2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷 (4)（含答案）.doc

第页共页学年人教部编版高一下月考语文练习卷一现代文阅读分一现代文阅读本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题材料一唐诗三百首中李白的静夜思传播极广几乎所有牙牙学语的孩子都能成诵但近日有好事者传递一则消息说在日本教科书中发现李白的静夜思作床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡提出中日传本的不同其实这首诗的李白原文和明清传本的差别对研究唐诗达到入门水平者来说是几乎人所皆知的老问题我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌最主要的来源第一是李白本人的文集第二是唐宋时期的各种诗文选本第三是唐宋时期的各种史书笔记诗话类书地志等元丰三年晏知止刻于苏州为李集最早刻本今存宋蜀刻本两种均源出晏本一为足本今藏日本静嘉堂文库即清末陆心源丽宋楼旧藏有日本京都大学人文科学研究所影印本台湾学生书局年影印本巴蜀书社年影印本等一为残本藏中国国家图书馆有上海古籍出版社年彩影印本旧时流传较广的宋杨齐贤无萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前迷述诸本以上各本以及全唐诗所录静夜思文本都是床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡几乎没有异文那么静夜思的两个明月是从什么时候出现的呢大约十七八年前日本关西大学森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告有两点印象很深刻一是关于此诗的异文他充分调查了三十八种文本的异文最后的结论是两个明月的文本最早出现在明代中期李攀龙编选的唐诗选中明清选本或沿袭其文本尤以唐诗三百首影响最大他在报告会上分发了他做的各本异文统计表密密麻麻两大张足见治学的严肃二是两种文本的优劣森濑教授也有很仔细的分析他显然更赞赏未经明人改动的文本为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着引起听讲者极大的兴致至今我还记得他为此几度起立讲说的神情森濑教授的论文刊于唐代文学研究第三辑那张表也附于文末李白这首诗只有李白原作和明人应该就是李攀龙改作的区别不存在中日传本的不同至于中日教科书中选取不同文本作为教材大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓一是尊重李白原作的面貌各有考虑立场的不同第页共页摘编自陈尚君李白静夜思不存在中日传本的差异材料二文献在抄录过程中文本从流动变化到基本定型也有一个存优汰劣的客观规律存在其中对于同一文本的各种异文抄录者会有一个不约而同的基本认知判断于是历年所流传的文本便会变得逐渐趋同最后形成众人所认可而熟悉的形态而对趋同文本撬动最后一根杠杆的便是印刷业兴起后的刻本当然同一文献不同刊本间所存之异同则是由于刊刻之际选择底本有异而形成这种异同说到底还是来自写本时代的遗传就李白的将进酒而言敦煌卷子所显示的文本形态正是写本时代的流动生长状态三种敦煌卷子所显示的共同异同或许就是这首诗的原初模样人的心理总是乐于接受熟悉的事物而排斥陌生的东西对文本接受的阅读心理也是如此除了学术讨论包括李白的将进酒定型后的长期流传与阅读让人们对文本的本来就是如此本应就是如此深信不疑从而本能地排斥其他异文这里面尽管有着优劣判斯的因素但基本上还是感性的熟人因素使然什么版本在什么地战流传开来被广泛阅读便成为亲切的熟人李白另一首有名的静夜思床前明月光疑似地上霜举头望明月低头思故乡是我们自幼所熟悉的文本但日本人自明代李攀龙的唐诗选传入并广泛流传之后熟悉的则是床前看月光疑似地上霜举头望山月低头思故乡收入中学国语课本的也是这个文本关于古代诗文的文本聚讼时常见诸报道最近收录到小学语文课本中杜牧有名的山行一诗其中一联记作远上寒山石径斜白云生处有人家于是有人就提出质疑不是白云深处吗怎么记作白云生处呢对此编辑出版课本的人民教育出版社还专门做了解释说从版本的角度作生处的较多从诗意上说生处和深处意思都讲得通但据明人何良俊四友斋丛说今刻本作深不建生字远甚的说法用生字意境更佳基于这两个理由新编教材的这首诗就用了生字自然有了前句远上寒山从诗本身来说我也觉得作深有些语意重复不如作生为胜不过历代传抄刊刻让文本处于流动的状态后出终是以众胜寡以俗胜雅究竟哪一个文本更好哪一个文本是原貌其实大可不必深究跟语言一样文本在流传过程中也有一个约定俗成的生成史摘编自王瑞来从李白将进酒说开来下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是对学术界来说静夜思存在李白原作和明清传本两个不同的版本这是件老生常谈的事情不足为奇第页共页明代中期李攀龙在唐诗选中选用了两个明月的文本在它之后流传的各类诗集都沿用了这个文本将进酒的三种敦煌渗子反缺了这首诗曾经存在过的文本形态它们当中可能有李百写诗时最初的样子根据四友斋丛说的记录明朝刻录山行时已经有白云深处有人家的版本这种版本一直形响至今根据材料内容下列说法正确的一项是李白的静夜思不存在中日传本的不同是因为各种传本都是中国传本只是李白原作和明人改作的差异而已李太白文集足本在日本森濑教授又对静夜思有独到研究可见日本在李白诗歌研究方面已经超越中国在写本时代文献抄录是一个存优汰劣的过程抄录者对成文影响很大但在印刷时代这种影响就荡然无存了在古诗文的文本聚讼中考据版本年代比鉴赏优劣更重要这是因为历代传抄刊都是后出以众胜寡以俗胜雅根据材料内容下列选项中最能体现熟人因素的一项是有人认为敦煌卷子中与将进酒通行本不同的异文更体现李白的豪迈很多学者认为清明未必是杜牧作的而一般读者认为是杜牧写的也无妨很多读者拒绝接受君不见高常明镜悲白发的高堂原作床头李白诗句随风直到夜郎西是随风还是随君学术界未下定论材料一在论证上有哪些特点请简要分析在唐诗选修课上语文老师要求各人自编诗集你会收录李白哪个版本的静夜思请结合材料内容说明你的收录理由一二现代文阅读本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题收山常小琥烤鸭部里正汆着一砂锅的羊头屋子暖烘烘的两年前分到烤鸭部来我不情愿烤鸭部的葛清脾气坏到那的学徒不超过一个月准保被赶出来更何况我的师父是万唐居的掌灶杨越烧鱼是一绝派我去的时候连一盘莱也没教过我只扔给我八个字打第页共页不还手骂不还口葛清叫我去把屋门关死他支好马扎划上一根烟让我坐下喝汤葛清是杨越钓花了大钱挖过来的他凭着独创的技艺和配方为万唐居竖起了宫廷烤鸭的招牌可是前几天是烤鸭的传统技艺重要还是万唐居的生存重要葛清和杨越的终于浙破脸皮大吵一架月牙刀长成什么样子能把羊齿骨的牙花都刮净了我捏起一片肉举在灯下照薄可透光老头找出一把一尺二的带弯的长片肉刀往我对面一撂刃口锋亮如螭衣挂身匀称的孤弯更似硬弓横卧我攥住硬木刀把颜来倒去地看喜欢就拿走老头把烟一指我听了赶繁放下不会再让你为难的况且这把刀也不是我的是我师哥计安春当年亲手做的后来一直搁我身边了我仍不肯动老头还想说什么两只手在身上乱搜找烟计安春总觉者事事都能放得下却在收徒上面跟自己过不去两天前他终于把手艺带进了棺材里有些莱你们永远都吃不上了那柄弯刀就躺在我眼前的木案上我却不敢再