议论文中心论点及其提出方式中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常出的题型属于整体感知的考点一般是议论文的第一道题能够胸有成竹答好这道题对本语段的整体阅读非常重要中心论点的找法可从五个方面考虑第一看位置虽然中心论点可能在任何位置但最常见的是在总说部分即标题开头结尾如果标题是一个完整全面的道理性的句子那么标题就是中心论点如生活中需要思索传统文化须敬畏如果开头结尾都有观点性的句子那么开头的会是论点结尾的可能是结论第二看句式中心论点一般是一个陈述句尤其是判断句还有复句如只有才等如学习的目的就是善其身曾其智兴其国每个人只有给自己的人生正确定位并发挥潜能才能在他所选择的领域取得成功第三看关键词中心论点的前面常有我认为由此可见等提示性的关键词第四看论题如果标题不是论点一般会是论题我们找到的中心论点应该是围绕论题展开的如责任一文论题是标题论点是每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任第五看论据看文章所用的事实和道理是不是证明这个中心论点的当然如果中心论点不在文中则需要自己概括中心论点的提出方式一般有四种标题即中心论点开门见山开宗明义即开篇直接提出中心论点通过材料引出中心论点在具体论证之后归结中心论点近年来最常见的是通过材料引出中心论点这个答案中最关键的得分点是对中心论点前面的内容进行梳理和概括需要概括出是谁做什么事什么结果或是引用了谁关于什么的名言或是举出社会上的什么现象如果中心论点前面的内容不止一个则需要注意几个材料之间的衔接这时论点的提出方式就成了论证思路的一部分例文当美德成为智慧在美国波士顿二战犹太人蒙难纪念碑上刻着德国新教牧师马丁尼莫拉留下的铭文在德国起初他们追杀共产主义者我没有出来说话因为我不是共产主义者接着他们追杀犹太人我出没出来说话因为我不是犹太人此后他们追杀工会成员我没有出来说话因为我不是工会成员后来他们追杀天主教徒我没有出来说话因为我是新教教徒最后他们奔我而来那里却再也没有人能够站出来为我说话了这是从血的教训中悟出的箴言在那个法西斯主义处于强势毫无正义可言的时候任何人都无法独善其身所谓的智者可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才虽然可以苟安一时但总归是法西斯主义者的俎上之肉孟子说得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之利己主义者的智慧是一种小聪明虽然可以暂时得利但这种利总是有害相跟随因为占了别人的便宜固然可以一时得意但当被千夫所指的时候他的得意也就不在了前乐而后苦开始得意而日后途穷的智慧无论如何也不能说是一种高妙的智慧拥有美德也就拥有了人生的智慧其一美德是对利己欲望的一种超越在有德之人看来有损美德的利益不是一种利反而是一种害正如孔子所说不义而富且贵于我如浮云避开了不符合道义的利益也就避开了它可能导致的害爱好美德的人善于约束自己上不愧于天下不怍于人心里坦坦荡荡安宁舒畅能使自己愉悦幸福一生的莫过于美德爱美德的人才是真正爱智慧的人其二美德是人际对立的一种超越有美德的人尊道而贵德一事当前先问是否合于道义而不以一己之好恶对待人和事有美德的人讲仁讲义乐于助人乐于成人之美这有助于消融人与人之间的冷漠和对立增进人与人之间的和谐与合作与邻为壑与互助合作之间哪个更为智慧是不言自明的其三美德是立于不败之地的精神力量有美德的人是在爱人中爱己在利人中利己在使众人快乐中获得快乐因为他行事以德故服人不靠威势武力因为他爱人利人故能把自己与大众连为一体因此孟子才说仁者无敌其四美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富孔子曾提出惠而不费的君子智慧在他看来因民所利而利之的德政是惠而不费的如果我们能把孔子思想发挥一下使美德成为每个人的操守社会将更加美好做父母的有慈的美德天下儿童就都幸福了做子女的有孝的美德天下老人就都幸福了同样每个社会位置上的人都有美德天下就会是一个大道流行人人幸福的世界我们这一代能够讲美德下代人潜移默化也会崇尚正义和美德如此善善相因富二代和富三代的问题就不会出现美德泽后长远如果真想让社会更美好那就把美德看成永恒的智慧来追求吧本文的中心论点是拥有美德也就拥有了人生的智慧从位置上看这句话后面是第一个分说所以它是总说从句式上看是复句从论题上看它联接了论题中的美德和智慧从论据上看后文的四个分说共同证明美德和智慧的关系因为中心论点前面的内容不止一个所以中心论点的提出方式需要逐层说以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文用孟子的话及作者的理解相承接在此基础上提出中心论点