男儿有泪不轻弹——析杜甫诗歌中的泪”意象.docx

男儿有泪不轻弹——析杜甫诗歌中的“泪”意象 高 艳 杜甫诗中“泪”这个意象使用非常频繁。《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”《哀江头》：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”《别房太尉墓》：“他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。”《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”《野望》：“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。”《曲江三章章五句》：“吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。”《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。”《咏怀古迹》：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”泪是可以展现诗人的心理和品质的，梁启超在《中国韵文里头的情感》一文称杜甫为“情圣”[1]。与其说杜甫是情圣，不如说它是“泪圣”。因为他对国家、对民众、对亲人、对朋友之“泪”，无往而不笃实淳厚，诚可谓千古一人。情至深处，泪水滂沱。面对战乱的国家，诗人洒下社稷之泪；感慨未酬的壮志，诗人洒下英雄之泪；思念离散的亲人，诗人洒下儿女之泪；叹息穷苦的百姓，诗人抛洒黎元之泪。伤心会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；高兴则“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”。泪水看似轻弹，但实则重似泰山。从其“泪”中，读者能够清晰地窥见到伟大诗人忧国忧民的真性情，同时也能体会到他貌似柔弱的阳刚与坚韧，细腻中的宽容与豪情，平凡中的博爱与伟大。 一、长太息以掩涕——忧国忧民泪 读杜甫的诗，但觉满纸是泪，读之令人怆然而涕下。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这是山河之泪，实际上是作者的眼泪。诗人望见山川草木而感触，花溅泪，鸟惊心，水东流，青山哭，这实乃诗人内心的深悲巨痛。从诗人自我之泪到百姓之泪到山河之泪，读者可以看到诗人所在的大唐王朝已经日渐衰微，大唐的百姓已经苦不堪言，而诗人杜甫更是为国家变乱、百姓遭难、自己的颠簸而哭。《哀江头》：“少陵野老呑声哭，春日潜行曲江曲……人生有情泪沾臆，江草江花岂终极？黄昏胡骑尘滿尘，欲往城南望城北。”是什么让杜甫哀恸不已，默默流泪，沾湿衣襟，而又不敢公然行走，却要“潜行”，是什么让他失魂落魄，欲往城南却望城北，诗人在《哀江头》里极尽哀恸的仍然是“国破山河在，城春草木深”！而追寻杜甫忧国忧民之情的根本，其实是一个读书人对社会、民族、国家前途的深切关怀，是一个胸怀天下的读书人强烈的社会责任感。 《曲江三章章五句》:“即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。”首句“即事非今亦非古”，诗人根据眼前情事即兴吟咏，第三句“比屋豪华固难数”，曲江一带豪华宅第，难以胜数。这一句措词平淡，却意味深长，写景中隐隐流露出一种忧愤之感。末二句“吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨”。杜甫化用《庄子·庚桑楚》：“身若槁木之枝，而心若死灰矣。”用此表达自己愤懑不平的心情，说“甘作”正表明诗人并未“心似灰”，实质上仍是不甘心。诗人奉劝弟侄不必为他仕途失意而伤心流泪。诗人满腹忧情，却以劝慰他人之语写出，语似达观，更显凄楚悲愤。 在《闻官军收河南河北》这首诗“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”唐军收复了大河南北的大片土地，平叛“安史之乱”取得一些成就，杜甫听到这一消息后欣喜若狂，极度兴奋又悲感交集。被叛军侵占的失地收复了这是一件大快人心之事，而杜甫为什么又会流泪呢？“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”原来杜甫是因为失地的失而复得而流泪。