碰行里的规矩为了防东家和徒弟抄自己后路不肯轻易传艺的我知道烤鸭的配方你们贼着很久了涂在鸭腔内壁里的调料是我花几十年工夫配的我可以把要目和成分一背给你听你自己琢磨去我抬起头来烤鸭部两年终于等到了这一天却怎么也高兴不起来小子你是个想干出名堂的人可惜这行跟金子一样闪光的好年份是靠一批老师傅养出来的早过去了连我也只赶了个尾巴他的双手搭在膝盖上你这样的苗子不多但单凭你一人撑不起的任你钻得再深学出精来也不过是保住这一行的香火别断下去有朝一日能给后人当一块垫脚石便是你功德一件葛清站了起来背着身叫我快取笔纸他讲一字我便写一字过了几天杨越约把我约在了东来顺那是一座嵌绿镶金的清真饭庄我一落座老人就把钢锅里的爆肚布到我碗里我赶紧点头答谢万唐居的字号最早是山东人打下的掌灶只给本地人其他师傅别想他用筷子把肉往我这边赶我学徒时就管倒泄水运煤球那时候万唐居离关张只有一口气第页共页有天我去扫地在特角扫出一沓子钱我捧着说师父这儿有五万块钱杨越钩闭起了眼第二天他在另个地方又搁了两万我又还给他到晚上把我送到车站让我走说店里艰难把那捆钱均出来我说不要您管吃管住我还图什么连工钱都不要他一听又把我送回来了教我做鱼您师父这心眼儿可比葛师傅还多你得叫师爷在万唐居干了一辈子我永远忘不掉师父一句话那时候店里食材短也没人吃你的他把我叫到跳前说你想上灶么我以为他又逗我我倒了杯水让老人喝他缓镜拾起眼皮他说规矩是金子店是筐盛金子的筐漏了你的规矩再值钱也守不住等你出息了记着不是你本事也不是规矩保了你是店这个店在比什么都大懂了吗我别过头不如我换个问法宫廷烤里里外外这点儿事你到底拿不拿得起来我把头回正吃惊地望着老人你体谅我就是体谅这个店我们这帮老家伙总是要收山的可等位子留给你们时这个店也得在才行对不对他停了一停烤鸭部攥在一个人手里我这心口就像被谁掐住了将来我把店交给你真遇到过不去的坎儿到时是你哭还是我哭那一刻我恍惚觉得自己就是一把枪我只能说宫廷烤鸭的配方以前全长在葛师傅脑子里可如今白纸黑字的落我手上了我答应过他的不露可您不问我也不会说杨越钓合了一下眼再张开你小子会讲话他肯传给你就好东西可以一直留在你身上没有人会为难你下面的事情我去做老人吃下两片羊肉他满足的样子像是在嚼干草的骆驼烤鸭的手艺一定要往下传什么是往下传这样才是我坐在杨越绚对面仿佛我也捡到了他老早放好的一一沓钱他一直在等我还给他又过了几天葛清被赶出了烤鸭部有删改下列对小说相关内容的理解不正确的一项是小说开头对火炉上砂锅羊头的描写渲染了小屋里温暖安静的氛围暗示了人物的厨师第页共页身份也预示着接下来的温馨谈话小说的第二段属于小说的叙事背景的交待把情节补充完整起到吸引读者兴趣的作用也有利于故事的往下发展葛清吸烟的细节描写从他划上一根烟到把烟一掐再到找烟表现了老人从欲言又止到下定决心的复杂心理活动杨越钧给我讲自己学艺的经过和万唐居的浮沉史用真实的经历表达了自己对厨艺传承的认识从而获得我的信任下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是小说中的月牙刀刃口锋亮弧弯匀称象征葛清师傅高超的厨艺葛清把它送给我意味着传统厨艺的传承葛清让我用笔记下烤鸭的制作秘方而我心里却高兴不起来这一矛盾反映了在手艺传承问题上的现实闲境小说前半部分侧重描写葛清后半部分侧重刻画杨越钧这样安排有利于突出老一代厨师对技艺传承的不司思考小说通过我的心理活动描写让人物的形象丰满也为我终于下定决心背叛葛清执掌烤鸭部进行了张本请简要分析我在小说中的作用你如何理解文中加下划线的我恍惚觉得自己就是一把枪这句话你怎么看杨越钧把我当枪使的行为请结合文章的写作目的简要分析二古代诗文阅读分一文言文阅读本题共小题分分阅读下面的文言文完成下列各题岁己未河朔大旱远迩焦然无主赖镇阳帅自言忧农督下祈雨甚急厌禳小数靡不为之竟无验既久怪诬之说兴适民家有产白驴者或指曰此旱之由也云方兴驴辄仰号之云辄散不留是物不死旱胡得止一人臆倡众万以附帅闻以为然命亟取将焚之驴见梦于府之属某曰冤哉焚也天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也若水旱之事岂其所知而欲置斯酷欤孰诬我者而帅从之祸有存乎天有因乎人人者可以自求而天者可以委之也殷之旱也有桑林之祷言出而雨卫之旱也为伐邢之役师兴而雨汉旱卜式请烹弘羊唐旱李中敏乞斩郑注救旱之术多矣盍亦第页共页求诸是类乎求之不得无所归咎则存乎天也委焉而已不求诸人不委诸天以无稽之言而谓我之愆嘻其不然暴巫投魃既已迂矣今兹无乃复甚杀我而有利于人吾何爱一死如其未也焉用为是以益恶滥杀不仁轻信不智不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉某谢而觉请诸帅而释之人情初不怿也未几而雨则弥月不解潦溢伤禾岁卒以空人无复议驴选自中国古代小品精选金王若虚焚驴志注厌禳祭祀鬼神以祈求消除灾祸魃传说中造成旱灾的鬼怪下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是己未天干纪年法中的一个表现古时干支相配以纪年月日文中是纪年河朔地理名称又称朔方古代指黄河以南地区历来是兵家必争之地烹弘羊卜式以为桑弘羊推向盐酒专卖政策导致民怨天早故请求杀弘羊暴巫投戴古代一种祭祀活动指令巫婆神汉在太阳地里祈雨驱赶旱鬼下列对原文有关内容的概述不正确的一项是即将遭受不白之冤的白驴给镇阳帅托梦表达了自己的看法虽是寓言神话的笔调却也能折射出现实社会的真实情况白驴在梦中陈词中引用了四个典故有理有据思维清晰其目的是为了说明人为的灾祸是可以自求的道理白驴是作者着力塑造的一个正面形象在它身上既有忍辱负重的勤劳品质更有桀骜不驯的反抗精神让人印象深刻文章运用了对比的手法将白驴与荒唐昏庸的镇阳帅与随声附和的众人分别第页共页进行了对比突出了写作的目的把文中画横线的句子翻译成现代汉语救旱之术多矣盍亦求诸是类乎吾子其属也敢私以诉结合文章请简要说说文章的写作目的二古代诗歌阅读本题共小题分分阅读下面这首唐诗完成下面小题登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼登鹳雀楼畅当迥临飞鸟上高出世尘里天势围平野河流入断山注鹳雀楼唐朝时建于今山西省永济县西南高阜上的一座三层楼下临黄河是当时的登临胜地下列对这两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是这两首诗都写了诗人登鹳雀楼所见之景画面壮阔辽远意境优美雄浑王诗实写夕阳落入山中借助想象虚写黄河滚滚向东最终流入大海畅诗一二句紧扣楼高来写站在楼上好像站在飞鸟之上超出人世尘俗这两首诗的语言均有朴素浅显的特点文字虽简练但意蕴非常丰富前人论诗认为畅诗不减王之涣作对这一观点应怎样理解请简要分析三名篇名句默写本题共小题分分补写出下列句子中的空缺部分登高远望容易引发诗人内心的复杂之情年轻时的杜甫登上泰山抒发的是会当凌绝顶一览众山小的豪情而晚年漂泊西南时再次登高抒发的却是的悲苦和孤独之情荀子擅长使用对比论证进行说理如劝学一文中为了论证积累的重要性他用和骏马不能一跃十步作对比加强了论证效果第页共页古人在面对大江大河等自然景观时往往会抒发个人渺小之感如苏轼的赤壁赋中的既是对自然的敬畏也是对个体的深刻认识对后世颇有启发意义三语言文字运用分一语言文字运用本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题国潮澎湃如何更好破圈这个问题值得我们思考中国本土文化在多领域创意传承文物古迹诗词歌赋水墨书法琴棋书画乃至生活方式