人教部编版八年级下册文言文重要知识点归纳梳理.doc

初中语文初二年级下册文言文重要知识点归纳梳理桃花源记本文选自陶渊明集陶渊明又名潜字元亮五柳先生浔阳柴桑今江西九江市人东晋著名田园诗人不满当时现实弃官归隐桃花源记归去来兮辞都是传世名篇一般词语缘沿着顺着夹岸两岸夹在两旁数几芳香花落英落花一说初开的花英花缤纷繁多样子复再仿佛隐隐约约形容看得不真切的样子才仅平旷平坦开阔俨然整齐的样子属类阡陌田间小路悉咸全都黄发指老人垂髫指小孩怡然形容喜悦乃竟然具详细问讯打听消息云说叹惋感叹惊讶惋惊讶惊奇延邀请语告诉扶沿顺着向从前旧的及到诣到遣派欣然高兴的样子规计划果实现一词多义中年间晋太元中中间中无杂树志标记寻向所志做标记处处志之为作为武陵人捕鱼为业对向不足为外人道也寻寻找寻向所志随即不久寻病终闻听说村中闻有此人听到的事情具言所闻舍舍弃放下便舍船房舍屋舍俨然作劳作其中往来种作做设酒杀鸡作食古今异义鲜美古鲜艳美丽今食物味道好开朗古地方开阔光线充足今乐观畅快不阴郁低沉交通古交错相通今各种运输邮电事业的总称妻子古妻子儿女今男子的配偶绝境古与世隔绝的地方今没有出路的境地无论古不要说更不必说今连词表示条件不同而结果相同如此古像这样今这样不足古不值得今不充足不满词类活用异感到诧异穷尽有走完或穷究根源之意尽完文中有消失之意通假字要通邀邀请成语豁然开朗形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白豁然开阔敞亮的样子无人问津比喻无人探问价格或情况津渡口怡然自乐形容高兴而满足的样子世外桃源借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界理解探究一用原文语句回答描写桃花林美丽景色的语句是芳草鲜美落英缤纷描写桃花源社会环境安定平和的语句是阡陌交通鸡犬相闻描写桃花源人热情好客的语句是便邀还家设酒杀鸡作食村中闻有此人咸来问讯余人各复延至其家皆出酒食表现桃花源中自然环境美好的句子土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻表现人民生活恬适的句子往来种作黄发垂髫并怡然自乐表明渔人总体感受的句子豁然开朗表明桃花源中人来桃花源原因的句子先世避秦时乱表明渔人背信弃义的句子诣太守说如此二用自己的话概括回答第一段描写桃花林又什么作用渲染了神秘美丽的气氛暗示将会出现奇境为写桃花源的美好做铺垫忽逢桃花林中的忽字表现了渔人怎样的心情事出偶然意料之外欲穷其林中的穷字表现了渔人怎样的心理由于甚异之想探个究竟豁然开朗照应前文什么内容初极狭才通人为什么村人见渔人乃大惊村人对陌生人出现感到惊异表明桃花源与世隔绝很久先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境表明先世生活年代的社会环境是怎样的社会动荡战争频繁民不聊生桃花源的自然环境社会环境以及人民的生活状况精神状态怎样自然环境美丽富饶社会环境安定平和生活状况安居乐业精神状态自由快乐此人一一为具言所闻从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么桃花源外朝代更替社会动乱人民生活痛苦桃花源中人为什么叹惋作者为什么不一一写出渔人的话为时代变迁桃花源外社会黑暗动荡人民生活痛苦而叹惋本文主要写桃花源的美好而不是世外战乱另外桃花源外的事世人皆知没有必要一一写出桃花源中人不复出焉的原因是什么先人已饱受战乱之苦桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活为什么村人说不足为外人道也对渔人存有戒心怕外人知道后破坏他们和平安定的生活作者为什么要写寻向所志不复得路表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界并不存在也表达了作者的痛惜之情作者为什么要写刘子骥寻访桃花源未果表明桃花源可望而不可即给桃花源增添奇异色彩也表明桃花源在现实生活中是不存在的隐含了作者无力改变社会现实的无奈作者笔下的桃花源具有怎样的特点作者追求的是怎样的生活环境优美人民安定幸福民风淳朴没有阶级没有剥削没有压迫没有战乱人人自食其力安居乐业和平安宁的理想社会作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界寄托自己的政治理想反映广大人民的愿望对美好生活向往对黑暗社会批判写出文章的整体思路渔人发现桃源访问桃源离开桃源你怎样看待陶渊明笔下的理想社会它与当时的黑暗社会形成鲜明对照是作者不满当时现实的一种精神寄托是对当时黑暗社会的批判客观上反映了广大人民的愿望具有一定的积极意义但