2024届高考作文主题训练：《论语》（含解析）.doc

作文主题训练论语阅读下面的材料根据要求写作如今是自媒体时代人人面前都有麦克风人人都可以是新闻发言人请针对当下复杂的网络话语现象结合下面所选论语中的三句话的重要内涵谈谈你的看法与思考道听而涂说德之弃也众恶之必察焉众好之必察焉子绝四毋意毋必毋固毋我要求题目自拟不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于字阅读下面的材料根据要求写作本试卷语言文字运用提到论语以文化人子罕篇中出现了两句以自然景物作比的句子一句为子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜另一句为岁寒然后知松柏之后凋也正如钟嵘所说因物喻志比也这两句所蕴涵的精神内涵丰富值得我们深思请结合以上材料写一篇文章要求选准角度确定立意明确文体自拟标题不要套作不得抄袭不得泄露个人信息不少于阅读下面的材料根据要求写一篇不少于字的文章子曰众恶之必察焉众好之必察焉论语卫灵公意思是说大家都厌恶他我必须考察一下大家都喜欢他我也一定要考察一下要求选好角度确定立意自拟标题写一篇议论文不要脱离材料内容及含意的范围作文阅读下面材料按要求作文论语里仁说德不孤必有邻孔子认为有道德的人是不会孤单的一定有志同道合的人来和他相伴但在现实生活中常会出现一种羞于为善的情况认为从众才不会显得另类不会有孤独感和压迫感上述这种现象引发了你哪些记忆思考和感悟就此写一篇议论文会记叙文要求立意正确鲜明标题自拟不得抄袭或套作不少于字阅读下面一则对话根据要求作文于贡曰贫而无谄富而无骄何如于曰可也未若贫而乐富而好礼者也先秦诸子选读论语对待贫贱富贵的态度是一个人生活的基本前提也是识别一个人的重要标尺上述对话给了你哪些启示请结合社会生活和个人实际自拟题目自定立意自选文体写一篇不少于字的文章阅读下列文字根据要求作文论语里有如下记载子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之这段话的意思是说子贡问孔子一个乡的人都称赞他这个人怎么样孔子说还不行子贡又说一个乡的人都讨厌他这个人怎么样孔子说这还不行最好是一个乡的好人都称赞他一个乡的坏人都讨厌他请选择一个角度作文题目自拟文体自定不少于字参考答案略详解本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式的材料作文题材料以人人面前都有麦克风人人都可以是新闻发言人引出当下复杂的网络话语现象然后给出论语中的三句话要求根据三句话的内涵谈谈自己的看法与思考第一句话道听而涂说德之弃也意思是把道路上听来的东西四处传说是背弃道德的行为也就是说不要把没有经过考证的话到处传播这样的做法有违道德第二句话众恶之必察焉众好之必察焉意思是大家厌恶他一定要去考察大家喜欢他也一定要去考察也就是说对人对事要有自己的判断不能人云亦云第三句毋意毋必毋固毋我意思是不凭空臆测没有一定要怎么样的期望不固执己见不自以为是从这三句名句来看主要对于新闻消息或者是话语一定要加以考证先证明其正确与否尤其是没有考证之前更不能到处传播以免误导别人对于消息或传闻等既要有自己的判断但又不能固执己见自以为是写作时要从当下网络发达消息满天飞这样的环境下出发然后针对这种情形表达自己的观点文章开篇可以先表明观点做一个有主见会思考的人文章主体可以采用正反对比的形式正面写有主见会思考的人才会发现了解事情的真相可以举一些相关的事例反面写因为没有主见不会思考从而被蒙骗受伤害这类例子比较多尤其是受网上一些消息蒙蔽的更多最后照应开篇重申观点立意理性思考拒绝盲从不迷信不盲从做一个有主见会思考的人不盲目崇拜敢于挑战权威不跟风凡事三思而后行略详解本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料借助语言文字运用中对论语以文化人的相关分析引出论语中两句以自然景物作比的经典语句要求我们思考这两句话中借助自然景物所体现的人格情操精神内涵对此首先要理解这两句话的深刻含义其中第一句子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜形容时间像流水一样不停地流逝一去不复返感慨人生世事变化之快亦有惜时之意在其中第二句岁寒然后知松柏之后凋也意思是到了一年之中最寒冷的季节这样才知道松树和柏树是最后凋谢的比喻有修养的人有坚韧的力量耐得住困苦受得了折磨不至于改变初心此处的岁寒可以指艰苦的环境厄运困境污浊的社会在这样的环境中更能体现人的骨气