等文化元素的创意应用日益成为各行业创新的设计元素和灵感来源以爱为名年轻人热衷国风内容自生产年月一位名为才疏学浅的才浅网友利用天时间将克黄金敲打数万锤纯手工复制了三星堆黄金面具带人们真切感受这份年前的华夏文明激发了广大网友对古代匠心的回味和膜拜有人认为年轻人真正能够去自发传播并且发掘中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化能否复兴的关键在新冠肺炎疫情爆发和全球经济面临衰退的情况下中国经济一枝独秀充分展现出大国实力人们的民族自豪感空前提升为国潮奠定了坚实基础传统文化赋予国货复兴生命力文化自信是更基本更深沉更持久的力量无论是承载着华夏千年文化与审美的汉服出园还是今夏各大旅游景区文创雪糕的刷屏大战抑或是近期走红的黄鹤楼诗词瓶近年来备受大众追捧的国潮热点几乎都离不开传统文化的影子国货品牌与传统文化的融合创新既实现了品牌自身的也助力传统文化与现实生活碰撞融合依次填在文中横线上的词语全都恰当的一项是破茧成蝶煜煜生辉所向披靡破旧立新破茧成螺熠熠生辉势如破竹推陈出新凤凰涅粲熠熠生辉势如破竹破旧立新凤凰涅梁煜煜生辉所向披靡推陈出新文中画波浪线的句子有语病下列修改最恰当的一项是有人认为年轻人真正能够去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化复兴的关键有人认为年权人能否真正去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是第页共页中国优秀传统文化复兴的关键有人认为年轻人真正能够去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化能否复兴的关键有人认为年权人能否真正能够去自并且发掘中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化复兴的关键文中画横线的句子用了什么修辞手法请简要分析手法及表达效果二语言文字运用本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题要让原生家庭具有积极的影响父母的教养实践第一个层次更多地接近一种本能即我们的父母如何对待我们第二个层次是随着社会整体文化水平的提高为人父母的年轻一代接触到越来越多的专业教养知识会更多地学习和了解个体的发展规律与孩子各个发展阶段的任务第三个层次应该更进一步除了阅读专业书籍了解个体发展的相关知识外尊重个体差异制定出更合适的教养计划下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是对父母来说可以从教养实践入手教养实践可以让父母入手对于父母可以从教养实践入手父母可以入手教养实践请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过个字四写作分分阅读下面的材料根据要求写作天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣这句话出自清代彭端淑的为学一首示子侄说的虽是为学之道却能带来多方面的启示与思考无论是个人还是一个政党一个国家在前行路上遇到难或易的问题为或不为都会带来不同的结果读了以上材料你是否有同感或质疑请结合自己的体验与思考写一篇文章要求选准角度确定立意明确文体自拟标题不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于字第页共页第页共页学年人教部编版高一下月考语文练习卷参考答案与试题解析一现代文阅读分一现代文阅读本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题材料一唐诗三百首中李白的静夜思传播极广几乎所有牙牙学语的孩子都能成诵但近日有好事者传递一则消息说在日本教科书中发现李白的静夜思作床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡提出中日传本的不同其实这首诗的李白原文和明清传本的差别对研究唐诗达到入门水平者来说是几乎人所皆知的老问题我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌最主要的来源第一是李白本人的文集第二是唐宋时期的各种诗文选本第三是唐宋时期的各种史书笔记诗话类书地志等元丰三年晏知止刻于苏州为李集最早刻本今存宋蜀刻本两种均源出晏本一为足本今藏日本静嘉堂文库即清末陆心源丽宋楼旧藏有日本京都大学人文科学研究所影印本台湾学生书局年影印本巴蜀书社年影印本等一为残本藏中国国家图书馆有上海古籍出版社年彩影印本旧时流传较广的宋杨齐贤无萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前迷述诸本以上各本以及全唐诗所录静夜思文本都是床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡几乎没有异文那么静夜思的两个明月是从什么时候出现的呢大约十七八年前日本关西大学森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告有两点印象很深刻一是关于此诗的异文他充分调查了三十八种文本的异文最后的结论是两个明月的文本最早出现在明代中期李攀龙编选的唐诗选中明清选本或沿袭其文本尤以唐诗三百首影响最大他在报告会上分发了他做的各本异文统计表密密麻麻两大张足见治学的严肃二是两种文本的优劣森濑教授也有很仔细的分析他显然更赞赏未经明人改动的文本为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着引起听讲者极大的兴致至今我还记得他为此几度起立讲说的神情森濑教授的论文刊于唐代文学研究第三辑那张表也附于文末李白这首诗只有李白原作和明人应该就是李攀龙改作的区别不存在中日第页共页传本的不同至于中日教科书中选取不同文本作为教材大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓一是尊重李白原作的面貌各有考虑立场的不同摘编自陈尚君李白静夜思不存在中日传本的差异材料二文献在抄录过程中文本从流动变化到基本定型也有一个存优汰劣的客观规律存在其中对于同一文本的各种异文抄录者会有一个不约而同的基本认知判断于是历年所流传的文本便会变得逐渐趋同最后形成众人所认可而熟悉的形态而对趋同文本撬动最后一根杠杆的便是印刷业兴起后的刻本当然同一文献不同刊本间所存之异同则是由于刊刻之际选择底本有异而形成这种异同说到底还是来自写本时代的遗传就李白的将进酒而言敦煌卷子所显示的文本形态正是写本时代的流动生长状态三种敦煌卷子所显示的共同异同或许就是这首诗的原初模样人的心理总是乐于接受熟悉的事物而排斥陌生的东西对文本接受的阅读心理也是如此除了学术讨论包括李白的将进酒定型后的长期流传与阅读让人们对文本的本来就是如此本应就是如此深信不疑从而本能地排斥其他异文这里面尽管有着优劣判斯的因素但基本上还是感性的熟人因素使然什么版本在什么地战流传开来被广泛阅读便成为亲切的熟人李白另一首有名的静夜思床前明月光疑似地上霜举头望明月低头思故乡是我们自幼所熟悉的文本但日本人自明代李攀龙的唐诗选传入并广泛流传之后熟悉的则是床前看月光疑似地上霜举头望山月低头思故乡收入中学国语课本的也是这个文本关于古代诗文的文本聚讼时常见诸报道最近收录