓公，大约在公元前694年，鲁桓公陪同齐文姜回国，这给文姜与同父异母的兄长齐襄公制造了重燃旧情的机会，这次兄妹的乱伦被鲁桓公发觉后斥责了文姜，文姜将此事告诉了齐襄公，齐襄公将鲁桓公灌醉，并派人把他勒死在车中。让我不明白的一点是为何文姜会这样昵？因为她的姐姐宣姜有被人操作的可能性，但她却是自愿的，难道是因为鲁桓公的软弱没有管住她，或是因为齐国的风俗让文姜觉得这并不丢人，还是齐襄公对出嫁己侣载的文姜念念不忘？  但是据有关史料的记载，文姜是一位有军事才能的女军事家，她不仅帮助其子鲁庄公处理国政，还挫败了齐桓公的进攻，但是这一切为什么没有在《诗经》有关描述文姜的篇章中表现出来昵？难道是《诗经》所处的时代己处于男权社会的初期，诗人对女子的政治参与权表现了极度的不满？  我相信经过时间的风化，世人会给文姜一个客观公正的评价，也许她当时有着不为人知的血泪与辛酸，而这些也许