江苏省各地2020-2021学年下学期高一语文期末试卷精选汇编：非文学类文本阅读专题.doc

非文学类文本阅读专题江苏省苏州市学年高一下学期期末学业质量阳光指标调研卷语文试题一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题材料一一宁国府荣国府是贾氏先祖宁荣二国公在世时官造留下给他们嫡系子孙的依明律其父祖有官身殁非犯除名不叙子孙许居原造房屋不得以无官违式论清律父祖有官身及虽曾经断罪者其房仍许子孙居住事实上房屋之外其他车马衣服等物也不禁止子孙及其家属使用这些在生活享受上的特权使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体而府第高墙豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了大门堪称整个府第对外极具象征性的部分了所谓侯门深似海除了门饰间数制度之外平常正门又不开只留两旁东西角门出入只有喜丧年节或迎送高官时才打开直通到底这都增加了神秘感及庄严气氛譬如第五十三回除夕祭宗祠二府正门大开一路直到正堂两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器来往行人皆不准过第七十五回尤氏由荣府返家夜里省得套车徒步过去时两边的门子也把行人断住这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道也都成为二府的外围领域含有威吓的意味给秦氏办丧事在会芳园围墙开了一门起宣坛乐台尤二姐丧事停灵梨香院临时开了对街一门这都是因为年轻媳妇贱妾之丧不能由正门出灵这也可见正门的庄严性不容破坏二园林的性质比宅第更近于艺术也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象红楼梦的结构有两大脉络一是家族兴衰另一是宝玉心性之旅家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接宝玉心性之旅的园地则由大观园来成就在大观园中不仅各钗的生活空间扩大了而且私密性增加了这些在传统宅第中是很难得的因为传统宅第的房子里外之门通常是不关的除非要睡觉了而且所有的主子都有奴婢小厮贴身侍候这两项加起来个人私密性就难得了为什么传统宅第没有个人私密的空间呢因为儒家思想不在培养独立的个人而在造就一个作为典范的君子既然没有个人那么反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间而是用许多暗示如门帘屏风等来引发人依礼举止希望由人的修养来达成非礼勿听非礼勿视非礼勿动的私密然而在读书人的仕途上理想是君子修身治国平天下现实里多的却是听命木讷以及钻营功名利禄这两类人了小说的主人贾宝玉对于前者没有兴趣对追求名禄更是不齿唯一的出路只有展开个人心性的探索尝试去寻找一些终极的目的与价值很自然的此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的府内的园子才可以担负起这个责任摘编自关华山红楼梦中的建筑与园林材料二人类建筑有两个目的其一为生活所必需其一为娱乐所设置就我国历史而言其因形式而分类者如平屋乃生活所必需也如台楼阁亭等乃娱乐之设备也其因用途而分类者如城市宫室等乃生活所必需也如苑囿园林乃娱乐之设备也中国文化至周代八百年间而极盛人为之势力向各方面发展大之如政治学问小之至衣服器具莫不由含混而分明由杂乱而整齐而生息于此世界者长久束缚于规矩准绳之内积久亦遂生厌故春秋战国之际老庄之学说已有菲薄人为返求自然之势人之居处由宫室而变化至于园林亦即人为之极转而求安慰于自然也摘编自乐嘉藻中国建筑史材料三在一座中国房屋中花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园城市和园林之间互相对立互为补充的关系上房屋和城市由儒家的意念所形成规则对称直线条等级森严条理分明重视传统的一种人为的形制花园和风景由典型的道家观念所构成不规则的非对称的曲线的起伏和曲折的形状对自然种种神秘的本源的深远和持续的感受即使规模不大中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格避免笔直的一览无遗的园径和视线尽量不致千篇一律园林成为一种成功的事物它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中其间差不多常常都有一些人物茅舍山径和小桥建筑和自然之间是没有被分割开来的这