气节作为有远大志向的君子他就像松柏那样不会随波逐流能够经受各种各样的严峻考验由此不难看出这两句所蕴涵的精神内涵都十分丰富深刻前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹后者则是对于外境磨砺下的人的风骨彰显和对生命韧性君子人格的歌颂这也启示我们不论外在环境如何是时光易逝还是艰难险阻我们都应保持自己的一份生命韧性保持君子人格对此写作时可以首先总括指出儒家的修身目标和原则本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值超越作为人的有限性达成卓然和不朽从而借助试题材料分别依据子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜或者岁寒然后知松柏之后凋也中的其中一句或综合二者深入剖析其中的精神内涵说明我们应该如何修身立志成为一个怎样的君子比如选择第二句可以思考困境和人生之间的关系如艰难的经历可以磨练人的意志可以思考困境之中如何坚守自己如何耐住困苦等等立意岁寒见松柏临困识君子坦然面对时间流逝不惑不惧方可不忧不管外界如何变我自不忧与不惧略详解本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料由两部分组成第一部分是孔子的一句话后一部分是对孔子这句话的解释这句话里的众指的是大众恶是厌恶好是爱好之指的是某人这句话告诉我们假如有这么一个人大家都很厌恶他都说他是坏人没有一个人说他是好人那他也未必就是坏人我们一定要经过仔细考察以后看他到底是不是坏人才能做出结论那反过来如果有一个人大家都非常喜欢他都说他是好人没有一个人说他的坏话那我们还是要经过仔细的考察看他是不是真的有那么好然后才能给出结论只有这样去做才能真正客观公正地来评判人孔子的这句话讲了两个方面的意思一是孔子绝不人云亦云随波逐流不以众人之是非标准决定自己的是非判断而要经过自己的独立思考经过自己理性的判断然后再作出结论二是一个人的好与坏不是绝对的在不同的地点不同人的心目中往往有很大的差别所以孔子认为需经过考察之后再客观地评价一个人考生可以从中选择一个角度立意作文行文构思上可以由名言引入如引出理性和盲从的话题接着明确自己的观点如面对权威不要盲从然后列举相关示例如哥白尼爱因斯坦展现他们不盲从而获得的成就同时分析如何才能不盲从如理性思考尊重事实用自己的眼睛看世界最后可以重申观点呼应开头立意理性待人切忌盲目跟风聆听他人之意见保留自己之判断面对权威不要盲从例文德不孤必有邻论语里仁说德不孤必有邻孔子认为有道德的人是不会孤单的一定有志同道合的人来和他相伴千百年来人们就一直重视道德问题在我国古代汝南郡的张劭与山阳郡的范式同在京城洛阳读书窗友相知情深谊长学业很快就要结束了分手时两人恋恋不舍范式拉着张劭的手说不要难过两年后的秋天我一定去你家拜望老人同你相聚落叶萧萧篱菊怒放两年后的秋天很快就要到了张劭对母亲说妈妈范式快来了你快准备吧傻孩子山阳郡离这里一千多里范式两年前说过的话现在就算记得也来不了啊张劭说范式为人正直极守信用他一定会来的约定的日期到了范式果然风尘仆仆地赶来了旧友重逢亲热异常老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪感叹地说天下真有这么讲信用的朋友张劭讲信用有德他的朋友范式也讲信用有德所以他们成了好朋友德不孤必有邻不仅中国如此外国亦如此美国的圣路易斯有一家超级商场星期日开市不久一名顾客发现其中的德国产名牌达玛三脚钢琴标价仅为美元这个价格大约只是其它商场的十分之一该顾客遂掏出美元要买这架钢琴售货小姐一看顿时傻了眼原来标价单上少写了一个尾数原本美元的钢琴现在售价为美元经理来了之后思忖片刻便决定卖不仅卖还亲自架着车让钢琴披着彩带一路风光地开到顾客家门口安放好还请琴师调好音由此声誉鹊起顾客盈门通过上述例子不难看出不管是在古代还是现代做一个有道德的人都一直被人们所推崇德不孤必有邻其实每个人都有可能在一些小事上放松了对自己的要求但是切莫成为习惯一旦成为一种习惯成为一个道德缺失的人那将无人愿与你为伴必将影响工作生活甚至整个人生那么我们应该如何做一个讲道德的人呢做一个有道德的人其实很简单你只需从小事做起在学校里注重仪表团结友爱体谅忍让尊敬师长勤奋惜时诚实迎考爱班护校全面发展遵规修养在家里要孝顺父母时刻不忘父母教诲父母指教洗耳恭听在社会上要遵守法规乐于助人待人处世文明有序希望我们同学都要立下高远的志向在由校园走出去的时候能够走到一条光辉的道路上能够做一个讲道德的人德不孤必