它又有原始共耕的痕迹有一定的复古倾向在阶级社会中也只能是一种幻想是不可能实现的由初极狭才通人复行数十步豁然开朗你能从中联想到哪些人生道理或启示围绕在人生的道路上要有所作为必须经历一些艰难苦难回答即可你是如何看待桃花源人避难于桃花源不复出焉的行为的桃花源人在当时是很幸运的能躲避祸患生活安定但从积极意义上来讲躲避不是永远的应该起来抗争谈出自己的想法即可小石潭记文学常识小石潭记的作者是柳宗元字子厚唐代朝代唐宋八大家之一课文选自柳河东集体裁是游记字音字形坻坻屿嵁佁然翕忽如鸣珮环篁竹清冽蒙络摇缀参差披拂犬牙差互悄怆幽邃重点字词水尤清冽尤格外伐竹取道下见小潭道道路潭中鱼可百许头见出现可大约佁然不动佁然呆呆的样子以其境过清不可久居清凄清居停留隶而从者隶跟从跟随跟着从小丘西行百二十步西向西下见小潭下在下面日光下澈下往下皆若空游无所依空在空中斗折蛇行明灭可见斗像北斗星一样蛇像蛇一样其岸势犬牙差互犬牙像狗的牙子似与游者相乐乐逗乐凄神寒骨悄怆幽邃凄寒使感到凄凉使感到寒冷记之而去去离开一词多译可大约潭中鱼可百许头可以能够不可久居从自由从小丘西行百二十步跟随隶而从者崔氏二小生曰怒己曰奉壹清清澈下见小潭水尤清冽冷清以其境过清差长短不一参差披拂交错动词其岸势犬牙差互以因为以其境过清表示前一行为是后一行为的的方法或手段一前面的成分是后面动词的状语可以不译近岸卷石底以出乐以为乐心乐之逗乐嬉戏似与游者相乐见动词通现出现下见小潭动词明灭可见翻译句子青树翠蔓蒙络摇缀参差披拂青葱的树木翠绿的藤蔓遮盖缠绕摇动低垂参差不齐随风飘动潭西南而望斗折蛇行明灭可见顺着水潭向西南方向望去溪流象北斗七星那样曲折又象蛇爬行那样弯曲或隐或现都看得清楚四面竹树环合寂寥无人凄神寒骨悄怆幽邃四周有竹子和树林围绕着静悄悄的没有人迹使人感到心境凄凉寒气彻骨真是太寂静幽深了其岸势犬牙差互不可知其源那溪岸的形状像狗牙那样交错无法知道溪水的源头在哪里主题思想本文通过描写小石潭环境的幽美和静穆抒发了作者贬官失意后的凄苦之情课文结构作者的写作顺序发现小石潭闻声见形潭中景物水石树鱼小溪源流溪身岸势潭中气氛气氛感受语段赏析课文按什么顺序写抓住了小石潭的什么特点按游览的顺序抓住幽静的特点作者写小石潭人迹罕至凄清幽静意在表现怎样的思想感情意在表现作者孤寂悲凉的思想感情柳宗元借小石潭的景色表达了被贬之后的苦闷抑郁之情像这种借景抒情表达心志的文言名篇有很多请联系醉翁亭记岳阳楼记和桃花源记等篇章中的一篇以小石潭凄寒幽静为上句写出下句使之成为一组对偶句上句小石潭凄寒幽静下句例琅琊山蔚然深秀例岳阳楼壮美雄奇例桃花源和平宁静本文多角度描写景物其艺术手法主要有点面结合如写石全石以为底是面为坻为屿为嵁为岩是点远近交错如写潭闻水声是远下见小潭是近动静结合如写鱼影布石上是静俶尔远逝是动虚实相生如潭中鱼可百许头表面写鱼实为写水以实写虚虚实相映成趣庄子两则北冥有鱼一课文字词详解北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏北冥北海传说北海无边无际水深而黑冥同溟海下文的南冥指南海鲲大鱼名鹏本为古凤字这里表示大鸟之名鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥怒振奋这里指用力鼓动翅膀垂悬挂海运海水运动徙迁移南冥者天池也齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南冥也水击三千里天池天然形成的水池齐谐书名一说人名志记载怪怪异的事物击拍打这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面抟扶摇而上者九万里去以六月息者也野马也抟盘旋飞翔扶摇旋风去离开这里指离开北海息气息这里指风野马山野中的雾气奔腾如野马尘埃也生物之以息相吹也天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪其视下也亦若是则已矣尘埃扬在空中的土叫尘细碎的尘粒叫埃苍苍深蓝色极尽邪同耶表疑问相当于吗呢二重点句子翻译怒而飞其翼若垂天之云用力鼓动翅膀飞翔起来它的翅膀就像悬挂在天边的云彩是鸟也海运则将徙于南冥这只鸟海动风起时就将迁往南方鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也大鹏迁徙到南海的时候用翅膀拍打水面激起的波涛浪花有三千里它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空凭借着六月的大风离开天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪天色湛蓝是