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就摘编自李允鉌华夏意匠中国古典建筑设计原理分析下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是分府第大门是家族权势的象征红楼梦中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵可见正门庄严性不容破坏传统宅第房子里外之门不闭缺乏个人私密性故常设门帘屏风等引人依礼举止确保个人实质的私密空间人类建筑一为生活必需如平屋宫室二为娱乐所设如苑囿园林在春秋战国之际已有人为之极转而求安慰于自然中国的房屋和城市规则对称讲究传统的人为形制花园和风景不规则不对称讲究起伏和曲折的形状根据材料内容下列说法不正确的一项是分严格的等级制度推动了门概念化意义的生成在严格区隔生活界限的同时门也彰显了制度的力量贾宝玉逃出儒家正统尝试探索自我心性这在位序严谨的宅第是无法展开的需大观园来成就长久束缚于规矩准绳之内的人积久生厌都会返求自然将居处由宫室变化至于园林以求安慰位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范因地相宜的园林设计却处处透着道家法自然的意味根据材料三下列写古代建筑的诗句不能反映中国传统上的一种伟大的成就的一项是分画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨重廊曲折连三殿密上真珠百宝灯青山正补墙头缺更那堪竹篱茅舍衔山抱水建来精多少工夫筑始成根据材料分别概括传统宅第和园林的特点分结合上面的材料并联系红楼梦的相关内容对潇湘馆之于林黛玉的作用作一简要分析分睡觉时闭门设门帘屏风等不是确保有个人私密空间都会太绝对没有体现和自然的结合传统宅第端庄明朗秩序井然理性无私密性分园林朴素自然幽深自在感性有私密性分为林黛玉营造了一个不同于荣宁二府的私密自由的空间为充分展现人物个性提供了可能让林黛玉在自然中得到安慰展开个人心性的探索潇湘馆有千竿翠竹湘妃竹象征林黛玉的高洁不屈清雅脱俗的品质暗示了林黛玉的命运分江苏省无锡市学年高一下学期期末教学质量抽测语文试题阅读下面的文字完成题中国戏剧创作的繁荣同古希腊悲剧的繁荣有着截然不同的文化背景和社会历史条件在古希腊悲剧走向繁荣的时候人还没有完全把自我同自然割裂开来人与自然的关系还是一种主要的关系人还在神的主宰之下人性和神性的对立还是一种主要的对立形式古希腊的戏剧家是西方最早的文学艺术家他们决定了此后西方人对文学艺术和文学艺术家的基本理解形式和接受形式人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的也不仅仅是由于社会原因造成的同时还因为人无法从根本上超越自己而造成的在人之外还有一个更巨大的力量制约着人人的命运和人的发展人没有左右自己全部命运的自由性人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念哈姆雷特的悲剧不仅仅有哈姆雷特的过错不仅仅有他母亲和国王的过错更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因安娜卡列尼娜的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷更由于人的存在本身的不可克服的矛盾她的悲剧不仅仅是她的悲剧也是所有女性的悲剧甚至是整个人类的悲剧而到了中国戏剧走向繁荣的时候中国人已经把人从自然当中绝对地分离开来人与神的关系已经不是主要的关系在儒家文化中人是一个完全自足的系统人的问题社会的问题可以靠人的努力完全地得到解决人的所有悲剧都是由于人的过错个人的过错造成的人应当为自己所有的缺陷而担负罪责所以中国的悲剧不具有真正的超人间的因素神魔鬼怪也只是世间善恶真假美丑各种不同力量的外部助力而不具有自我的独立性西方悲剧美学中的悲剧都是贵族性的这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧冲突形式中一是人的意志与神的意志的冲突一是个人意志与社会意志的冲突这两种冲突形式都体现着当时贵族阶级作为人类人类社会的代表的资格体现着他们的高贵性中国古代的戏剧则是平民的戏剧是面向普通的社会群众的他们不是社会的主宰者没有制定社会道德规范的权力他们只有在这已经约定俗成的伦理道德规范中才能建立起正常的社会联系才能保障自我生活的安定才能对自我的命运有起码的主动性贵族是强者强者是有力量的人强者重进取重竞争反抗道德束缚因为他们不需要道德的保护道德的保护限制着他们的力量的发