寺庙园林

1寺庙植物景观意境概述意境是中国园林艺术创作和鉴赏的一个极重要的美学范畴所谓意境意是寄情境是遇物情由景生境由心造情景交融而产生意境意境可以说是中国园林创作的艺术精华意境使园林形象有了灵魂充满了生气景不再是可以一览无余的固定物质形态而是散发出深韵情致的活生生的精神形态儒道佛的学说是中国文化意识形态的三大主流也是中国传统文化的三根支柱佛道这两个学说比任何哲学流派都更看重直观和直觉道家理论与观念追求的是与自然的协调相处佛禅倡导顿悟之说提倡完全依靠直觉体验通过内心来把握一切正是佛禅和道教所追求的意在言外的美学趣味的本体观与中国传统的天人合一意识的这种契合才促进了中国园林意境的诞生和成熟如果说皇家园林通过其自身恢弘的体量和富丽的装饰来表现皇权的威严和至高无上私家园林通过多变的亭台楼阁廊桥组合来体现园主的匠心别具那么寺庙园林则善于运用自然界的一切自在之物来表现宗教玄学的自然观和世界观植物景观是寺庙园林中表现意境的凭借之一所谓青青翠竹尽是真如郁郁黄花无非般若寺庙园林的植物景观意境成为寺庙园林意境的重要组成部分寺庙园林植物景观意境一方面是通过植物景观本身的体形线条色彩空间组合等实体语言表现出来另一方面主要是通过植物所蕴涵的各种人格化的精神内涵所表达出来以形成明心见性成佛的寺庙园林意境2植物景观的意境的感官传达宗教中的意是指六种意识相对的思虑之意而境是指人的五根及其所对之对象寺庙园林中的植物景观正是通过人的听觉视觉嗅觉触觉味觉把植物景观的意境传递给游园者21听觉自然界中的许多声响都被禅师拿来作为纯粹现象以启迪禅者觉悟所谓一切声是佛声寺庙作为参禅修炼的清净场所它要营造庄严肃穆的氛围创造幽静的环境众多的植物就形成了一种天然的屏障把寺庙园林与喧嚣的尘世隔绝开来形成适合僧侣参禅修行的这样一种宁静自然的园林氛围王维的竹里馆一诗中写到独坐幽篁里弹琴复长啸深林人不知明月来相照就是描写了竹子营造的一种静的园林意境寺庙园林植物景观还能营造一种动的园林意境寺庙园林中常在禅房或是供香客居住的客房窗外种植芭蕉每当下雨时分雨水滴落到芭蕉宽大的叶子上形成一种轻微的有节奏的声响形成芭蕉叶上潇潇雨梦里犹闻碎玉声的园林意境图1僧人们的生活很简单甚至单一但是僧人们却通过自然界中最平常的竹风声雨打芭蕉声体会到了自然生活的乐趣22视觉色在禅宗的感性经验中具有极为重要的意义宗教把色视为心相视为境禅者的直观及其觉悟赋予相对的景物以绝对的意义所谓一切色是佛色植物景观婀娜多姿的体态丰富绚丽的色彩可以表现出不同的园林意境图2春季海棠花色艳丽树姿婀娜陆游有诗云碧血海棠天下绝枝枝似染猩猩血夏季睡莲香远益清亭亭净植出淤泥而不染濯清涟而不妖秋季三角枫榉树枝叶浓密叶色如染营造出一派停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花的秋季特有景观冬季的松柏苍翠挺拔不畏严寒被诗人称赞为修条拂层汉密叶障天浔海棠之姿荷池之雅枫叶之色松柏之幽分别构成了不同的视觉上的寺庙园林意境23嗅觉植物的枝叶特别是花朵所散发的香气意蕴悠长令人回味无穷在佛教经典中用各种美好的气味来比喻圣者的五分法身尤其是常以香来比喻戒德的芬芳及如来功德的庄严由于植物散发的香气只能顺风而闻其香逆风则不闻而佛教徒信守如能守五戒修十善敬事三宝仁慈道德不犯威仪等则可以不受风无风及顺逆的影响因此每当闻到植物的芬芳佛教徒都要想到修善积德的佛家教条桂花弹压西风擅众芳十分秋色为伊忙图3梅花疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏栀子竹篱新结度浓香香处盈盈雪色装等都是寺庙园林大量运用的香花植物24触觉植物通过其枝干给人的触觉能够形成一种让人的心灵有所启示的园林意境寺庙园林中有很多古树经过多年的岁月流转已是霜皮溜雨四十围黛色参天三千尺其斑驳开裂的树皮给人以幽深古远的历史沧桑感由于寺庙园林优越的自然环境和僧侣们对植物的精心栽植使得寺庙园林内保存了大量古树名木这些树有的因为遭遇雷击树皮被劈裂有的则因为虫蛀而有大大的树洞有的表面有许多附生的草本植物生长其上图4但是这些树木中的绝大多数依然生长良好让人感到岁月流逝的同时也感受到生命的顽强这与宗教想传达给人的某些禅理相契合25味觉植物景观不仅通过它的外观给人以启发还通过它的味道向人们传递真理茶树是寺庙园林栽植最多的经济作物许多寺庙盛产名茶中唐时期江南高僧皎然曾作一诗名日饮茶歌逍崔石使君一饮涤昏寐情思爽朗满天地二饮清我神忽如飞雨洒轻尘三饮便得道何须苦心破烦恼所以寺必有茶僧必善茗如刘禹锡西山兰若试茶歌中所吟山僧后檐茶数丛春来映竹抽新茸宛然为客振衣起自傍芳丛摘鹰嘴斯须炒成满室香便酌沏下金沙水3植物景观意境的空间表现寺庙园