历史

首先让人并要的，是日本检严的等级制度。 长期、稳定的持建等级制造成的影响尖和到日本文化的最深层， 有类日本好的方面和不好的方面或许帮源于此。在用争中的日本，所有人都说战争不是天刘的错，而对天 皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体现。丰日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一个民让的所 用托。在明治维新前的日本，要求塌久的对象仅仅是鹤指疝各个大名和将军。而在明治维新后，新的统 治者将这种力量抽离出来，阴加在天皇身上。由于"中"是检给最高统治者的，因此就只能给或许只有精 神力时但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话:“各得其所，各安其份"。他们相信只要爷个人在 社会等级中找利适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。每个人都有自己的全全和责任，同样也有自 已没有办法改变的地位。或许，在中国我们可以说自己经历过封建时划，但中国并不是一个等级社会。民 雁可以通过科举制度进入到社会的上层，个是在日本却没有什么机会。日本吸收了中国的封于思想，却没 和有中纳我们的封建册度。 换过来起日本这个民族是不可能捷受这样的封建制度的-只因为天摆的存在. 即使天皇没有和痢实权。仍儿是所有日本人心中的精神支柱。这就和我们中国的思想很大的不同。中国| 历史昌代更符攻到36次，如果统治者统治的有问题，人民是理所当然的可以推敌人，但在日本，一个等级 霖严的社会，只允许有天捍一个统治者- 这样林严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。天鱼的存在在日本全然已经发展成家教， 神的话语是没有人可以质蜂的，这具为日本的战争找到了借口。所有的必枚都可以以对为天皇"志让"找到 借口。日本士丘在虐争中所表现出的特性，综合起来可概括为机收、残虹、到死效忠、维对服从。这样森 严的等级制度让每一个日本士兵部认识到自己的作用与能.不管自己的国家在物夺上能不能与美国扩条， 仍欠会不异一切在逢神上给对和手打击。而日军在战争中表现出的机砂充分印证了他们的所谓下二和神，这 种战争中的不懈神在历史上任何一个时斯、任何一个国家都不曾出现，本尼迪克特对这种不怕殉的和 为上分的不理解。然而，战时的士兵攻守以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了次定性的 作用，对于上级的全令是惟是从。从这个角度出发我们不难理解所请的神风收死队，毫不多地开关 飞机挤向政军的般秽，也不难理解"型扬皇道于四海,力量区丰是忱, 百等何要于物成这样的"机心使合"- 这样的心理给日本整个民族在二战中党来了唱准，也让我们更好的认识了这个民族- 《二) "志mo 在日本的文化中"中"学"情义"都占很重要的地位。日本呈然从中国引进氏家伦理中基于"虽” 和"学"的观念，但却极为于视术氏家视为最高淮则的"仁"。中国文化中的"全"扮演的是一种内省的力量， 调和各种和盾，接近于最高行为准则。作家思想在中国还是占有很商的统涌地位，但在日本，却没有直下 相公家文化的精华。从另一个铺面来看，正是因为有天皇的存在，使得这种民底情节和"人"的思想水火 不容，一个不"人"的皇这在中国会入民众反对，只是因为他行使不是"f-"，而作为中国的帝王，也一直 试图宣布自己是天子，是天许的代言人。而日本，由于有天皇这个不可动所的事物的存在，完全据友了这 种伦理。因此，*虽"和-学-成为他们伦理中最主要的两极。而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是 万为了合力, 这量许也是中日两国在这个事情上的区别, 具体来说, 中日都重视"中"学”， 但是"电"、学” 在日本人看来是天条件的, 而对中国人来说是有条件的, 这个条件就是"仁”。 对中国人来说,统治省不"人 大家总可以据生起，父母不"仁"，和孩子就可以拼死拒绝，甚至大义灭闲。而在日本，这是绝不可能被按 受的。册于筷求无条件的"叫"、*学"，导至本从未改朝换代过，而直到90年代，踏村在日本也是难以被 人坊收的。这也名说明了在中与学的问题上日本这个民族是多么的保守- 其实，“仁"，在本质上是一种自由、平等、人权的体现。日本人二至今未能接收一点点"人"的概念唱? 在 我看来，有这样几个原因，一方面，在战的日本，军国主义思想在社会中仍然占主导地位，并没有达到 思想自由。二越后，因为麦克阿暑和天宇的秘密谈判，合得日本迅速转移了自己的目标. 将自己重新定位， 将主要目标转向经济方向，从而避旬了在文化层面上的全社会反省，依上保留了完整的天皇制度，因而并 未从根本上改变日本社会的音识形态和日本人民对天皇的宗教信仰。另一方面，虽然英国意识到了日本社 会的问题，但是并没有给整个社会东来的足够夺力去改变他们。在此之后，日本文化中一些过人的方面， 比旭起士道本神，在全人世界范围流行，窜观上隐藏了日本文化中毒后的一面，而在经济上，优秀的日本制 志和来的非凡戌功使日本人无坦手文化上的反思。这也造就了日本这样一个特殊的现象。在亚洲，日本的|  位置无比的进索他希望为亚洲的领导者，虽说在经济上有这个实力，但是在文化内池上，却无法让亚 斤各改心服吕服，换句话说，日本这个民族还没有体会什么是真正的"仁” 《=) 思 虽纵说日本这个民族不明得让正的"f-"，但是，训我自己的理解再言，另一种思想 报因在 日本社会同样占据了要其重要的地位。华个人自出生之日就有着向天皇来偿还电情的义务。在有党生活 中， 接受思情是一种让人玲以承受的情分，因此，攻须刁昼全力去修还。但是报因是由条件的，就是说旋 轧给别人的人此须认为自己是高尚的，可以接受别人来俊还电情。作为从中国那里承受文化思泽的国家,， 日本一直对中国怀着复杂的心理，对中国一直怀着达思的心理，但是在遇到西方这个更好的老师之后，就 彻底放弃了中国这个老师。辣时也对中国近代的沦带感到类么。但是同样他还要把侵略中国作为一种让中 国报恩的方式。这也正症我们不能理解的地方。日本一直口