挥平民是弱者弱者是没有力量的人他需要道德的保护中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏剧的基本戏剧冲突中这种基本冲突不是人的意志与神的意志的冲突也不是个人和社会的冲突而是道德与非道德的戏剧冲突西方的悲剧是强者与强者的冲突是力量与力量的冲突而中国古代戏剧则是弱者与强者的冲突在这种冲突中只有弱者才有可能是悲剧主人公强者则是悲剧的制造者前者没有力量而有道德后者没有道德而有力量这种有力量的强者与无力量的弱者之间的冲突有各种具体形式如政治关系中的得势者与失势者平民关系中的强者与老实人但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性从平民戏剧和道德戏剧的意义上一个有道德的人一个没有主动损害别人的人应该获得自己正常的平静的幸福生活而悲剧主人公是道德的是没有损害别人的人但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活不论他的冤情有没获得最终的昭雪他的悲剧却已经构成了尽管它的悲剧主人公反抗的不是神的意志宇宙的意志社会的意志但他们同样反抗着自己的悲剧命运他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望同样能起到一种净化心灵的作用不难看出中国古代悲剧从总体而言不同于西方悲剧但它同样是一种可能的悲剧形式立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行为同样是人类社会的一种重要的冲突形式这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来而中国古代戏剧则突出发展了这种形式的悲剧像窦娥冤赵氏孤儿其悲剧主人公为自己的命运为自己的目标进行挣扎这种力量获得了充分集中的表现因而它们具有更强烈的悲剧精神呈现着悲情悲剧向崇高悲剧的转化形态但他们的指向目标到底是局部的具体的有限的没有普罗米修斯反抗专制暴政的崇高理想也没有精卫填海的博大精神他们的挣扎和反抗仅仅关系到自己的命运或当下的事件它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的是不可能提高到真正的人性的高度的他们渴望的是社会的公平不是社会的发展他们要求的是个人生活命运的平静而不是人类命运的改善其悲剧精神的内涵是相对薄弱的它们仍然主要停留在悲情悲剧的总体美学范畴摘编自王富仁悲剧意识与悲剧精神有删改下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是研究中国戏剧与古希腊戏剧繁荣的不同文化背景时人是否将自我与自然绝对分离是一个重要的参考标准因为中国人已经把人从自然中绝对地分离开来所以在中国戏剧中人与神的关系从来不是主要关系当一个没有主动损害别人的人因别人的不道德行为而失去平静幸福的生活时他的悲剧就已经构成西方戏剧中所没有的道德与不道德的冲突恰恰是中国古代戏剧突出发展的一种悲剧冲突形式根据材料内容下列说法不正确的一项是西方悲剧延续了古希腊悲剧传统主要是以人性与神性的对抗来表现超越个体命运的崇高理想哈姆雷特的悲剧和安娜卡列尼娜的悲剧不仅有个人和社会的原因更重要的是有一种人类无法超越的巨大的未知力量中西方悲剧冲突中的强者是有力量的人他们之所以反抗道德束缚是因为道德保护限制了他们力量的发挥戏剧是否具有悲剧性一般可以从两个角度来判断一是悲剧主人公是否反抗悲剧命运二是观众是否出现相应的审美反应根据材料内容下列作品不属于崇高悲剧范畴的一项是被缚的普罗米修斯俄狄浦斯王雷雨茶馆请联系文章内容以窦娥冤哈姆雷特为例从平民性和贵族性悲情悲剧和崇高悲剧两个角度中任选其一简要分析中西悲剧的区别分下面这段文字是命题老师编辑阅读文本时漏掉的请根据本文论证思路说说这段文字应放在哪一段后面为什么分所以在中国古代悲剧中还常常出现一个悲剧主人公的拯救者这个拯救者有时是另一种状态下的悲剧主人公自己如成为厉鬼的报复者这个厉鬼已经不是弱者有时是主人公之外的另一个或几个人在中国古代戏剧中这个拯救者既不是戏剧中的悲剧主人公也不是悲剧制造者而是一个正剧人物他应是一个强者一个有力量惩罚悲剧制造者的人但他则是道德的同情和支持悲剧主人公的人物他常常以主要人物的身份出现在戏剧中所以中国古代的悲剧常常不是西方意义上的那种纯粹的悲剧应放在第段后面理由分错从而到了中国戏剧走向繁荣的时候中国人已经把人从自然当中绝对地分离开来人与神的关系已经不是主要的关系可以看出强调的是走向繁荣时以及已经不是错这句话缺少前提条件从平民戏剧和道德戏剧的意