有邻详解试题分析这是一则材料作文材料旨在围绕美德善行进行写作对比以善为羞的道德异化趋向引导学生确立立德为首乐于为善的道德观和价值观立意示例可主要从两个角度立意德善的重要性和必要性品德是立身之本品德是人际友好的重要保障善行是美德的体现是大美的德行要乐于为善见义勇为的人生不会孤单对羞于为善的道德异化的批判以行善为羞是美德的退化羞于为善是另类的德行不能从恶众而不为善我们需要助人为乐讲求无私奉献道德的行为往往不是为了私利文题示例有德才有能为善必有邻为善岂另类为何羞为善悲哉羞于为善为善岂能从恶众与善为伴考点能写论述类实用类和文学类文章能力层级为表达运用例文贫而乐是一种境界孔子曾说过贫而无谄不如贫而乐他本人一生贫困但这并不影响他保持愉悦的心情成为至圣他用自己的一生验证了一个道理贫而乐也是一种境界陶渊明辞官归隐后过着躬耕自资的生活与夫人共同劳动维持生计并留下了许多脍炙人口的诗句采菊东篱下悠然见南山欢会酌春酒摘我园中蔬贫穷并不可怕可怕的是内心畏惧这贫穷像陶渊明这样安贫乐道恣意畅快的人历史上能有几人柳宗元被贬柳州经常挨饿却有着孤舟蓑笠翁独钓寒江雪的心境苏轼多次遭人诬陷艰难困苦但却乐观旷达在雨夜吟唱竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生大步前行欧阳修在宦海中沉沉浮浮在滁州时生活虽然简朴但仍能醉翁之意不在酒在乎山水之间也他们都贫穷且快乐着日本戏剧泰斗著名作家昭广在日本是个家喻户晓的名人创作了许多享誉海内外的作品即使生活再困难他仍然整天笑呵呵的很是快乐他告诉人们这一切都要感谢已经逝去了的外婆二战后生活极度匮乏但外婆用智慧教会了昭广如何搜寻欢乐和幸福昭广就这样在外婆的谆谆教诲下长大了快乐了一生原来贫穷也是可以快乐的生活就像一面镜子我们的生活恰恰就是我们心灵的映照在贫苦中勉强活下来的人并非英雄只有在贫穷中依然有满腔热情的人才是真英雄在哈瓦拉一切景象只能用荒凉来形容但古巴人天性热情每当看到陌生人来到家中他们会热情相迎脸上露出迷人的微笑丝毫不见贫穷生活带来的苦涩在这里贫穷与快乐无关人们经常在一起放歌跳舞但那种不带修饰的快乐是怎么也掩盖不住的今天我们却时常抱怨父母不给买昂贵好看的衣服不能带我们游山玩水跟哈瓦拉人比起来我们的生活比他们富裕却恰恰少了那种快乐贫而乐是一种境界与其整日埋怨生活的贫苦还不如以一种快乐的心情看待它富人虽有钱但不一定快乐贾宝玉生活奢华锦衣玉食但大观园中的他始终浸泡在烦恼的苦酒中因此哪怕生活贫苦但只要有一颗愉悦的心人生也会有一番别样的滋味详解试题分析本题考查能写论述类实用类和文学类文章的能力本题属于任务驱动型作文任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务在任务的驱动下发表对材料的看法写作考场作文的第一步是审题即审读题干要求和审读材料内容本题题干要求考生在对材料理解的基础上结合社会生活和个人实际阐述对待贫贱富贵的态度本次作文由两部分组成第一部分是材料第二部分是要求首先理解第一部分第一部分是论语中子贡和孔子的一段对话大概意思是说贫穷而能不谄媚富有而能不骄傲自大怎么样孔子回答这也算可以了但是还不如虽贫穷却乐于道虽富裕而又好礼之人材料通过孔子与子贡的问答阐述了两种境界第一种境界贫而无谄虽然贫寒却不去巴结逢迎别人可见有志气能够自持自守能够保持自己做人的尊严富而无骄虽然富有却不骄傲自大能够善待别人能够自律而不放纵自己这也是能够自守的表现第二种境界贫而乐虽然贫寒缺吃少穿甚至饥寒交迫但所求不高所欲不多一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧自己却很快乐实际上是乐以忘忧是快乐到根本忘记了自己的贫寒富而好礼虽然富有但却讲究礼节人不分贫富强弱无寡众无小大无敢慢凡事以理服人以礼待人形成一种行为习惯写这两种境界都可以关键是要表明自己的论点不要模棱两可参考立意有贫穷地富裕着物质的富裕短暂精神的富裕万古长荣生活穷精神富贫穷却能保持乐观向上的心态富了钱财贫了灵魂结构示例作文材料中明确要求上述对话给了你哪些启示请结合社会生活和个人实际自拟题目自定立意自选文体写一篇不少于字的文章在展开论述时既不能把材料全然抛开另起炉灶又不能只就材料进行评价或议论而要综合材料的内容及含意作文本文文体没有限制可以写记叙文散文议论文从文体上说写成议论文是一种明智的选择比较好写当然也不排除其它的文体题目贫穷地富裕着引题三句排比点题物质的富裕短暂精神的富裕万古长荣例证一杜甫居茅屋心忧天下结句生活穷精神富例证二刘义拾荒资助贫困生结句在贫穷得令人心寒的境