2022年高考语文一轮复习专题演练：学术论文含解析.doc

1群文阅读学术论文一2021安徽省皖南八校联考阅读下面的文字完成13题9分在诸子百家中儒家最重礼教各种礼制均有详细记载其中尤以丧礼的记述为多在孔子看来人之大端有三养生送死和事鬼神孟子亦曰养生丧死无憾王道之始也孟子梁惠王上把养生与丧死看作是王道治世的两大根基甚至认为丧死之事更为重要养生者不足以当大事惟送死可以当大事孟子离娄下儒家之所以如此重视送死之事是因为其理论体系的内在要求儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体对于死去亲人的情感远胜于其他动物认为作为万物之中最有知的生物对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来反之是危险的荀子强烈批评送死不忠厚之人谓送死不忠厚的做法是奸人之道他之所以仅由送死不忠厚就如此武断地在道德上给予此类人以判定是其见微知著从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他生者也必不忠厚对待文化传统也必定不敬我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论其实在儒家看来仁首先要处理生者与死者的关系如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢依孟子的观点人之性善皆因其有恻隐之心而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人此善端已不存也善端不存则与禽兽无异也这也正是儒家要把事死作为孝的终极标准的内在原因丧礼是形成稳定共同体的文化结构在中国传统社会中丧礼是家族内部的头等大事当一个家族中有老人去世所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情另外丧葬并非丧礼的终结作为丧礼的延续祭祖活动也是整个家族的头等大事敬天法祖是儒家礼仪的核心感念先祖之德行正是为了修正自身的德行同时他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑因此丧葬和祭祖活动进一步加强了家族内部的血缘认同感亲和力与凝聚力此外丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系但又不是宗教中国人这种对于鬼神的处理方式并不过分追求外在化和实体化而是通过化礼为俗的方式把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间人们不需要从日常生活中刻意抽离出来丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感能够促使个体心理结构的建立这种心理结构的核心是敬畏感归属感秩序感道德感和使命感等心理情感总之以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理2情感思维方式和行为习俗等并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚传统社会共同体其实一直在与时俱进的演化之中儒家理论继续保持了其教化的作用儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中并且从未被其他道德理念真正取代过因此在当代对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思并进行现代转换重建社会共同体的文化语境以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用摘编自王绪琴传统文化视野中的丧葬礼制1下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是3分A孔子和孟子都认为养生和送死都是人之大端并把它们看作是王道治世的两大根基B在儒家看来仁是关于传统社会中人与人交往的理论首先表现在处理生者与死者关系的态度上C一个人随便对待逝者他对待生者也必不忠厚对待文化传统也必定不敬所以丧葬改革是错误的D中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等一直受到以传统丧礼为首的礼制文化体系的深刻影响2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是3分A文章多次直接或间接引用文献目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的B文章基于对儒家丧礼思想的认同与接受提出了传统文化视野中的丧葬礼制在当下的意义的论断C文章在论证结构上先引出论题再从理论依据文化结构和礼制体系三个方面予以阐述D文章既肯定了传统丧礼的普遍意义又指出对其内涵重新审视并进行现代转换体现作者的思辨态度3根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A荀子强烈批评送死不忠厚之人认为送死不忠