不言而喻，没有对国家深厚的感情，没有对收复失地的热切期盼，哪里会有听到喜讯后涕泪沾满衣襟的情景，这是喜极而泣的泪，这更是心系国家的泪。读者不难想象杜甫得知这一消息时会是怎样地手舞足蹈，无限欢快地向妻儿侃侃讲述这一捷报的。 还有《又呈吴郞》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却任真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，杜甫由一个穷苦的寡妇，一件扑枣的小事，联想到“征求”“戎马”整个国家大局，以至于“泪盈巾”，正是他那种“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧国忧民情怀的自然流露，也让读者自然联想到他的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤慨。 二、长使英雄泪满襟——英雄泪 诗人在三十五岁之前是在读书与漫游中度过的，可谓是衣食无忧，一帆风顺。然而世事难料、命运多桀：应试落第，父亲离世，家境败落、投靠无门……十年长安求职生活让杜甫深刻认识朝廷的荒淫无耻，饱尝了人情冷暖和生活的饥寒交迫。饱受安史叛军八个月牢狱之苦的杜甫，乘隙从监狱中逃出，投奔在凤翔的肃宗，历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地，并被授予左拾遗的官职。诗人感到中兴有望，致使“喜心翻倒极，呜咽泪沾襟”。这啼哭正是诗人极致感情的体现，是激动和喜悦的泪水。这“泪”就是诗人这种悲喜交加心情的写照。从这里读者可以看到诗人不仅会为自己的悲惨遭遇而流泪，也会为自己境遇的改变而流泪，这足以说明诗人泪的内涵是多么的丰富。杜甫任左拾遗时，房琯罢相，他上书援救，触怒肃宗，被放还鄜州羌村探家。此时，诗人心中定是十分难过，因而情绪十分低落，但是面对邻人的关心，就有了“请为父老歌，艰难愧情深。歌罢仰天叹，四座泪纵横”的场景。面对父老的盛情，诗人作歌答谢，强为欢颜，“歌罢”终不免仰天长叹。虽没有对所歌内容的描述，但是却能从“艰难愧情深”和“四座泪纵横”两句诗中感受到诗人对父老探望的感激之情、对当前实事的忧虑、对自己不幸遭遇的感叹。诗人一定也会和四座父老一同流下纵横的泪水。诗句情感朴素深沉、感人至深，读来让人潸然泪下。 远在异乡漂泊的生活，杜甫面对的是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”、“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的困苦生活，加之有家归不得的现实，诗人不由得黯然神伤，因而更加感叹自己的人生。 上元元年（760）春，诗人由秦州漂泊到成都，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。诗人寻幽凭吊，追慕先贤。诸葛亮这样一位有经天纬地之才的英雄，曾使刘备“三顾频烦天下计”，辅助刘备开创蜀汉，匡扶刘禅，为国呕心沥血、忠心耿耿，却“出师未捷身先死”。他踌躇满志却功业未成的历史不幸“长使英雄泪满襟”。诗人是在哭诸葛亮，更是哭自己。周汝昌先生说“老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。”杜甫心怀英雄之志，然而一直无法施展。诸葛亮虽然“出师未捷身先死”，可毕竟曾经有人那么赏识他，刘备心甘情愿三顾茅庐请他出山，诸葛亮隆中对策，为刘备制定了统一国家之策，造成魏蜀吴鼎足三分的政治形势。然而诗人虽“许身稷契，志在匡国”，却“隔叶黄鹂空好音”，一生颠沛流离，穷困潦倒，至此依然未有建树。武侯祠内鸟鸣草绿，自然界的春天已然来临，可是，属于诗人的春天何时才能到来呢？此情此景，他怎能不伤心流泪？怀古正是因为伤今。当时，安史之乱尚未平定，国家分崩离析，人民流离失所，诗人忧心如焚。诸葛亮以行动实践了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，诗人也渴望能有他那样的忠臣贤相匡扶社稷，整顿乾坤，恢复国家的和平统一，然而他没有施展才华的机会，拥有的只是泪水，为国家，为自己，也为千古失意的英雄。 三．独在异乡为异客——思家泪 由于生活所迫，杜甫时常要和妻儿分别，饱受两地相思之苦。独处异地，生活窘迫又无