义上错由这种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来可知道德与不道德的冲突仅仅是没有得到独立发展而不是不存在这种冲突形式分虽然中西方悲剧中都有强者但内涵完全不同西方的强者具有贵族性他们的力量表现在对神性和社会意识的对抗是进取型的中国戏剧中的强者是欺凌弱者的形象是悲剧制造者分分要点意识对即可示例一从平民性和贵族性角度中国古代悲剧面向普通群众弱者是有道德的弱者与非道德的强者之间的冲突分如窦娥与张驴儿父子及县令之间的冲突分西方悲剧以贵族阶级作为人类人类社会的代表资格是强者和强者之间的冲突分如哈姆雷特王子和他的叔父新国王克劳狄斯之间的冲突分示例二从悲情悲剧和崇高悲剧角度中国古代悲剧属于悲情悲剧悲剧主人公仅关注自己命运和当下事件他们渴望社会公平要求个人生活命运的平静分如窦娥三桩誓愿只是为证明自己的清白分西方悲剧属于崇高悲剧悲剧主人公往往站在人性的高度分如哈姆雷特复仇过程中的迟疑拖延表现出人的矛盾性和人文主义者的软弱性分分应放在第段后面分理由被删文字的主要内容中国古代悲剧常借助有道德的强者正剧人物来解决戏剧冲突分第四段从戏剧冲突的两面说明中西悲剧的区别与被删文字中解决戏剧冲突的意思更紧密分若从全文行文脉络来回答酌情给分江苏省连云港市学年度下学期高一语文期末试题一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成下面题材料一近日中央广播电视总台的喜剧类电视节目金牌喜剧班热播引起广泛讨论节目中喜剧演员陈佩斯提出的创造笑声是创作的出发点而非创作手段令人深思喜剧观赏是轻松的喜剧创作却是严肃有艺术规律的好笑是检验喜剧质量的标准之一但不应成为唯一标准唯笑点论是一种创作上的短视一味追求好笑消解的将是喜剧创作者对现实的敏锐程度对复杂生活的认知能力强化的是形式单调内容空洞的段子手特质笑的前提是理解观演间达成了某种心照不宣观众才能会心一笑这种理解的形成需要戏剧情境和情节铺垫靠的是演员与观众递进式的交流当演员的戏剧动作在情理之中意料之外时笑便产生了创造笑声变成一种创作手段揭示出当下喜剧创作中的一些值得注意的倾向比如创作中过度追求密集的笑点攒段子优先于写故事喜剧作品成了单纯的包袱堆砌才艺表演叠加网络流行语拼接一些创作者抱着急于求成的心态在创作中追求处处立竿见影句句直接使用时时见到喜剧效果急于追求观众的即时反馈导致作品的人物塑造流于表面故事缺乏逻辑创作容易陷入套路化究其根本是这些创作者没有从喜剧的本质戏剧的本质出发进行创作忽视了结构和叙事的重要性以相声为例讲究三翻四抖层层铺垫后的突然转折才有喜剧效果每句话都带个包袱如何产生反差怎么形成节奏如果一句看似好笑的台词不能推动喜剧作品内容的发展那么它放在相声中就是不成功的外插花包袱观众当时也许会笑但很快会遗忘还会影响表演者后面的包袱设计喜剧创作者的首要任务是讲好一个故事架构好情节而后在过程中自然地引人发笑而不是为了逗观众笑讲一个不合逻辑甚至脱离现实的故事越是写微小局部就越需要有在时代大背景上开疆拓土的视野和张力喜剧创作不是从笑点到笑声而是从生活到笑声于精神世界有所拓展于世道人心有所补益于思想境界有所提升才是喜剧创作的立身之本保持创作的自觉与理性才能回归真正的喜剧精神赢得观众认可经受住时间考验如果将喜剧比作一道菜笑点便是菜中的调味剂倘若脱离了主食材脱离了故事主体一堆佐料堆砌而成的依旧是佐料成不了一盘菜味道是足了营养却没了喜剧创作如果唯笑点论是没有远大前途的摘自人民日报喜剧创作应忌唯笑点论有删改材料二现代人生活工作压力前所未有喜剧让人或捧腹或开怀为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪释放压力的出口尤其在当下社会转型期喜剧更为社会转型期的中国观众提供了心灵按摩和温情安慰在电影市场激烈的竞争中泰囧等喜剧片票房大卖在电视剧产量供过于求的情况下都市轻喜剧也总能取得不错的收视成绩这些都反映出观众对喜剧的强烈需求虽然电视荧屏上出现了大量喜剧类节目可在喜剧研究专家蔡体良看来近些年中国喜剧的发展却并不乐观真正意义上的喜剧精品屈指可数蔡体良的话指出了当前中国喜剧的最大问题量多质不高另外随着收视竞争的加剧一些喜剧节目喜得有些变了味比如有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮显得低俗所有这些也能让观众笑但观众获得了欢笑却被玷污了心灵观众需要笑但不是肤浅的笑喜剧的本质不能被低俗小品所取代也不是插科打诨所能表达的喜剧应该用传统文化与高雅品质赢得观众而不是用媚俗的桥段取悦观众正如著名作家冯骥才所言喜剧应该是纯粹的艺术观众期待那