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢三课文分析文章标题为北冥有鱼后来为什么又写鸟鸟是由鱼变化而来的鲲的体积有几千里变成鸟后鸟的背部不知有几千里说明庄子想象力丰富大鹏的形象如何呢作者又是怎样描写这一形象的呢鲲鹏形体硕大无比变化神奇莫测奋飞时气势壮美从体大背大翼大以及活动范围大长度从北海到南海高度九万里四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏不知其几千里也言其形若垂天之云言其翼北冥南冥九万里言其活动天地极言鲲鹏形体之大变化之神奇飞腾时气势之壮观一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷赏析句子鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里此句运用丰富的想象奇特的夸张描写了鲲鹏振翼拍水盘旋飞向九万里高空的形象这一形象能激发人的豪情壮志具有强烈的艺术感染力击抟等字传神生动让人产生丰富的想象和联想在庄子的作品中往往借用寓言故事说理使文章生动活泼寓意隽永感染力强文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理说明了任何事物的存在都依附于一定的条件它们的活动都是有所凭借的任何事物的存在都依附于一定的条件那么人对事物的认识有没有局限呢天之苍苍其正色邪其远而无所至极邪翻译为天色湛蓝是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢这说明人对事物的认识是有局限的庄子给出确定的结论鹏鸟和人们一样并不能弄清天的本色鹏鸟的认识也是有局限的庄子与惠子游于濠梁之上一课文字词详解庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鲦鱼出游从容是鱼之乐也濠梁濠水上的桥濠水名在今安徽凤阳是这惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣庄子曰安怎么固固然固本来全完全肯定是这样请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也请循其本请允许我追溯话题本原请请允许我循追溯其话题本本原子曰汝安知鱼乐云者你说你是从哪里知道鱼是快乐的等等汝安知鱼乐你怎么哪里知道鱼是快乐的云者如此如此既已知吾知之而问我既已经之指鱼之乐下文的同此意二重点句子翻译鲦鱼出游从容是鱼之乐也鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得这就是鱼儿的快乐呀子非我安知我不知鱼之乐你又不是我怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣我不是你固然不知道你的想法你本来就不是鱼你不知道鱼的快乐这是可以完全确定的请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也请允许我从最初的话题说起或追溯话题本原你说你是从哪里知道鱼是快乐的等等那是你已经知道了我知道鱼的快乐而问我所以我说我是在濠水的桥上知道的三课文分析庄子坚持认为出游从容的鱼儿很快乐表现了他怎样的心境庄子认为鱼乐其实是他愉悦心境的投射与外化他认为一切事物都是相对的人的认识也是如此他来到濠水之滨从容出游感到快乐于是见到出游从容的鱼也快乐所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的否则哪能见到鱼的快乐呢指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果子非鱼安知鱼之乐子非我安知我不知鱼之乐句是惠子针对庄子知鱼之乐而发起的疑问语气较轻句是庄子针对惠子的问话的回答用的是反问的语气语气较强这句话不从正面回答惠子的问题而从反面相对收到很好的表达效果比较庄子与惠子思想性格气质等方面的差异理解庄子的人生态度庄子与惠子游于濠梁之上中惠子好辩重分析对于事物有一种寻根究底的认知态度重在对知识的探讨庄子智辩重观赏对于外界的认识带有欣赏的态度将主观的情意发挥到外物轻松闲适诗意盎然一力辩一巧辩一求真一尚美一拘泥一超然让人读后会心一笑而沉思良久礼记两则虽有嘉肴一课文字词详解虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故虽虽然嘉肴美味的菜肴嘉好美肴用鱼肉做的菜其代食的对象旨味美至道最好的道理至达到极点善益处好处是故所以学