到小学语文课本中杜牧有名的山行一诗其中一联记作远上寒山石径斜白云生处有人家于是有人就提出质疑不是白云深处吗怎么记作白云生处呢对此编辑出版课本的人民教育出版社还专门做了解释说从版本的角度作生处的较多从诗意上说生处和深处意思都讲得通但据明人何良俊四友斋丛说今刻本作深不建生字远甚的说法用生字意境更佳基于这两个理由新编教材的这首诗就用了生字自然有了前句远上寒山从诗本身来说我也觉得作深有些语意重复不如作生为胜不过历代传抄刊刻让文本处于流动的状态后出终是以众胜寡以俗胜雅究竟哪一个文本更好哪一个文本是原貌其实大可不必深究跟语言一样文本在流传过程中也有一个约定俗成的生成史摘编自王瑞来从李白将进酒说开来下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是第页共页对学术界来说静夜思存在李白原作和明清传本两个不同的版本这是件老生常谈的事情不足为奇明代中期李攀龙在唐诗选中选用了两个明月的文本在它之后流传的各类诗集都沿用了这个文本将进酒的三种敦煌渗子反缺了这首诗曾经存在过的文本形态它们当中可能有李百写诗时最初的样子根据四友斋丛说的记录明朝刻录山行时已经有白云深处有人家的版本这种版本一直形响至今根据材料内容下列说法正确的一项是李白的静夜思不存在中日传本的不同是因为各种传本都是中国传本只是李白原作和明人改作的差异而已李太白文集足本在日本森濑教授又对静夜思有独到研究可见日本在李白诗歌研究方面已经超越中国在写本时代文献抄录是一个存优汰劣的过程抄录者对成文影响很大但在印刷时代这种影响就荡然无存了在古诗文的文本聚讼中考据版本年代比鉴赏优劣更重要这是因为历代传抄刊都是后出以众胜寡以俗胜雅根据材料内容下列选项中最能体现熟人因素的一项是有人认为敦煌卷子中与将进酒通行本不同的异文更体现李白的豪迈很多学者认为清明未必是杜牧作的而一般读者认为是杜牧写的也无妨很多读者拒绝接受君不见高常明镜悲白发的高堂原作床头李白诗句随风直到夜郎西是随风还是随君学术界未下定论材料一在论证上有哪些特点请简要分析在唐诗选修课上语文老师要求各人自编诗集你会收录李白哪个版本的静夜思请结合材料内容说明你的收录理由解答在它之后流传的各类诗集都沿用了这个文本有误根据旧时流传较广的宋杨齐贤元萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前述诸本可知清代王琦李太白诗集注以及全唐诗用的就是李白原作而非两个明月的文本故选第页共页无法得出日本在李白诗歌研究方面已经超越中国的结论原文只说他在报告会上分发了他做的各本异文统计表密密麻麻两大张足见治学的严肃并没有说日本在李白诗歌研究方面已经超越中国根据同一文献不同刊本间所存之异同则是由于刊刻之际选择底本有异而形成这种异同说到底还是来自写本时代的遗传可知在印刷时代这种影响就荡然无存有误在古诗文的文本聚讼中考据版本年代比鉴赏优劣更重要有误原文为编辑出版课本的人民教育出版社还专门做了解释说从诗意上说生处和深处意思都讲得通用生字意境更佳基于这两个理由新编教材的这首诗就用了生字人教版对山行选字中就以诗意诗境哪个更佳作解释故选在文本二中熟人因素指的是乐于接受熟悉的文本而排斥陌生的文本有人认为敦煌卷子中与将进酒通行本不同的异文更体现李白的豪迈是更接受陌生文本与熟人因素不符很多学者认为清明未必是杜牧作的而一般读者认为是杜牧写的也无妨不属于文本的接受问题是诗歌著作权问题学术界未下定论是学术讨论未有定论也不属于受熟人因素影响的文本认可问题故选结构上采用总分总的论证结构第一段其实这首诗的李白原文和明清传本的差别对研究唐诗达到入门水平者来说是几乎人所皆知的老问题先提出静夜思两个版本是老问题第二段我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌最主要的来源元丰三年晏知止刻于苏州为李集最早刻本今存宋蜀刻本两种均源出晏本有日本京都大学人文科学研究所影印本台湾学生书局年影印本巴蜀书社年影印本等一为残本藏中国国家图书馆有上海古籍出版社年影印本旧时流传较广的宋杨齐贤元萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前述诸本以上各本以及全唐诗所录静夜思文本都是床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡几乎没有异文按时间顺序梳理现存李白诗集的版本说明很多诗集都没有两个明月的版第页共页本第三段大约十七八年前日本关西大学森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告有两点印象很深刻一是关于此诗的异文他充分调查了三十八种文本的异文最后的结论是两个明月的文本最早出现在明代中期李攀龙编选的唐诗选中明清选本或沿袭其文本尤以唐诗三百首影响最大以森濑教授的学术报告论述两个明月的文本最早出现于李攀龙唐诗选第四段李白这首诗只有李白原作和明人应该就是李攀龙改作的区别不存在中日传本的不同最后重申由静夜思的两个版本不存在中日传本的差异元丰三年晏知止刻于苏州为李集最早刻本今存宋蜀刻本两种均源出晏本有日本京都大学人文科学研究所影印本台湾学生书局年影印本巴蜀书社年影印本等一为残本藏中国国家图书馆有上海古籍出版社年影印本旧时流传较广的宋杨齐贤元萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前述诸本对现存李太白文集多个版本的罗列考据严谨说明论证中注重列举材料一是关于此诗的异文他充分调查了三十八种文本的异文他在报告会上分发了他做的各本异文统计表密密麻麻两大张足见治学的严肃运用举例论证生动讲述森濑教授讲座的细节论证治学的严肃可以选择收录李攀龙改作版本两个明月版本由材料一两个明月的文本最早出现在明代中期李攀龙编选的唐诗选中明清选本或沿袭其文本尤以唐诗三百首影响最大可知这个版本出现在唐诗选和唐诗三百首中有版本依据材料二人的心理总是乐于接受熟悉的事物而排斥陌生的东西对文本接受的阅读心理也是如此这里面尽管有着优劣判断的因素但基本上还是感性的熟人因素使然什么版本在什么地域流传开来被广泛阅读便成为亲切的熟人李白另一首有名的静夜思床前明月光疑似地上霜举头望明月低头思故乡是我们自幼所孰悉的文本可知虽然它不是李自原作最早版传本然流传广泛是家喻户晓已经定型的版本从众为好材料一最后一段至于中日教科书中选取不同文本作为教材大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓一是尊重李白原作的面貌各有考虑立场的不同材料二不过历代传抄刊刻让文本处于流动的状态后出终是以众胜寡以俗胜雅可知两个明月第页共页版本以俗胜雅体现李白风格符合群众感情需要可以选择收录李白原作版本材料一元丰三年晏知止刻于苏州为李集最早刻本旧时流传较广的宋杨齐贤元萧士赞分类补注李太白诗二十五卷以及清王琦李太白诗集注三十六卷重在注解李诗版本则稍晚于前述诸本以上各本以及全唐诗所录静夜思文本都是床前看月光疑是地上霜举头望山月低头思故乡几乎没有异文材料一至于中日教科书中选取不同文本作为教材大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓一是尊重李白原作的面貌各有考虑立场的不同这个版本是所有传本中最早的版本是尊重李白原作的面貌由材料一二是两种文本的优劣森濑教授也有很仔细的分析他显然更赞赏未经明人改动的文本为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