历史

历史&H8226; 历史观8226; 历史题材的文艺创作 中国文化的最初范型就是史宣文化，三千年来“历史”一直是中国文化的核心，一直是中国 政治观念与传统意识的依傍,“经史子集", 排在第一的“经"其意识形态的闹释便当实在"史” 的底盘上，三网五常、四维八德的伦理教训均须在我们历史典故的长诡找到贴切的义例。 而我们的意识形态及其价值体系欲有所变革与更张，有所突破与前行，往往也越界到历史的 地盘上来先人“比兴” 的工作:采报例证，缩摆教训，启发经验，策画结论。这一操作运行的 载体就往往落实在“历史题材的文艺创作上”。“以史为鉴% 可以是庙堂上的官样文书，所谓 谍言胡言，也可以运用艺苑规范的创作才情和江湖流通的人文智慧，所谓“历史题材的文 艺作品”中国传统的历史题材文艺创作从来就是从历史的艺术观照中抽绎出严击的现实认知 判断与沉重的政治文化教训。历史故实的的沉及其艺术审美的处理、相关题材的选择与意义 发挥，目的是周明历史曲直，启迪现实人事，借鉴命厦是为了寄托，托绘历史是为了指示现 在，襄虹十人吉事有时就是为了影射今人今事。 一一这个创作走向圆满地渗透了历史题材的 审美构思与价值标准，深重地影响了我国历史文学的整体面禾与批评尺度。当然我这里论说 的历史题材文艺创作不包括当下正为热六的“戏说” 历史的类型那些装神下鬼，旧在搞笑， 嘲弄观众，污响历史的“戏说"，正如苏东坡的两句许“有如市媚抹青红，颖殉旭舞坊儿童”， 对象是“儿童"，包括心志荡籁，审美感觉疫促的中老年“儿童", “历史”的文艺创作，本质上是艺术化了的历史分述。“历史”的“叙述”，从艺术创作理论 角度来说，就是历史经历了历史学家《沉浸在历史兴奋中的文学艺术家也是一种历史学家) 的理解、并释和演绎后进入认知和传播层面。在历史学上她是一各解释和疡制的产物，文艺 学上她便成了艺术的真实和历史的合理。她的文艺学的存在形态便是钱钟书先生称之谓的 “真” 而不“实”“麻”而不“伪”，一句话，是一种艺术的主观创造，它的本质便是显示历 史的灵魂，是历史灵现的一种审半的演绎，是艺术家对“历史”的审美体认与艺术诠释，是 老黑格尔“暂学的历史”坠落在搬弄形象思维的艺术家手中后平面化的存在形式。在这里， 文艺家创造的历史人物与事件与历史学家解释的历史人物与事件具有同等的“真实”含义。 历史从学理意义上说都经过了历史学家主观的描述与诠释,历史的进程与表象固然是客观的， 但这个进程与表象的叙述则蓝有浓重的主观色彩，因为历史完整性和历史客观性是无法真正 呈现的。对我们而言，每一种“历史”报后只是一家之言，只是一种“历史学家”的叙述。 因而史实的文本呈现是不同的，这个不同缘由于历史理解与阐释的不同，在这里历史学家的 历史现是起决定作用的。缺席了历史学家独特的历史观的观照一一理解与用释一一历史就不 成其为历史，只是一堆模枯不清、鹤乱散漫的史料，只是一个抽象的存在，尽管它的本体是 客观的。 即以前几年热播的、今天还在重播的电视连续剧《班正王朝》来说。 并下的“历史” 话题，电视屏莫上的历史，二月河小说里的历史，《消史稿》里的历史，清对祖、消世宗两朝 “实录”的历史，备心史、杨启杰等历史学家研究结论里的历史，同一个缆正，史料也大抵 同一但“历史” 面徐却呈现出极大的不同，留下许多迹近南辐北改的“文本"。比如综正继 位、黄移加身的这一段历史至正亲辑的《大义觉迷录》是本历史，张延玉承目自修的《消 半棚实录》是一本历史，备心史《清世宗入承大统考实》是一本历史，汉尔康 《康熙朝的储 位之争和半的胜利》又是一本历史，当然二月河创作的小说、胡玫导演的电视剧也是一本历 移。 除了这些历史文本，历史又是什么?街头翡尾、酒楼茶竺捕风提影的野史、传谣与闲谈? 任何一种既有的历史措述与结论都是历史学家解释也即是历史学家主观认知的产物，我们的 影视创作者也是广义的历史学家的一种,《夷正王朝》 正是他们理解与认识到的历史存在和历 风必然。 胡适曾说过一句相当著名的话;历史好比是一个百依百顺、任人打扮的小姑娘。这名  话学理层面上的含义即是所有的历史文本玫是经过了历史学家打扮后出现的“小姑娘”我们 屏幕上见到的这个“碍正”正是这样一个“小姑娘”她的冠服修饰、她的言语扮相、她的行 止进退、她的“巧笑傅仿，美目聆今"到离出了十八世纪二三十年代的历史时空，它是一部 最新版的四满自足的“历史”文本， 最近播出的电视和连续剧 《走向共和?无帮也是一个精心打扮出来的“小姑娘"，光绪、功禧、 地瀣章、惠世思、孙中山如同康黑、友正、十三阿哥一样，也催串了剧作组主创人员对“历 史”的诠释与解读。戏剧化的叙说，审美化的演绎，每个重要人物都抹上了“现代理解”的 胭脂和“最新学术成果”的油彩，所谓粉呈登场，捐演了一部中国波澜壮阔的近代史，一 此 名 与以往几十年形神过异的戏剧排场。