厚的做法是奸人之道荀子这一说法失之武断B重视送死之事可增强家族内的认同感亲和力与凝聚力使得基于血缘宗亲的共同体更加和睦团结3C丧祭之礼是有宗教仪式感的礼制体系从古至今人们习以为俗把宗教性的信仰与情感转化到日常生活中D今天我们需要重新认识和反思传统丧礼文化的内涵使之与时俱进继续为社会稳定与永续发展发挥作用二2021桂林模拟阅读下面的文字完成46题9分走过二十余年的网络文学迎来了蜕变进化的关键期网络文学新生代的崛起和粉丝价值日益凸显使得网文IP价值进一步释放而多方产业联动深度赋能版权运营文化出海等使得网文品质运营的后续效益显著提倡现实题材创作逐步突破玄幻一枝独大现象形成百花齐放之景是建构良好网络文学生态之需近年来现实主义书写与网文基因深度融合补上了宅玄空造成的短板上海已连续举办四届现实题材征文大赛诞生三万多部囊括职场奋斗文化传承一线建设的佳作复兴之路等获奖作品走向实体出版网络文学所特有的丰富想象力立足大众视角语言鲜活等特点摹画了万花筒般的时代景象交织成一部部网友喜闻乐见的正能量作品正在起点中文网连载的扶贫题材小说情满沂蒙见证了数万铁路人为改变沂蒙老区所做出的贡献讴歌了艰苦奋斗勇于进取的沂蒙精神吸引大批年轻读者追更点赞除了满足读者不同的审美趣味网络文学也要以对现实反映的广度厚度和深度来提升自身价值鼓励书写现实题材并非要求网络文学一股脑地回到严肃文学的传统道路上而是要更加尊重网文的创作规律对现实生活进一步深挖吃透如今网络文学已不再局限于你写我读的单一层面具有活跃个性年轻等特征的用户正向粉丝转化随着网文迈入IP粉丝文化时代平台的社区氛围越发明显粉丝生态已成为网文发展的新驱动力强化平台社交属性集约化挖掘用户价值正成为网文行业新的突围逻辑从网文平台推出的新功能中便能窥见一斑比如类似弹幕的本章说读者围绕内容但又不限于内容的社交互动往往会引来其他读者吐槽点赞或讨论阅读本身的诉求和年轻人的网络社交习惯让粉丝更愿意以社交共读的方式去表达这些无不释放出强烈信号网络文学作品从开端即自带粉丝和文化属性内容平台通过拓展粉丝经济与社区生态培育粉丝社交使得网文IP力量直接链接到下游产业以跨界方式聚合起作品作者用户的情感逻辑与社区归属从海外粉丝自发翻译到搭建海外发展平台网络文学迈入全球化传播的纵深布局阶段在激荡的文化消费浪潮中扮演了中国文化出海生力军的角色业内统计报告显示674的海外读者认为中国网文值得一读根本停不下来在线连载题材类型多样和更多互动4反馈也成为他们认知认可中国网文的主要特征网络文学的想象力和热血感吸引海外读者自发组成手打翻译组并在创作中运用东方玄幻题材与美学元素网文出海需要生态落地文化出海当网文商业模式在海外培育成熟便能推动中国文化更深层次地向海外输出好的文学无国界当一批批海外爱好者参与到各环节中正向循环生态圈由此产生如今网络文学日益成为文明互鉴跨文化交流的重要方式之一在杭州师范大学文化创意学院教授夏烈看来中国网文资本创造性运用全球化规律溢出旧模式和小格局的探讨范畴实现全球文化生产力及其生产关系配置这正是中国故事的世纪红利的生动缩影摘编自许旸从速度写作到品质运营网络文学终迎蜕变期文汇报2020年2月17日4下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是3分A网络文学应该摆脱严肃文学创作传统的影响发挥自身想象力丰富立足大众视角等特点B网络文学用户都具有活跃个性年轻等特征其形成的生态已成为网文增长的新驱动力C网络文学通过培育粉丝社交来为联动蓄力形成了作者与用户互动的情感逻辑与社区归属D海外粉丝能运用东方玄幻题材与美学元素创作这是文明互鉴跨文化交流产生的后续效益5下列对原文论证的相关分析不正确的一项是3分A文章采用提出问题分析问题得出结论的方式展开论证逐层推进形成逻辑链条B文章论证兼顾现实与未来既有对网络文学现成特点的总结也有对发展趋势的展望C文章举网络连载小说情满沂蒙的例子既传递了正能量又有力地支撑了论点D文章第4段论证了中国网络文学的作品出海可以在海外构筑正向循环的生态圈的观点6根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A网络文学由于作者不尊重网文的创作规律不能对现实生活深挖吃透造成了其宅玄空的短板B因为粉丝更愿意以社交共读的方式去表达所以网文行业应进一步强化平台社交属性集约化挖掘用户价值C中南大学教授欧阳友权曾说网文粗放式时代结束了精品化成主流诉求这与文中品质运营的理念是相通的D只有升级中国网文的出海模式才能顺利地实现全球文化生产力及其生产关系配置收获中国故事的世纪红利5群文阅读学术论文一2021安徽省皖南八校联考阅读下面的文字完成13题9分在诸子百家中儒家最重礼教各种礼制均有详细记载其中尤以丧礼的记述为多在孔子看来人之大端有三养生送死和事鬼神孟子亦曰养生丧死无憾王道之始也孟子梁惠王上把养生与丧死看作是王道治世的两大根基甚至认为丧死之事更为重要养生者不足以当大事惟送死可以当大事孟子离娄下儒家之所以如此重视送死之事是因为其理论体系的内在要求儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体对于死去亲人的情感远胜于其他动物认为作为万物之中最有知的生物对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