着引起听讲者极大的兴致至今我还记得他为此几度起立讲说的神可知相对两个明月版本看月光望山月避免语意重复之余还传神地写出诗人的情态意境更佳情感更深答案采用总分总的论证结构先提出静夜思两个版本是老问题然后按时间顺序梳理现存李自诗集的版本说明很多诗集都没有两个明月的版本再以森濑教授的学术报告论述两个明月的文本最早出现于李攀龙唐诗选最后重申静夜思的两个版本不存在中日传本的差异论证中重列举材料如对现存李太白文集多个版本的罗列考据严谨运用举例论证生动讲述森濑教授讲座的细节论证治学的严肃示例一收录李攀龙改作版本两个明月版本这个版本出现在唐诗选和唐诗三百首中有版本依据虽然它不是李白原作最早版传本然流传广泛是家喻户晓已经定型的版本从众为好两个明月版本以俗胜雅体现李白风格符合群众感情需要第页共页示例二收录李白原作版本这个版本是所有传本中最早的版本是尊重李白原作的面貌相对两个明月版本看月光望山月避免语意重复之余还传神地写出诗人的情态意境更佳情感更深一二现代文阅读本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题收山常小琥烤鸭部里正汆着一砂锅的羊头屋子暖烘烘的两年前分到烤鸭部来我不情愿烤鸭部的葛清脾气坏到那的学徒不超过一个月准保被赶出来更何况我的师父是万唐居的掌灶杨越烧鱼是一绝派我去的时候连一盘莱也没教过我只扔给我八个字打不还手骂不还口葛清叫我去把屋门关死他支好马扎划上一根烟让我坐下喝汤葛清是杨越钓花了大钱挖过来的他凭着独创的技艺和配方为万唐居竖起了宫廷烤鸭的招牌可是前几天是烤鸭的传统技艺重要还是万唐居的生存重要葛清和杨越的终于浙破脸皮大吵一架月牙刀长成什么样子能把羊齿骨的牙花都刮净了我捏起一片肉举在灯下照薄可透光老头找出一把一尺二的带弯的长片肉刀往我对面一撂刃口锋亮如螭衣挂身匀称的孤弯更似硬弓横卧我攥住硬木刀把颜来倒去地看喜欢就拿走老头把烟一指我听了赶繁放下不会再让你为难的况且这把刀也不是我的是我师哥计安春当年亲手做的后来一直搁我身边了我仍不肯动老头还想说什么两只手在身上乱搜找烟计安春总觉者事事都能放得下却在收徒上面跟自己过不去两天前他终于把手艺带进了棺材里有些莱你们永远都吃不上了那柄弯刀就躺在我眼前的木案上我却不敢再碰行里的规矩为了防东家和徒弟抄自己后路不肯轻易传艺的第页共页我知道烤鸭的配方你们贼着很久了涂在鸭腔内壁里的调料是我花几十年工夫配的我可以把要目和成分一背给你听你自己琢磨去我抬起头来烤鸭部两年终于等到了这一天却怎么也高兴不起来小子你是个想干出名堂的人可惜这行跟金子一样闪光的好年份是靠一批老师傅养出来的早过去了连我也只赶了个尾巴他的双手搭在膝盖上你这样的苗子不多但单凭你一人撑不起的任你钻得再深学出精来也不过是保住这一行的香火别断下去有朝一日能给后人当一块垫脚石便是你功德一件葛清站了起来背着身叫我快取笔纸他讲一字我便写一字过了几天杨越约把我约在了东来顺那是一座嵌绿镶金的清真饭庄我一落座老人就把钢锅里的爆肚布到我碗里我赶紧点头答谢万唐居的字号最早是山东人打下的掌灶只给本地人其他师傅别想他用筷子把肉往我这边赶我学徒时就管倒泄水运煤球那时候万唐居离关张只有一口气有天我去扫地在特角扫出一沓子钱我捧着说师父这儿有五万块钱杨越钩闭起了眼第二天他在另个地方又搁了两万我又还给他到晚上把我送到车站让我走说店里艰难把那捆钱均出来我说不要您管吃管住我还图什么连工钱都不要他一听又把我送回来了教我做鱼您师父这心眼儿可比葛师傅还多你得叫师爷在万唐居干了一辈子我永远忘不掉师父一句话那时候店里食材短也没人吃你的他把我叫到跳前说你想上灶么我以为他又逗我我倒了杯水让老人喝他缓镜拾起眼皮他说规矩是金子店是筐盛金子的筐漏了你的规矩再值钱也守不住等你出息了记着不是你本事也不是规矩保了你是店这个店在比什么都大懂了吗我别过头不如我换个问法宫廷烤里里外外这点儿事你到底拿不拿得起来我把头回正吃惊地望着老人你体谅我就是体谅这个店我们这帮老家伙总是要收山的可等位子留给你们时这个店也得在才行对不对他停了一停烤鸭部攥在一个人手里我这心口就像被谁掐住了将来我把店交给你真遇到过不去的坎儿到时是你哭还是我哭那一刻我恍惚觉得自己就是一把枪第页共页我只能说宫廷烤鸭的配方以前全长在葛师傅脑子里可如今白纸黑字的落我手上了我答应过他的不露可您不问我也不会说杨越钓合了一下眼再张开你小子会讲话他肯传给你就好东西可以一直留在你身上没有人会为难你下面的事情我去做老人吃下两片羊肉他满足的样子像是在嚼干草的骆驼烤鸭的手艺一定要往下传什么是往下传这样才是我坐在杨越绚对面仿佛我也捡到了他老早放好的一一沓钱他一直在等我还给他又过了几天葛清被赶出了烤鸭部有删改下列对小说相关内容的理解不正确的一项是小说开头对火炉上砂锅羊头的描写渲染了小屋里温暖安静的氛围暗示了人物的厨师身份也预示着接下来的温馨谈话小说的第二段属于小说的叙事背景的交待把情节补充完整起到吸引读者兴趣的作用也有利于故事的往下发展葛清吸烟的细节描写从他划上一根烟到把烟一掐再到找烟表现了老人从欲言又止到下定决心的复杂心理活动杨越钧给我讲自己学艺的经过和万唐居的浮沉史用真实的经历表达了自己对厨艺传承的认识从而获得我的信任下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是小说中的月牙刀刃口锋亮弧弯匀称象征葛清师傅高超的厨艺葛清把它送给我意味着传统厨艺的传承葛清让我用笔记下烤鸭的制作秘方而我心里却高兴不起来这一矛盾反映了在手艺传承问题上的现实闲境小说前半部分侧重描写葛清后半部分侧重刻画杨越钧这样安排有利于突出老一代厨师对技艺传承的不司思考小说通过我的心理活动描写让人物的形象丰满也为我终于下定决心背叛葛清执掌烤鸭部进行了张本请简要分析我在小说中的作用你如何理解文中加下划线的我恍惚觉得自己就是一把枪这句话你怎么看杨越第页共页钧把我当枪使的行为请结合文章的写作目的简要分析解答也预示着接下来的温馨谈话错误根据文本人物接下来的谈话气氛是凝重的故选也为我终于下定决心背叛葛清执掌烤鸭部进行了张本分析错误心理活动起到了使人物形象丰满的效果但并没有起到张本的作用因为执掌烤鸭部并不是我的内心想法故选小说以第一人称写成我是小说的叙述者小说通过我的视角讲述出来的我作为旁观者能够比较客观全面的来叙述葛清与杨越钧的争斗小说也通过我的讲述补充小说的情节其次我也是故事的参与者杨越钧派我去烤鸭部卧底葛清传艺于我杨越钧因为我而解雇葛清是我将整个故事串联起来葛清与杨越钧的事都要靠我来联系在起来是小说的线索性人物也是推动情节发展的关键性人物最后在小说中我还起到衬托性作用小说通过语言动作等细节性描写勾勒出葛清和杨越钧大体形象而通过我的存在则让两个人的性格更加鲜明所以在小说中我是衬托性人物对于第一个问题通过小说中我与杨越钧的对话我们这帮老家伙总是要收山的可等位子留给你们时这个店也得在才行对不对烤鸭部攥在一个人手里我这心口就像被谁掐住了将来我把店交给你真遇到过不去的坎儿到时是你哭还是我哭从中可知到此时我才明白杨越钧为什么要安排我跟着葛清学习烤鸭杨越钧让我去偷师其实就是为了对付葛清我学成的时候就是葛清离开的时候此时我内心的反应是感觉到自己是杨越钧对付葛清的工具同时想到葛清将自己的秘方传授给自己而如今自己却要背叛对方这句话也表达出了我对葛清的内疚之情对于第二个问题则属于开放性问题对于杨越钧把我当枪使的这一行为的看法可以见仁见智言之有理即可比如可以从传统技艺传承方面来分析传统技艺传承历来有留一手的陋习生怕教会徒弟饿死师傅小说中对这一陋习也有交代葛清的