尤其是李酋章、克社与页世遍三人，半个多世纪以来 他们的历史脸谱是反派, 是于角,， 定性为人人指骂的“国峰”， 而今天屏苞上他们的联灾表演， 他们诠释的“历史”一一回潮与还原一一却使国内外一大堆历史学家与历史教授跌破眼镜。 近乎一百年来的“正史”并释、主流历史学界的结论意见被修正了，政治理性这蔽的历史了 影被大胆“去项"强烈的当代意识与丰沛的想象创新发生了其覆性的叙述效果一一这当然是 历史观在主导。主创人员没有叫噬自己的“还原”如何客观公正，但是他们明白地表示了自 己氢述历史的目的在表现自己定位的当代意识”展示了自己在观念形态的风浪里与时俱进、 勇敢前行的冲决赛态。他们表示他们努力不剖负现众历史认知的渴求和广义的理智与审美的 需求。当然他们也十分清楚历史学界学术期待里的踊动不安，他们其至妄起引导历史科学突 破喘簧，他们的创新弥漫出一种时尚的文化酬意。t走向共和》以它对于“共和”的特定内涵 的界定与“走向”实践进程的描画，展示了主创人员独特艺术思考与文化选择的魅力，不少 人认为展现在屏幕上的这个“小姑娘”是面目清新的，富有陌生的亲切感，他的一投足一举 手是自然的、妩娟的，她秀外臣中，真实可信。 《夷正王朝》、《走向共和》就其文本真实而言，尤应引起我们重视的是创作者历史见解理后 的历史真实，我们更多看到的是创作者的历史思考以及潜伏在这个历史思考下的他们自身的 精神自由和生存状态一一这才是历史真实的更动人心怠的信义或者说更切入本质的真实。 我 们雇赏一部文艺作品，我们须贸意的是这部文艺作品的作者的精神自由的深度和生存状态对 其创作心理的串响，也即是钱钟书先生曾在《谈艺录》中说的“精神之晤迹，心理之征存" 部历史题材电视剧〔包括电影与小说) 虽在考信人事上未能一一妆实，但环颖着人事的戏 局性、人情化叙还足以“内人情而征人心"。游走在历史与艺术、真实与虚构中的功过是非、 得失成败往往给人以情感上的震摧和心理上的抚恕，通过艺术作品可以洞鉴一个时代的世情 人心、公共理念与创作者的社会承诺。创作者忘情地投入创作之时，已把自己文化政治层面 上的心理倾向与精神呈求烙印在他们的作品上了。他们调动自己的艺术审美经验储备，又组 合入自己能把握得住的哲学思维和政治理念, 返回到艺术运营中,努力表体人情，悬想事势， 设身局中，潜心物内，导 度揣摩，融情入理，使文心、诗心与“历史”之心灵犀相通、环环 扣合。 一一笑良讳言，我们从《班正王朝》、《走向共和》中时时可以看到世纪之交中国当代 精神与心理的折光，反上出一种历史判断与时代伍情，寄托了一种历史理想。五六十年代有 人为曹操翻案，为武则天翻案，七十年代为秦给皇翻案(也翻了孔子的案)，莫不可指认出当 时的价值判断和特定的时代精神的烙印。九十年代末为这正评功摆好，二十一世纪初为李油 章等人做梁消、还原的工作，现实的功利目的和政治理念的暗示也是不必回避的。历史观在 学理层面的价值理性或可从这里获得一晨新的认识。《雍正王朝》的高收视率无颖可以表明它 的创作《制作》 是成功的,“历史”在文艺上的表现形式每经过一层改造或一次移植，必然有 它的“陌生化” 效果。电视剧中的蕴正是一个通体光明的正面人物，矶精图治，锐意革新， 青衣是食，勤政不倦，镜头上多次表现他批阅文件通宵达理，而且咏喇连连。长期以来传说  中的“谋父、带母、条见、居弟”的骂名，历史学家勾勒出的痪福狭到、猪忌多疑、记薄守 思、心狠手阁、好大喜功、轻举亡动，包括承继大统前的阴谋诡计、身披黄袍后的纂改历史 都见不到了。既是奉天承运，合法继位，又是宽厚大体，仁爱学友，怀着一宁积极进取的峻 心推动改革，扫除竞政，在实际的政治运作中又是坚榈不拔，勇往直前一个面目一新的雍 正走进千家万户，博得电视观众的一片喝彩之后，又会所起无数有志之士投身改革大潮的执 备壮志。友正的形象区新的，说明历史的解释翻了新，电视剧的创作者用他们理解和认同 的历史塑造出了一个让人乐于接受又易于传播的将正。在“历史”的学术课题里，这个大正 或者不全是嘉的，但在诗与艺术的王国里，则是一个独立完整的存在，一个巨大光远的典型。 戏剧化的叙说，许化语言的演绎，情景相逼，时室相照，强化了艺术的观茹与认识效果，强 化了它的思想震拓力与审美感染力。这里实际上也回答了文艺作品中“历史”究竟应该如何 叙述的问题，历史人物典型的艺术真实度应该如何把所又应该如何评价的问题。 《玛正王朝》在艺术造话上未必很上乘，影视语言也不很流畅精美，戏蜀化、诗化也只是内 行合格的水准，但长处是抓住大事进而抓住人心。从康册晚期到这正一朝二三十年间影响人 心的大事，它不但抓得很准，也抓得很紧。以大事为核心数演历史情节，夹带现代语码，驱 役人物，调动情节，制造冲突，烘托形势。国