地刘义老师却以震撼人心的义举富裕着小结杜甫刘义在物质上贫穷着但我们却可以清晰地看到他们凭着超人的品格行为高尚的道德情操在贫穷中富裕着富裕得光耀四方永垂千秋收尾物质的贫穷并不可怕可怕的是精神的贫穷只有精神上的富有才具有永恒的意义和价值也才能成为我们人生追求的崇高的目标素材积累记得赵本山有割小品叫心病在摇晃中赵本山终被金钱所击倒笑料之余不得不承认这种社会现实金钱已不仅是敲门砖金钱已不仅是礼尚往来富了并不可悲可悲的是富了钱财贫了灵魂贫穷并不可喜可喜的是贫穷却能保持乐观向上的心态马克思很穷可他是精神领域不可否认的富人杜甫丹青不知老将至富贵于我如浮云李白安能摧眉折腰事权贵毛浙东粪土当年万户侯无不是对脱离精神的富贵嗤之以鼻浑浊的天空也会有一米阳光的透亮龟裂的大地也会有一涓细流的清澈立于镜钱我愿拭去那层薄薄的银在物欲横流的社会里坚守属于自己的那一片绿地柳宗元被贬柳州经常挨饿却有着孤舟蓑笠翁独钓寒江雪的心境苏轼多次遭人诬陷艰难困苦但却乐观旷达在雨夜吟唱竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生大步前行欧阳修在宦海中沉沉浮浮在滁州时生活虽然简朴但仍能醉翁之意不在酒在乎山水之间也他们都贫穷且快乐着点睛给材料的话题作文写作要领第一就是如何审读给材料作文题寻找到合适的写作点第二就是如何围绕写作点展开写作第三就是如何用最基本的方法完成给材料作文的议论文写作既然是给材料作文那么作文就一定要与材料关联关联得越紧你的作文就可能越得题旨关联得越深你的作文就越能够击中要害所以我们就是要在阅读材料的时候看看我们能不能找到那个关联点能够关联得很深很紧的这个点例文不必讨不善者的喜欢追求君子之道的孔子对于子贡提出的乡人皆好之和乡人皆恶之的两种人皆不认可于他真正的贤者应该是乡人之善者好之其不善者恶之我窃以为孔子之言极是一个和任何人都能打好交道的好好先生只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我而一个与谁都不交好的人则难以在社会立足唯贤者能让善者认同自己而与之交好使不善者知道自己与之原则相悖而不来接近因此要做真正的自己我们不必讨不善者的喜欢不与不善者为伍方能保持好操守天下熙熙攘攘或为名或为利因而社会上鱼龙混杂小人君子同在辨明君子小人需要卓越的眼力而选择君子或小人为伍则需要坚定地决心特蕾莎修女曾说胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒但还要胸怀大志或许坏人的讨厌会给自己带来不便但那正彰显了自己的坚贞苏武面对已降官员的诱降只示之以鄙夷虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活他却保住了自己的骨气和赤血王维身陷安禄山的控制哪怕明知皇帝已逃也以一句看花满眼泪不共楚王言表达内心忠贞在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫贤者之所以能使乡人之善者好之是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人而不善者之所以恶之则因为嫉恨所以不必讨不善者的喜欢勇敢地说道不同不相为谋不懂得拒绝不善者终会沦为其中一员海明威说过什么都不拒绝的人将很快发现没有东西可拒绝如果一心去讨不善者的喜欢轻者成一团和气使人不屑的人重者则成为了不善者并为人所不齿汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝奴颜媚骨但得一时显赫又如何当伪政权被推翻敌人被赶走他就永远地留在了历史的阴影里而如周作人胡兰成只因曾屈服于侵略者即使文学造诣极高也难免为人民所诟病那又如何人生一世惟愿活出自我活出精彩何必费尽心思讨不善者的心思若有此人吾不与也恶己不易要一心从善拒绝从恶则更难若你为贤者必有善者因欣赏而喜欢你也必有不善者因嫉恨而讨厌你详解试题分析这是一道材料作文题题目没有具体的范围限制因而审题时首先要准确理解材料然后从材料中选择一个角度展开阐述材料是论语中的一段文字并且对之进行了翻译由此我们可知本次作文的写作主题应在评人做人范围之内我们可以写怎样做人可以写怎样对待别人的评价或应怎样评价别人当然也可就孔子对人的评价标准进行探讨这个话题有文化味有思辨色彩有思维力度有人生智慧考生想要写好有一定的难度较好的立意和文题有大家好不一定真的好做好人不要做老好人原则做人的脊梁成功者在称赞与诋毁中永生考点能写论述类实用类和文学类文章能力层级为表达运用