师兄计安春就将自己的手艺带入了棺材到死也没有交给徒弟所以杨越钧这样做是对传统技艺传承陋习的挑战是为让葛清把秘法传承下来不让传统技艺失传保存了传统技艺手段虽不光彩但有其积极的一面也可以从人性的复杂这一方面来分析葛清孤僻耿直杨越钧世故豁达杨越钧是借我之手来赶走葛清学生还可以从人与人之间的关系和小说的表现力等方面进行分析只要言之成理即可第页共页答案讲述故事小说故事是通过我的视角讲述出来的从旁观者的角度来看待葛清与杨越钧的争斗客观全面推进情节我是事件的参与者葛清传艺于我杨越钧因为我而解雇葛清情节得以发展变化衬托人物小说人物葛清和杨越钧由于我的存在而性格更加鲜明第一问这是事件发展到高潮时我的内心反应感觉到自己是杨越钧对付葛清的工具同时也是我被师傅杨越钧安排去学习烤鸭的目的的真相大白这句话也表达出了我对葛清的内疚之情第二问开放性问题回答合理即可答案要点为对传统技艺传承陋习的挑战杨越钧这样做是为让葛清把秘法传承下来不让传统技艺失传保存了传统技艺表现出人性的复杂葛清孤僻耿直杨越钧世故豁达两人在相处当中个性无法调和我成为了其中的工具人与人之间相处的思考每个人在社会事件中均处在不同的立场有着不同的作用均是事件发生发展的推动者增加了小说的悲剧性一项传统技艺的传承虽然用到这种不太光明的手段来实现既反映出人性的缺陷也表现了传统技艺传承当中一些不能回避及需解决的问题二古代诗文阅读分一文言文阅读本题共小题分分阅读下面的文言文完成下列各题岁己未河朔大旱远迩焦然无主赖镇阳帅自言忧农督下祈雨甚急厌禳小数靡不为之竟无验既久怪诬之说兴适民家有产白驴者或指曰此旱之由也云方兴驴辄仰号之云辄散不留是物不死旱胡得止一人臆倡众万以附帅闻以为然命亟取将焚之驴见梦于府之属某曰冤哉焚也天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也若水旱之事岂其所知而欲置斯酷欤孰诬我者而帅从之祸有存乎天有因乎人人者可以自求而天者可以委之也殷之旱也有桑林之祷言出而雨卫之旱也为伐邢之役师兴而雨汉旱卜式请烹弘羊唐旱李中敏乞斩郑注救旱之术多矣盍亦第页共页求诸是类乎求之不得无所归咎则存乎天也委焉而已不求诸人不委诸天以无稽之言而谓我之愆嘻其不然暴巫投魃既已迂矣今兹无乃复甚杀我而有利于人吾何爱一死如其未也焉用为是以益恶滥杀不仁轻信不智不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉某谢而觉请诸帅而释之人情初不怿也未几而雨则弥月不解潦溢伤禾岁卒以空人无复议驴选自中国古代小品精选金王若虚焚驴志注厌禳祭祀鬼神以祈求消除灾祸魃传说中造成旱灾的鬼怪下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加劳辱以终吾分然也下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是己未天干纪年法中的一个表现古时干支相配以纪年月日文中是纪年河朔地理名称又称朔方古代指黄河以南地区历来是兵家必争之地烹弘羊卜式以为桑弘羊推向盐酒专卖政策导致民怨天早故请求杀弘羊暴巫投戴古代一种祭祀活动指令巫婆神汉在太阳地里祈雨驱赶旱鬼下列对原文有关内容的概述不正确的一项是即将遭受不白之冤的白驴给镇阳帅托梦表达了自己的看法虽是寓言神话的笔调却也能折射出现实社会的真实情况白驴在梦中陈词中引用了四个典故有理有据思维清晰其目的是为了说明人为的灾祸是可以自求的道理白驴是作者着力塑造的一个正面形象在它身上既有忍辱负重的勤劳品质更有桀骜不驯的反抗精神让人印象深刻文章运用了对比的手法将白驴与荒唐昏庸的镇阳帅与随声附和的众人分别第页共页进行了对比突出了写作的目的把文中画横线的句子翻译成现代汉语救旱之术多矣盍亦求诸是类乎吾子其属也敢私以诉结合文章请简要说说文章的写作目的解答不幸为异类与又不幸堕于畜兽是两个方面较为对称应在异类后断开排除乘负驾驭意思是负重驾车句意完整后面应断开而人是命的主体不能与命断开排除译文我不幸地投胎成异类又不幸成了禽兽家畜负重驾车听人吩咐更要经常挨骂受打辛苦劳累忍辱负重地一直工作到死这是我的本分故选古代指黄河以南地区错误河朔又称朔方古代指黄河以北地区故选即将遭受不白之冤的白驴给镇阳帅托梦分析有误由原文驴见梦于府之属某曰可知应该是给府之属某也就是托梦给帅府中的某个属僚故选术办法盍乎固定用法为什么不呢是类这类译文解救旱灾的办法有很多为什么不寻求殷卫汉唐这类做法呢属属僚私私自以诉是以之诉的省略拿这件事向您申诉译文您是他的属僚我斗胆私自拿这件事向您申诉在河朔发生大旱时当地人依靠鬼神求雨厌禳小数靡不为之而当各种办法不生效时竟然将旱灾推到一头驴身上适民家有产白驴者或指日此旱之由也其实在这一情节上便已经能够看出当时执权要者的昏庸愚昧迂腐无能也正因为如此白驴才托梦给府之属某由白驴的自述若水旱之事岂其所知而欲置斯酷欤可知水旱之类的灾害本和白驴无关可由于百姓们的愚昧却要置白驴于死地由此可见白驴托梦是为了自救而在自救的同时白驴举了殷代卫国汉代唐代四个朝代大旱时的做法讽刺了当时的统治者找不到办法却不从自身找原因而是将旱灾推脱到一头驴子身上求之不得无所归咎则存乎天也委焉而已不求诸人不委诸天以无稽之言而谓我之愆嘻其不然由此讽刺了执权要者的昏庸愚昧迂腐无能更借白驴诉冤之辞表第页共页达了作者对现实的不满对统治者的鄙薄和对贫苦无告的下层百姓的同情而这种借驴之口的写法是拟人类的寓言答案解救旱灾的办法有很多为什么不寻求殷卫汉唐这类做法呢您是他的属僚我斗胆私自拿这件事向您申诉文章通过白驴的自辩以寓言的手法辛辣地讽刺了当时的社会现实表达了作者对世情的激愤和对执权者的鄙薄参考译文己未年间河朔发生大旱远近的庄稼都被烈日烤焦老百姓没有依靠镇阳帅说他很忧虑老百姓的生计于是就急急忙忙地督促下属求雨祭神消灾这类小的法术没有不做的一些怪异荒诞的说法就产生了碰巧有位百姓家里生了一头小白驴有人指着这头白驴这就是旱灾的祸根云刚刚出现白驴就仰头朝天鸣叫于是云就四散不留不杀死这头白驴旱灾怎么能结束一个人凭空倡议数以万众跟着随声附和镇阳帅听说后也认为有道理于是就吩咐赶快把白驴抓起来把它烧死一天晚上白驴托梦给帅府中的某个属僚说大帅要烧死我实在是冤枉啊天灾流行百姓受苦这跟我有什么关系呢我不幸地投胎成异类又不幸成了禽兽家畜负重驾车听人吩咐更要经常挨骂受打辛苦劳累忍辱负重地一直工作到死这是我的本分至于这水旱之类的灾祸哪里是我所能知道的却想置我于死地不知是谁在诬陷我可大帅却采纳了他们的建议灾祸有的是来源于上天有的是人为的人为的灾祸可以寻找追究责任来源于上天的只好听之任之了殷代大旱商汤有桑林之祷刚一开始祷告就下雨了卫国大旱是提醒卫国去讨伐无道之邪车队刚出征就下雨了汉时大旱卜式奏请处死桑弘羊唐时大旱李中敏奏请斩杀郑注能抵抗旱灾的办法多的是啊为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢如果找不到办法又无处归罪那么就把责任推给上天听之任之吧不从人身上寻找原因不把责任推给上天根据那些无稽之谈把旱灾说成是我的过错咳真是太不讲道理呀指令巫婆神汉第页共页在太阳地里祈雨驱赶旱鬼就已经很迂腐了现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧如果杀了我对百姓有利那么我为什么吝惜生命贪生怕死呢如果事情不是这样做这样的事来增加罪恶有什么好处滥杀无辜是不仁的轻信谣言是不明智的这种不仁不智的事情大帅为什么要做呢您是他的属僚所以我斗胆私自向你申诉属僚连忙向白驴道歉睡醒起床之后向镇阳帅请求放了