民法读书笔记

1民法读书笔记读民法典与民法哲学有感民法是这个学期新接触的一门相对而言比较基础的课程和宪法刑法行政法相同的在我们的日常生活中有着不可磨灭的影响力并且这又是一门相对而言比较高深又抽象的学科虽然可以结合相关的案例去更加好的理解民法的含义但是学习也是一个不简单的过程于是我选择看一本相关的书籍来扩充自己的民法相关知识帮助自己更加好的去理解民法这门学科民法典与民法哲学是我选择的书籍因为我觉得我很想去了解民法相关的历进程然后也想去了解蕴含在民法里面的更加深沉的哲学理论这一本书收录了作者21篇文章第一作者讲了民法典的立法程序问题其涵盖了对正在征求全国人民意见的物权法草案的语言文字缺陷的批评在起草者的立法技术培训方面涉及民法典的立法程序问题第二民法的两大调整对象之间的关系问题实际上是民法典结构设计的前提问题其涵盖了财产关系理论在当代的发展涉及体外受精胚胎是人还是动物阐明了在我国长期得不到正确认识的人身关系介绍了绿色民法典草案对两种新型人身权的规定讲述了取得时效在古代兼跨人身法和财产法的历史证明有一种民法的财产法化现象之存在也讲了财产关系法取得了优越于人身关系法的地位的原因以及这种安排的不合理性第三民法典的结构问题其实仔细想来也是如此中国的民法典为何产生的如此艰难甚至在今天都没有具体出台相关的民法典首先我们要承认一2个事实从根本上而言民法不是我国固有的法律而是继受法因此民法对于我们中国人而言只是国外的舶来品于是我们自己对于这种不是很了解的东西也不是很到位的能够编排出一本相对于比较合适的民法典但是对于邀请国外的一个或者数个人来替我们编写民法典也是相对于而言很不实际的因为首先外国的不一定很具体的卡可以了解到我们的实际国情那么对于他们而言在不了解我们具体情况的条件下如何很好的去变编排出一本优秀的民法典呢其次我们强烈的民族意识也是不会允许我们去让几个外国人编写我们自己国家的法律我们骨子里那种曾经被侵略的愤恨还是不能够很好的被彻底清除掉还有一点那就是曾经也有很多专家聚集在一起讨论如何更加好的编写民法典但是其实一百个人就有一百种思想于是大家由于思想的不一样也不能很好的结合但是一个人形成一个草案谁又有那么大的能耐第二个原因作者提出了这样一个观点中国民法学者罗马修养普遍不够仔细想来也的确是这样从法典编纂的纯正意义而言它是罗马系的文化现象大陆法系的民法典脱离了罗马法制定的还找不出先例罗马法于现代民法典的密切联系说明了民法科学的历史性民法思考不仅是同时代的不同民族的法学知识分子的思考它还是历史不同时代的法学家的思考承续或者接受是一种传统就是得到一种巨大的资源从法学角度而言它可以使人不必经验所有事情就能知晓他们换言之作为立法者的法学者可以凭借它们为自己不曾经历的食物利用先人的智慧立法这一事实证明了罗马法3对于我们制定以详密为特点的民法典的极大工具价值第三个原因作者提及到中国民法学者的外国民法修养普遍不够民法思考不仅是历时性的也同时是共时性的换言之作为生活问题的民法问题是同时代的所有国家的法学只是分子思考的问题问题的共同性首先来自人类生活的共同性其次来传统的问题我们国家是属于大陆法系的从属于罗马法系大多数和我们同法系的国家在民法理论和立法上都比我们进步我们没有经验的许多事务人家已经经历并且做了成功的处理如果我们采用拿来主义那么可以少走很多弯路于是我们国家的民法典至今也没有具体落实这也成为我国在民法研究这条路上一块绊脚石后来我在图书馆也看了一些其他的图书了解了一些其他国家制定民法典的过程包括法国的德国的瑞士的其实他们大概也是从以下这几个方面进行指定的第一对于我们国家现有的民法进行了解和调查其中也包括了习惯法的调查第二相关的人提出立法的基础第三委托一些有经验的学起草最初的草案第四组织一个正方的委员会对该草案进行补充完整第五提出相关的立法理由其中包含了比较法的研究报告第六组合字一个反方的委员会对改善后的草案进行质疑第七立法机关对这个草案进行一次表决但是虽然有一些很具体的方案告诉我们如何去做这些事情但是相对于我们国家而言在实施过程中还是会遇到很多的困难4然后导致我们放弃去这样子做其实也不得不提到其中讲到的关于民法的相关历史进程按照西方世界的自然状态社会契约市民社会的主流历史解释模式曾经存在一种自然状态在这种状态下没有公权力它造成了人们生活的不安定损害了人们的生活质量于是人们通过订立一个社会契约论让渡部分权利给自己信任的人形成公权力于是市民社会形成了由于社会的规模为扩大过去人们靠亲情维系家庭现在则要靠法律组织市民社会由此形成了市民法作为组织一个市民社会的工具市民法的第一个任务是处理人格问题人格是以陌生人际关系为基础的某个市民社会的主体资格后来由于各个城邦人民相互交往的增长出狱互利的目的罗马法也把自己的法律部分的对外邦人开放它们是万民法因此万民法不是什么所有的人民共有的法而是允许外邦人分享的那部分罗马法在这种法的映衬下市民法成了专门适用于罗马市民的法律但是市民法又相当于后世的属人法而万民法多半是关于财产的作者提到了梁慧星起草的我国民法典总则编条文建议稿中规定了本法调整自然人法人和非法人团体之间的财产关系和人身关系其中的人身可以分解为人和身其中的人包括了人格关系和人格权的关系人格关系是关于赋予主体权利能力的确定人格权关系是主体对于自身所享有的权利的规定而身大概主要包括第一传统的亲属关系第二以消费者身份为代表的身份关系第三以外国人身份为代表的身份关系第四失权者5的身份关系因此也相对的产生了人格与人格权身份权和财产权三者的关系问题而按照康德的自然法的思想人格属于天赋的权利人格权身份权和财产权属于获得的权利这本书是关于民法典和民法哲学的于是也不得不提及一下所谓的民法哲学何谓民法哲学民法哲学就是对民法的一种宏观观察着建构的独特的价值体系或者某个学者的独特经历和学术背景决定的他对民法的某些基本问题的哲学化研究其实对于我们而言哲学是一门很深奥的学科其包含的内容太多了总是在言语里面蕴含了意想不到的深层含义揭示的中心和主题也是很深刻的但是往往这些哲学的东西揭示了的主题是最深刻最贴近我们的生活于是相对于而言我也希望自己能够接触一点民法哲学来让自己更加好的理解民法这门学科在不断的学习中将民法这门学科更加好的通过自己的方式印进大脑里面学习民法这门学科也有将近半个学期了从刚刚开始对于这门学科的充满热情一无所知到现在的慢慢开始懂得一点相关知识学习知识总是一个漫长的积累过程尤其是法律这种东西光是看那么理论知识总是那么的枯燥范围但是要是和相关的案例课外书籍他人评论相结合还是可以慢慢理解和学习的而民法又是基本法学习好民法也可以更加好的为今后学习其他有针对性的法律做好铺垫从这本民法典与民法哲学的书中还是学习到了很多课外关于民法的知识虽然也许有的知识和民法考试的关联并不是很大比如中国为什么没有出台民法典罗马的市民法万民法的由来所6谓的人身关系还有所谓的民法哲学和民法的关系等但是肯定会帮助到我更好的学习民法这门学科