林的空间就如同宗教所追求的思想境界一样似实而虚若即若离有很强的暗示性其格局是模糊而流动的虽不能一目了然但却能使人在游观静赏之中有所悟有所感回味无穷在寺庙园林中植物可以起到模糊一望而尽的空间边界或建筑临界部位的作用从而给人莫测高深的感觉寺庙园林在运用植物组织空间上主要有障景借景框景敞景等不同的手法31障景障景又称抑景是在园林入口处安排一些景物对全园景色作适当的遮掩起到欲扬先抑的作用或是把一些不雅以及不良的景色遮挡起来起到俗者屏之的作用体现了中国传统园林的曲幻含蓄植物由于自身形态的多样性成为天然屏风的选择对象如镇江的定慧寺在寺内的水岸边与寺外的农田的分割处种植了一排高大的二球悬铃木起到了遮挡寺外杂乱景色的作用同时悬铃木的倒影投射在湖中增加了水面的纵深感图532借景如果说俗者要屏那么佳者就要收之借景是中国古典园林艺术传统手法最早是巧借园外的远景后认为园内的景物相互之间也有借景的意味茅山的九霄万福宫和元符观一个位于茅山的山顶一个位于半山腰九霄万福宫通过在寺周围种植一些低矮的灌木把元符观中的老子神像的景色纳入宫中增加了九霄万福宫的道教氛围图633框景框景是将一个局部景观比作一幅具有画框的风景画框景既能把美好的景致显示出来又能屏蔽掉周围的不雅风致植物的枝梢树干就是很好的画框两片树林两丛乔木两丛生在山坡隘口的灌木中间透视到远处的山水使人自然而然的感到空间被框出一幅动人的画面如镇江金山寺慈寿塔是寺内的重要建筑也是佛教的重要象征在金山寺中在远近高低几种植物的相互映衬下慈寿塔正好位于这些植物包围的中心形成了很好的框景效果同时突出了寺内的中心景观图734敞景敞景是植物景观通过空间组织给人以一种视线开阔平坦的园林景象植物景观的敞景给人以层次清晰景域辽阔之感一般在寺庙园林入口处香道集会广场会采用敞景的空间处理手法一些原本面积不大的寺庙经过敞景式的植物配置手法立刻让人视野开阔增大了寺庙的视觉面积图84植物景观意境的文学表述41典故传说诗词表现植物景观意境在古代寺庙园林是诗人避世的最佳之地他们经常在此吟诗赏景寺庙园林中的植物景观给文人的诗词创作以无限灵感许多描写寺庙园林的诗词应运而生诗中把佛家清静脱俗的理念注入自然景物之中使如画的诗意带有无尽的空灵与禅思如王维的鹿柴空山不见人但闻人语声返景入深林复照青苔上又如杜甫的游修觉寺野寺江天豁山扉花竹幽诗应有神助吾得及春游诗中杜甫表达了通过游佛寺可以得到神助激发诗情的精神感受经过多年的时光流转当游人看到这些植物景观联想起与此对应的诗文应该能够体会到诗中所蕴含的禅意和禅机同样与典故传说相结合的植物景观也是借文字来表达植物景观内在的意境42用楹联匾额来点染植物景观意境寺庙园林中的植物景观还可通过与寺庙中主要景点的名字来点题或借助寺庙中的楹联匾额上的文字来提升园林意境许多寺庙中景点以植物为名如北京的潭柁寺寺庙园林中的建筑也有很多以植物为名如荷香亭芙蓉楼玉蕊亭等植物名作为建筑物的名字既赋予建筑以生命力更通过建筑名起到抒情和画龙点睛的作用寺庙建筑上的楹联匾额是突出园林意境的良好方式匾额楹联上的文字点出了植物景观的精粹所在同时文字作者的借景抒情也感染游人从而使他们浮想联翩产生寓情于景即景生情的园林艺术效果5小结答案补充通过对寺庙园林植物景观意境表达手法的研究可知其意境的表达可以分为三个层次逐步推进和升华1通过植物传达给人的听觉视觉嗅觉味觉触觉感受诸如十里荷花丹桂飘香雨打芭蕉乃至风动竹篁犹如碎玉倾洒柳浪松涛之若天籁清音都能以味入景以声入景而引发意境令游人遐思所谓一切色是佛色一切声是佛声这是寺庙植物景观第一层次的意境也是植物景观通过自身的色香姿味等营造的最直接的意境2植物景观通过空间组合把不同的景观经植物的传承转接等一系列的媒介作用组合到一起使人由植物又看到园中其他的景物这是寺庙园林植物景观构成的第二层次的意境这个层次的意境营造虽然植物景观也参与了其中但并非是引发意境的直接对象而是作为组织者把不同的外界景物组合起来产生的综合景观意境答案补充3由匾额楹联或建筑的名称点出与之相呼应得植物景观这是寺庙园林植物景观营造的第三个层次的意境此时植物景观本身的实体作用已被最大程度的虚化了它并不直接出现营造园林意境而是隐含在文字背后由人们的联想而产生园林意境这是寺庙园林植物景观营造的最高层次的意境王国维在人间词话中提出诗词的两种境界一是有我之境二是无我之境有我之境以我观物故物皆着我之色彩无我之境以物观我故不知何者为物寺庙园林植物景观的意境正是从有我之境上升到无我之境最终达到最高层次的园林意境邵燕芦建国南京林业大学风景园林学院答案补充银杏松柏荷花悬铃木桂花荷花等等等等能够表达它的意境的佛经里规定寺院里必须种植五树六花五树菩提树高榕贝叶棕槟榔糖棕六花荷花文殊兰黄姜花缅桂鸡蛋花地涌金莲