白驴起初人们都很不高兴过了不久就下起了大雨整整一个月也没有停止于是又发生了水涝伤害了庄稼直到年底一点收成都没有从此以后人们再也不议论白驴了二古代诗歌阅读本题共小题分分阅读下面这首唐诗完成下面小题登鹳雀楼王之涣白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼登鹳雀楼畅当迥临飞鸟上高出世尘里天势围平野河流入断山注鹳雀楼唐朝时建于今山西省永济县西南高阜上的一座三层楼下临黄河是当时的登临胜地下列对这两首诗歌的理解和赏析不正确的一项是这两首诗都写了诗人登鹳雀楼所见之景画面壮阔辽远意境优美雄浑王诗实写夕阳落入山中借助想象虚写黄河滚滚向东最终流入大海畅诗一二句紧扣楼高来写站在楼上好像站在飞鸟之上超出人世尘俗这两首诗的语言均有朴素浅显的特点文字虽简练但意蕴非常丰富前人论诗认为畅诗不减王之涣作对这一观点应怎样理解请简要分析解答借助想象虚写黄河滚滚向东最终流入大海错王诗第二句虚实结合既实写眼前的黄河又想象其东流入海的景象故选不减王之涣作也就是能与王诗媲美可从意境感情手法等角度赏析从写景上看两诗都描写了登上鹳雀楼看到的壮阔雄浑的景色但各具特色王诗描写第页共页诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际连绵起伏的群山西沉在视野的尽头冉冉而没目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮滚滚南来又在远处折而东向流归大海诗人运用极其朴素极其浅显的语言既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山收入短短十个字中画面宽广辽远王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺使咫尺有万里之势而畅诗前二句写楼高以寄胸怀诗人站在鹳雀楼上望远空飞鸟仿佛低在楼下觉得自己高瞻远瞩眼界超出了人世尘俗后二句写四围景象以抒激情从鹳雀楼四望天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开流入断山浩荡奔去这概括的描写勾勒出山河的形势和气势同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情目光远大志向无羁从抒情上看王诗既写景又说理而畅诗则主要是融情于景王诗前两句写的是自然景色但开笔就有缩万里于咫尺使咫尺有万里之势后两句写意写的出人意料把哲理与景物情势溶化得天衣无缝诗人受大自然震撼的心灵悟出的是朴素而深刻的哲理欲穷千里目写诗人一种无止境探求的愿望还想看得更远看到目力所能达到的地方唯一的办法就是要站得更高些更上一层楼展现了登高才能望远的胸襟抱负和积极向上的进取精神而畅诗前二句写楼高以寄胸怀后二句写四围景象以抒激情前两句写楼高诗人自有一种清高俊逸的情怀志气凌云而飘飘欲仙大有出世之想后两句勾勒出山河的形势和气势同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情目光远大志向无羁这二句与前二句一气相贯既以显出楼高望远更以见出诗人志高气逸的情怀答案从写景上看两首诗都描绘了壮阔雄浑的景色各具特色王诗重在突出景物的广阔辽远畅诗一二句突出楼高三四句突出景物的雄浑从抒情上看王诗借景抒情并言说理趣展现了登高才能望远的胸襟抱负和积极向上的进取精神畅诗融情于景显示出诗人开阔的胸襟和超逸的情怀译文鹳雀楼高高的在飞鸟之上远离尘世间在上面能看到天空笼罩着平坦的原野江河流入峻峭的高山第页共页简析此诗只有二十个字但诗歌意境非常壮阔可以说是描写鹳雀楼风光的上乘之作前二句写楼高以寄胸怀诗人站在鹳雀楼上望远空飞鸟仿佛低在楼下觉得自己高瞻远瞩眼界超出了人世尘俗从艺术表现看这里把视觉反差运用到景物描写中以远处物体似低小的感觉来反衬近处物体的高大饶有意趣从思想境界看则诗人自有一种清高俊逸的情怀志气凌云而飘飘欲仙大有出世之想第二句一作高谢世人间则高蹈的情怀更明确后二句写四围景象以抒激情中条山脉西接华山从鹳雀楼四望天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开流入断山浩荡奔去这概括的描写勾勒出山河的形势和气势同时也显示出诗人开阔的胸襟和奔放的激情目光远大志向无羁这二句与前二句一气相贯既以显出楼高望远更以见出诗人志高气逸的情怀宋人沈括称赞这诗和王之涣诗都能状其景梦溪笔谈但景以情见物由志显能状壮阔山河正因诗人胸怀高尚这诗和王诗都是这样的情景交融的好诗由于时代遭遇处境的不同因而两诗的意境不同王之涣是盛唐诗人而畅当则是经历战乱的中唐诗人他在唐代宗大历七年进士擢第后仕途淹滞有志不骋也曾隐游拙昧难容世贫闲别有情天柱隐所重答韦江州他自视清高志不苟俗又不甘困顿有一股冲决樊篱的激情因而登临赋诗抒怀励志瞩目高远激情迸发从当时历史条件看应当说这诗的思想内容是进步的而这种励进的精神在今天也是可取的三名篇名句默写本题共小题分分补写出下列句子中的空缺部分登高远望容易引发诗人内心的复杂之情年轻时的杜甫登上泰山抒发的是会当凌绝顶一览众山小的豪情而晚年漂泊西南时再次登高抒发的却是万里悲秋常作客百年多病独登台的悲苦和孤独之情荀子擅长使用对比论证进行说理如劝学一文中为了论证积累的重要性他用驽马十驾功在不舍和骏马不能一跃十步作对比加强了论证效果古人在面对大江大河等自然景观时往往会抒发个人渺小之感如苏轼的赤壁赋中的寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟既是对自然的敬畏也是对个体的深刻第页共页认识对后世颇有启发意义解答故答案为万里悲秋常作客百年多病独登台重点字作驽马十驾功在不舍重点字驽寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟重点字渺三语言文字运用分一语言文字运用本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题国潮澎湃如何更好破圈这个问题值得我们思考中国本土文化在多领域创意传承文物古迹诗词歌赋水墨书法琴棋书画乃至生活方式等文化元素的创意应用日益成为各行业创新的设计元素和灵感来源以爱为名年轻人热衷国风内容自生产年月一位名为才疏学浅的才浅网友利用天时间将克黄金敲打数万锤纯手工复制了三星堆黄金面具带人们真切感受这份年前的华夏文明激发了广大网友对古代匠心的回味和膜拜有人认为年轻人真正能够去自发传播并且发掘中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化能否复兴的关键在新冠肺炎疫情爆发和全球经济面临衰退的情况下中国经济一枝独秀充分展现出大国实力人们的民族自豪感空前提升为国潮奠定了坚实基础传统文化赋予国货复兴生命力文化自信是更基本更深沉更持久的力量无论是承载着华夏千年文化与审美的汉服出园还是今夏各大旅游景区文创雪糕的刷屏大战抑或是近期走红的黄鹤楼诗词瓶近年来备受大众追捧的国潮热点几乎都离不开传统文化的影子国货品牌与传统文化的融合创新既实现了品牌自身的也助力传统文化与现实生活碰撞融合依次填在文中横线上的词语全都恰当的一项是破茧成蝶煜煜生辉所向披靡破旧立新破茧成螺熠熠生辉势如破竹推陈出新凤凰涅粲熠熠生辉势如破竹破旧立新凤凰涅梁煜煜生辉所向披靡推陈出新文中画波浪线的句子有语病下列修改最恰当的一项是有人认为年轻人真正能够去