来反之是危险的荀子强烈批评送死不忠厚之人谓送死不忠厚的做法是奸人之道他之所以仅由送死不忠厚就如此武断地在道德上给予此类人以判定是其见微知著从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他生者也必不忠厚对待文化传统也必定不敬我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论其实在儒家看来仁首先要处理生者与死者的关系如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢依孟子的观点人之性善皆因其有恻隐之心而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人此善端已不存也善端不存则与禽兽无异也这也正是儒家要把事死作为孝的终极标准的内在原因丧礼是形成稳定共同体的文化结构在中国传统社会中丧礼是家族内部的头等大事当一个家族中有老人去世所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情另外丧葬并非丧礼的终结作为丧礼的延续祭祖活动也是整个家族的头等大事敬天法祖是儒家礼仪的核心感念先祖之德行正是为了修正自身的德行同时他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑因此丧葬和祭祖活动进一步加强了家族内部的血缘认同感亲和力与凝聚力此外丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系但又不是宗教中国人这种对于鬼神的处理方式并不过分追求外在化和实体化而是通过化礼为俗的方式把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间人们不需要从日常生活中刻意抽离出来丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感能够促使个体心理结构的建立这种心理结构的核心是敬畏感归属感秩序感道德感和使命感等心理情感6总之以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚传统社会共同体其实一直在与时俱进的演化之中儒家理论继续保持了其教化的作用儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中并且从未被其他道德理念真正取代过因此在当代对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思并进行现代转换重建社会共同体的文化语境以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用摘编自王绪琴传统文化视野中的丧葬礼制1下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是3分A孔子和孟子都认为养生和送死都是人之大端并把它们看作是王道治世的两大根基B在儒家看来仁是关于传统社会中人与人交往的理论首先表现在处理生者与死者关系的态度上C一个人随便对待逝者他对待生者也必不忠厚对待文化传统也必定不敬所以丧葬改革是错误的D中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等一直受到以传统丧礼为首的礼制文化体系的深刻影响解析选DA项以偏概全选项把孔子观点和孟子观点混为一谈了原文说的是在孔子看来人之大端有三养生送死和事鬼神孟子亦把养生与丧死看作是王道治世的两大根基B项张冠李戴在儒家看来仁是关于传统社会中人与人交往的理论错原文说的是我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论C项强加因果于文无据原文无法推出丧葬改革是错误的这个结论的2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是3分A文章多次直接或间接引用文献目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的B文章基于对儒家丧礼思想的认同与接受提出了传统文化视野中的丧葬礼制在当下的意义的论断C文章在论证结构上先引出论题再从理论依据文化结构和礼制体系三个方面予以阐述D文章既肯定了传统丧礼的普遍意义又指出对其内涵重新审视并进行现代转换体现作者的7思辨态度解析选A曲解文意目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的错原文中心论点并非说古今丧礼内涵和文化体系一致况且儒家文化和其他传统文化一样都在与时俱进也不可能完全一致3根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A荀子强烈批评送死不忠厚之人认为送死不忠厚的做法是奸人之道荀子这一说法失之武断B重视送死之事可增强家族内的认同感亲和力与凝聚力使得基于血缘宗亲的共同体更加和睦团结C丧祭之礼是有宗教仪式感的礼制体系从古至今人们习以为俗把宗教性的信仰与情感转化到日