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰困困惑自反自我反思自强自我勉励强勉励教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎教学相长教与学是互相推动互相促进的兑同说指的是殷商时的贤相傅说学学半教别人占自己学习的一半前一个学同敩教导其此之谓乎大概说的就是这个道理吧其表示推测二重点句子翻译虽有嘉肴弗食不知其旨也虽然有美味佳肴不去品尝就不知道它的味道甘美教学相长也教与学是互相推动互相促进的是故学然后知不足教然后知困所以学习以后就会知道自己的不足教学以后就会知道自己的困惑知不足然后能自反也知困然后能自强也知道自己的不足这样以后就能自我反思知道自己的困惑这样以后就能自我勉励学学半其此之谓乎教别人占自己学习的一半大概说的就是这个道理吧三课文分析本文论述了教与学的关系问题说明了教学相长的道理解释课文中教学相长这个成语的含义教和学是相辅相成的是互相促进的只有二者兼备才能获得成功教与学的关系如何教与学是互相推动互相促进的礼记是儒家经典之一战国至秦汉间儒家论著的汇编相传为西汉戴圣编纂有礼运学记乐记中庸大学等四十九篇大多是孔子弟子及其再传三传弟子等所记为何在一开始写关于嘉肴至道的内容能否删去以生活中常见的事物作比形象生动地引出学习的重要性从而有力地证明中心说理的力度大大增强即通过比喻引入至道形象生动地告诉读者学习的重要性所以不能删去本文在论述时先以虽有嘉肴弗食不知其旨也作比继而引入虽有至道弗学不知其善也进而又从教与学两个方面加以说明最后归结到教学相长这个结论用原文填空请结合你的学习经历举一个例子谈谈对教学相长的理解教和学两方面互相影响和促进都得到提高例子我你师生关系的确立表现出互惠的崭新特点在这种师生关系中教师不仅仅是讲授者他本身也受到教益学生在被教的同时也反过来教育老师他们在课堂上相互影响相互提高需要学生结合具体的经历谈教学相长在教学中的意义在教学意义上教学相长是现代师生关系的特点之一师生共同展现着自身的生命价值在充分发掘自己的生命潜能中共同发展共同进步大道之行也一课文字词详解大道之行也天下为公选贤与能讲大道指儒家推崇的上古时代的政治制度之的行施行为是公公共的选贤与能选拔推举品德高尚有才干的人选选拔贤指品德高尚与同举能指才干出众讲讲求信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终信诚信修培养睦和睦气氛故因此独只亲以为亲亲父母子以为子子子女老有所终老人能够善终终善终壮有所用幼有所长矜寡孤独壮有所用壮年人能够发挥自己的才能为社会效力幼有所长幼年人能顺利成长矜寡孤独矜同鳏老而无妻寡老而无夫孤幼而无父独老而无子废疾者皆有所养男有分女有归货恶废疾者有残疾而不能做事的人者的人皆都养供养男有分男子有职务分职分职守女有归意思是女子有归宿归女子出嫁货财货恶憎恨其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己弃丢弃必一定藏私藏是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户是故因此谋奸诈之心兴兴起盗窃乱贼而不作盗窃作乱害人的事情不发生乱指作乱贼指害人作兴起故所以外户从外面把门带上而不闭是谓大同是这谓是大同指理想社会同有和平的意思二重点句子翻译天下为公选贤与能讲信修睦天下是公共的选拔推举品德高尚有才干的人人人讲求诚信培养和睦气氛故人不独亲其亲不独子其子因此人们不只是敬爱自己的父母不只是疼爱自己的子女使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养让老年人能够善终让壮年人能够发挥自己的才能为社会效力让幼年人能够顺利成长让老而无妻的人老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人有残疾而不能做事的人都有人供养男有分女有归男子有职业女子有归宿货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己对于财货人们憎恨那种把它扔在地上的行为但并非自己想私藏对于力气人们憎恨它不出于自己但愿意多出力并不是为了自己的私利是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作因此奸诈之心闭塞而不会兴起盗窃作乱害人的事情也不兴起故外户而不闭是谓大同因此家家户户门都从外面带上而不关闭这就是理想中大同的境界三课文分析文学常识选自礼记儒家经典之一四书大学中庸论语孟子五经诗经尚书礼记周易春秋大道之行也讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