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是第页共页中国优秀传统文化复兴的关键有人认为年权人能否真正去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化复兴的关键有人认为年轻人真正能够去发掘并且自发地传播中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化能否复兴的关键有人认为年权人能否真正能够去自并且发掘中国传统文化当中美的东西这是中国优秀传统文化复兴的关键文中画横线的句子用了什么修辞手法请简要分析手法及表达效果解答第一空破茧成蝶指肉虫或者毛虫通过痛苦的挣扎和不懈地努力化为蝴蝶的过程用来比喻重获新生走出困境凤凰涅槃指凤凰浴火重生也可用来形容人死后重生人有了极大的改变此处指中国本土文化创意蜕变走出困境应选破茧成蝶第二空煜煜生辉煜煜明亮炽盛的样子用来形容实物的表象多表示环境熠熠生辉熠熠光耀鲜明形容光彩闪耀的样子也可用来形容虚物比如形象多表示神采此处形容华夏文明属于虚物应选熠熠生辉第三空所向披靡凡是风吹到的地方草木都随风倒伏比喻力量强大所到之处什么也阻挡不了势如破竹比喻节节胜利毫无阻碍此处指本土文化的发展形势好应选势如破竹第四空破旧立新破除旧的建立新的推陈出新去掉旧事物的糟粕吸取其精华使它以新的面目出现多指继承文化遗产强调此处强调继承后的创新应选推陈出新故选画线句语病有自发传播并且发掘语序不当应该先说发掘再说传播这是中国优秀传统文化能否复兴的关键一面对两面根据前面语意这指代好的一面应该去掉能否修改正确的只有项故选国潮澎湃其中国潮运用比喻修辞本体是本土文化的发展形势喻体是潮水澎湃运用比拟手法属于比拟中的拟物用描写潮水的词澎湃来描写本土文化的发展形势比喻修辞的表达效果是能使深奥的道理变得浅显能使人物形象鲜明能使景物形象第页共页化能给人丰富的想象比拟修辞的表达效果是可以使情景交融可以更好地烘托气氛抒发感情使所描写的事物具有人的言行和思想感情更生动逼真此处运用比喻和比拟修辞使原本抽象的本土文化的发展形势变得具体形象生动逼真给人丰富的想象突出了本土文化的发展势头之猛发展形势一片大好洋溢着对本土文化发展的自豪感答案用了比喻的手法把本土文化的发展形势比作潮水用了比拟的手法用描写潮水的词澎湃来描写本土文化的发展形势修辞手法的运用生动形象地突出了本土文化的发展势头之猛读来令人充满自豪感二语言文字运用本题共小题分分阅读下面的文字完成下列各题要让原生家庭具有积极的影响父母的教养实践第一个层次更多地接近一种本能即我们的父母如何对待我们第二个层次是随着社会整体文化水平的提高为人父母的年轻一代接触到越来越多的专业教养知识会更多地学习和了解个体的发展规律与孩子各个发展阶段的任务第三个层次应该更进一步除了阅读专业书籍了解个体发展的相关知识外尊重个体差异制定出更合适的教养计划下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是对父母来说可以从教养实践入手教养实践可以让父母入手对于父母可以从教养实践入手父母可以入手教养实践请在文中横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过个字解答结合前文要让原生家庭具有积极的影响结合后文父母的教养实践可知此处应填的是应该和父母的教养实践有关两项主语不一致对于父母成分残缺应选第页共页结合父母的教养实践第一个层次第二个层次第三个层次应该可知处是对后文三个层次的概括句所以此处应填大致可以分为三个层次第一个层次更多地接近一种本能即我们的父母如何对待我们后文应该紧承的是我们就如何对待我们的孩子结合第三个层次应该更进一步除了阅读专业书籍了解个体发展的相关知识外尊重个体差异前文讲到阅读专业书籍了解个体发展的相关知识外后文尊重个体差异意思是我们还得研究我们的孩子才能明确孩子的差异故此处应填父母更应好好读读自己的孩子答案大致可以分为三个层次我们就如何对待我们的孩子父母更应好好读读自己的孩子四写作分分阅读下面的材料根据要求写作天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣这句话出自清代彭端淑的为学一首示子侄说的虽是为学之道却能带来多方面的启示与思考无论是个人还是一个政党一个国家在前行路上遇到难或易的问题为或不为都会带来不同的结果读了以上材料你是否有同感或质疑请结合自己的体验与思考写一篇文章要求选准角度确定立意明确文体自拟标题不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于字解答积极有为成就人生天下事有难易乎为之则难者亦易也不为则易者亦难也的确天下事有难易之分但为何不从另外一个角度去看题有难易只要去做去钻研难道还怕不能攻破事有难易为何别人做起来能轻轻松松别人做得到的我们难道就做不到吗俗话说世上无难事只怕有心人我相信世上没有做不到的事西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而穷者至焉人之立志顾不如蜀鄙之僧哉是啊难道我们就比不上一个穷和尚和尚立志南海一游能达到自己的目的第页共页那我们也能你立下志去实现自己的愿望认认真真去上学踏踏实实去做事还怕学不到做不到实现不了的吗回顾一下爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗童第周不是被认为低能儿的吗那他们为什么能成为伟大的发明家还有蒸汽机的发明者瓦特引力发现者牛顿他们作为一代科学家为何能创一代佳绩难道他们高智能吗那童第周呢他们就是靠着这种刻苦钻研吃苦耐劳勇于拼搏的精神去创造去争取的他们为何能人穷志不穷他们为何能踏踏实实去实践我们为何不能呢他们是人我们也是人难道我们不及他们吗不上天赐于我们的是平等的只要我们自己去开拓去奋斗就能取得辉煌话虽如此但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做去为呢有句诗说莫问辛劳有多少耕耘自得新收获是啊何必去管那些付出让我说事还是在人为让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具丢掉我们我们所谓的面子去树立自己的理想去开辟一片属于自己的蓝天吧天底下的事情是有什么难易之分主要就在于你肯不肯去做只要做了再难的事情也会变得容易反而如果你不做呢那么再容易的事情就会变很难所以我们遇事要肯下手不要想那样才会有收获你看贫和尚凭一瓶一钵就实现了自己的愿望而富和尚呢多年来欲买舟而下但到后来还是一场空白这难道不像我们现实生活中的一些事情吗记得有一次我和同学在一起写作业忽然看见书上有一道难题我皱了皱眉头心想反正老师又没叫做就甭管它可是我同学却两眼发光就像看到宝贝似的二话没说立刻在草稿纸上算了起来没过多久就做出来了我顿时觉得十分惭愧像这样的例子还有很多比如我们做数学方程组吧有些方程组看起来很长一串数字也复里复杂的多数同学要么就把它们丢到一边要么就乱做可是只要你认真地去思考善于发现规律这些方程其实都很简单想和做就只有一步之遥轻轻一跃就可以实现但为什么人们却老爱空想呢难道人之立志真的不如蜀鄙之僧哉不不是的而是因为懒惰这个坏东西在作怪它催使人们放下手中的工作尽情享受这是很舒服但到后来你肯定会一事无成所以我呼吁人们一定要战胜自己的惰性用你的双手开拓未来不断创新成功永远属于积极有为的人亲爱的朋友让我们竭尽所能的去做好自己的事我们相信我们的明天将会更加美好第页共页