常生活中D今天我们需要重新认识和反思传统丧礼文化的内涵使之与时俱进继续为社会稳定与永续发展发挥作用解析选A作者并不认为荀子的观点失之武断是觉得他能够见微知著从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他生者也必不忠厚二2021桂林模拟阅读下面的文字完成46题9分走过二十余年的网络文学迎来了蜕变进化的关键期网络文学新生代的崛起和粉丝价值日益凸显使得网文IP价值进一步释放而多方产业联动深度赋能版权运营文化出海等使得网文品质运营的后续效益显著提倡现实题材创作逐步突破玄幻一枝独大现象形成百花齐放之景是建构良好网络文学生态之需近年来现实主义书写与网文基因深度融合补上了宅玄空造成的短板上海已连续举办四届现实题材征文大赛诞生三万多部囊括职场奋斗文化传承一线建设的佳作复兴之路等获奖作品走向实体出版网络文学所特有的丰富想象力立足大众视角语言鲜活等特点摹画了万花筒般的时代景象交织成一部部网友喜闻乐见的正能量作品正在起点中文网连载的扶贫题材小说情满沂蒙见证了数万铁路人为改变沂蒙老区所做出的贡献讴歌了艰苦奋斗勇于进取的沂蒙精神吸引大批年轻读者追更点赞除了满足读者不同的审美趣味网络文学也要以对现实反映的广度厚度和深度来提升自身价值鼓励书写现实题材并非要求网络文学一股脑地回到严肃文学的传统道路上而是要更加尊重网文的创作规律对现实生活进一步深挖吃透如今网络文学已不再局限于你写我读的单一层面具有活跃个性年轻等特征的8用户正向粉丝转化随着网文迈入IP粉丝文化时代平台的社区氛围越发明显粉丝生态已成为网文发展的新驱动力强化平台社交属性集约化挖掘用户价值正成为网文行业新的突围逻辑从网文平台推出的新功能中便能窥见一斑比如类似弹幕的本章说读者围绕内容但又不限于内容的社交互动往往会引来其他读者吐槽点赞或讨论阅读本身的诉求和年轻人的网络社交习惯让粉丝更愿意以社交共读的方式去表达这些无不释放出强烈信号网络文学作品从开端即自带粉丝和文化属性内容平台通过拓展粉丝经济与社区生态培育粉丝社交使得网文IP力量直接链接到下游产业以跨界方式聚合起作品作者用户的情感逻辑与社区归属从海外粉丝自发翻译到搭建海外发展平台网络文学迈入全球化传播的纵深布局阶段在激荡的文化消费浪潮中扮演了中国文化出海生力军的角色业内统计报告显示674的海外读者认为中国网文值得一读根本停不下来在线连载题材类型多样和更多互动反馈也成为他们认知认可中国网文的主要特征网络文学的想象力和热血感吸引海外读者自发组成手打翻译组并在创作中运用东方玄幻题材与美学元素网文出海需要生态落地文化出海当网文商业模式在海外培育成熟便能推动中国文化更深层次地向海外输出好的文学无国界当一批批海外爱好者参与到各环节中正向循环生态圈由此产生如今网络文学日益成为文明互鉴跨文化交流的重要方式之一在杭州师范大学文化创意学院教授夏烈看来中国网文资本创造性运用全球化规律溢出旧模式和小格局的探讨范畴实现全球文化生产力及其生产关系配置这正是中国故事的世纪红利的生动缩影摘编自许旸从速度写作到品质运营网络文学终迎蜕变期文汇报2020年2月17日4下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是3分A网络文学应该摆脱严肃文学创作传统的影响发挥自身想象力丰富立足大众视角等特点B网络文学用户都具有活跃个性年轻等特征其形成的生态已成为网文增长的新驱动力C网络文学通过培育粉丝社交来为联动蓄力形成了作者与用户互动的情感逻辑与社区归属D海外粉丝能运用东方玄幻题材与美学元素创作这是文明互鉴跨文化交流产生的后续效益解析选DA项根据原文并非要求网络文学一股脑地回到严肃文学的传统道路上可知选项中网络文学应该摆脱严肃文学创作传统的影响说法错误B项根据原文具有活跃个性年轻等特征的用户正向粉丝转化一句可知具有活跃个性年轻等特征只9是部分用户而非全部用户C项根据原文以跨界方式聚合起作品作者用户的情感逻辑与社区归属一句可知网络文学的互动模式是作品作者用户的三边互动而非作者与用户的双边互动5下列对原文论证的相关分析不正确的一项是3分A文章采用提出问题分析问题得出结论的方式展开论证逐层推进形成逻辑链条B文章论证兼顾现实与未来既有对网络文学现成特点的总结也有对发展趋势的展望C文章举网络连载小说情满沂蒙的例子既传递了正能量又有力地支撑了论点D文章第4段论证了中国网络文学的作品出海可以在海外构筑正向循环的生态圈的观点解析选D中国网络文学的作品出海只是浅层次的海外输出还不能产生正向循环生态圈要产生正向循环生态圈还需要深层次的海外输出即搭建海外发展平台生态落地文化出海吸引海外一批批爱好者参与其中6根据原文内容下列说法不正确的一项是3分A网络文学由于作者不尊重网文的创作规律不能对现实生活深挖吃透造成了其宅玄空的短板B因为粉丝更愿意以社交共读的方式去表达所以网文行业应进一步强化平台社交属性集约化挖掘用户价值C中南大学教授欧阳友权曾说网文粗放式时代结束了精品化成主流诉求这与文中品质运营的理念是相通的D只有升级中国网文的出海模式才能顺利地实现全球文化生产力及其生产关系配置收获中国故事的世纪红利解析选AA项说法绝对网络文学作者不是不尊重网文的创作规律而是在现实主义书写与网文基因深度融合方面做得还不够原文有要更加尊重网文的创作规律对现实生活进一步深挖吃透的提示