明大道可以理解为治理社会的最高准则这一句是总括以下三句是分述天下为公这是说政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员而不属于任何个人选贤与能这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是贤和能贤指品德高尚能指才干出众用现在的话来说叫作德才兼备讲信修睦说的是社会成员间应当建立起良好的关系要讲求诚信以消除欺诈要崇尚和睦以止息争斗使社会保持和平安定故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征人人都能受到全社会的关爱不独亲其亲不独子其子说的是每个人都能推己及人把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上使全社会亲如一家老有所终壮有所用幼有所长意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到对矜寡孤独废疾者这五种人要实行生活保障更充分地体现了对全社会的关爱人人都能安居乐业有分就是有稳定的职业能安心地工作有归就是男女婚配及时有和乐的家庭古代男耕女织妇女在家也要从事蚕桑这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的货尽其用人尽其力货恶其弃于地也不必藏于己这是说人们珍惜劳动产品但毫无自私自利之心不会将它据为己有力恶其不出于身也不必为己这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻都能尽全力地工作却没有多得的念头这主要是就人们的思想观念说的因为只有树公心去私心才能达到货尽其用人尽其力的境界是故谋闭而不兴是谓大同这一层是全文的总括语文章选择了一种特殊的总括方式就是拿现实社会跟这个理想的大同社会作对比从而顺理成章地指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋盗窃财物作乱等等在大同社会里将不复存在代之而兴的将是一个外户而不闭的和平安定的局面这个结论非常鼓舞人心课文中所提到的大道大同各指什么我们应该如何理解和认识文中大道就是指治理社会的最高准则其治理的效果就是国泰民安的理想状态大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界两个词都带有明显的理想色彩寄托着人们对未来生活的美好向往本文是从哪三个方面来说明大同社会的基本特征的人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业人人都珍惜劳动成果却毫无自私自利之心或货尽其用人尽其力怎样理解孔子关于大同社会的思想大同社会是夏以前的社会形态过去有孔子以五帝之世为大同的说法由此可见大同社会是以五帝之世的传说为依据经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方因此孔子大同理想社会源自于五帝之世同时又高于五帝之世文章表达了作者怎样的思想感情文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归这句话同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼写出表现人人都能关爱他人人人都能得到他人关爱能安居乐业的句子故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归大道之行也中与路不拾遗夜不闭户的意思相同的是哪一句是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同大道之行也中的成语天下为公老有所终矜鳏寡孤独你认为大同社会会实现吗我们现在的社会是大同社会吗示例一不会实现因为那只是一种美好的理想社会现实社会中存在太多自私自利尔虞我诈言之有理即可示例二会实现现在的社会还不是大同社会言之有理即可陶渊明的世外桃源和这个大同社会有何相似之处从黄发垂髫并怡然自乐中可以看出桃源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱生活极其幸福这就是大同社会中的老有所终幼有所长从其中往来种作男女衣着悉如外人可看出桃源中百姓安居乐业这就是大同社会中的男有分女有归从设酒杀鸡作食皆出酒食可看出桃源中百姓热情好客这就是大同社会中的人不独亲其亲不独子其子