种有意味有滋味的笑期待被商业文化挤到边缘的喜剧艺术重新回到当代文化生活中来法国思想家狄德罗说过严肃的喜剧是以人类的美德为主题的真正优质的喜剧节目不仅能让观众发笑还需要包含真性情甚至针砭时弊给人以思考比如俄罗斯喜剧大师梁赞诺夫的系列喜剧再如相声大师马三立的作品均令人回味无穷笑是人类与生俱来的本能而优质喜剧背后一定有对人生的思考在欢笑中引发对现实的思考引导观众树立积极乐观的生活态度这是喜剧应有的价值追求今后的喜剧创作应该锁定普通人的生活融入普通人的喜怒哀乐悲欢离合并通过对普通人生活百态的描摹凸显一定的时代精神摘自张默然观众需要的不是肤浅的笑下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是分喜剧演员陈佩斯认为创造笑声是创作的出发点而非创作手段他认为喜剧创作如果唯笑点论是没有远大前途的笑的前提是理解这种理解的形成需要戏剧情境和情节铺垫靠的是演员与观众递进式的交流当演员的戏剧动作在情理之中意料之外时就产生了笑当下喜剧在社会转型期的中国较有市场它可以让人或捧腹或开怀为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪释放压力的出口作为优质的喜剧节目俄罗斯喜剧大师梁赞诺夫的系列喜剧相声大师马三立的作品在让观众发笑之余也让观众回味无穷根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是分我们不能因为追求好笑而一味追求段子让喜剧作品成了单纯的包袱堆砌才艺表演叠加网络流行语拼接讲好一个故事架构好情节相当重要喜剧创作者不能为了逗观众笑而去讲一个不合逻辑其至脱离现实的故事根据喜剧研究专家蔡体良的看法近些年中国喜剧最大的问题是量多质不高有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮显得低俗笑是人类的本能每一个喜剧背后一定有对人生的思考喜剧应追求在欢笑中引发对现实的思考引导观众树立积极乐观的生活态度下列各项中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是分大年初一喜剧电影唐人街探案深受群众欢迎单日票房创历史新高超过了亿元成为当日的票房冠军欢乐喜剧人作为真人秀节目在节目中挖掘参与者的真情实感主持人幽默而不媚俗的风格使其成为了真人秀节目中的精品窦娥冤写弱小寡妇窦娥在无赖陷害昏官毒打下屈打成招成为杀人凶手被判斩首示众临刑前窦娥许下的三桩誓愿一一实现开心麻花团队创作的小品扶不扶聚焦老人摔倒的热点话题并把笑料贯穿剧情始终让观众边笑边思考获得观众一致好评材料一使用了哪些论证方法请简要说明分如何创作出优质的喜剧请结合两则材料谈谈你的认识分一现代文阅读本题共小题分分张冠李戴如果唯笑点论是没有远大前途的是文章作者的结论而不是陈佩斯的观点分原文是优质喜剧背后一定有对人生的思考分窦娥冤是悲剧作品不是材料所论喜剧的范畴分引用论证开头引用陈佩斯对喜剧的看法举例论证以相声讲究三翻四抖层层铺垫后的突然转折为例论证怎样才能达到真正的喜剧效果比喻论证将喜剧比作一道菜笑点便是菜中的调味剂论证不能一味追求笑点这一调味剂而忽视喜剧故事这一主食材答出一点给分答出两点给分答出三点给分言之成理可酌情给分分以严肃的态度进行创作遵循艺术规律从喜剧的本质出发进行创作重视结构和叙事锁定普通人的生活融入普通人的喜怒哀乐凸显一定的时代精神每点分言之成理可酌情给分江苏省淮安市学年高一下学期期末调研测试语文试题一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题材料一从希波克拉底的医学体现着美和真理到孙思邈的善于用意即为良医再到南丁格尔的听从上帝之召唤行使人间之信任人文关怀一直伴随着医学的产生发展完善直至科学在全世界范围内攻城掠地技术开始全面接管我们的生活不能说人文关怀消失了它只是在强调科学技术的风潮之中逐渐被忽略被搁置即使众多医学家和人文学者不断大声疾呼但医学的天平仍向科学技术一再倾斜医学的本质开始被科学技术反复代言没有人文关怀的医学会是怎样大概医术会蜕变为一种极其专业的技术与炒股写代码无异而医患关系将会变成普通的客户关系双方都在进行自我利益最大化的博弈终于医学变成了一桩要命的生意强调人文关怀比以往任何时代都显得更加迫切正如奥斯勒多年之前的提醒医学目前最大的弊端是历史洞察的贫乏科学与人文的断裂技术进步与人道主义的疏离我们都有患病的经历都曾经有患者的身份患病期间既有肉体的痛苦更有精神方面的无助于是治疗的过程不仅是摆脱肉体痛苦的过程也是获得心灵慰藉的途径人文关怀就是两者的集中体现但前提是我们必须接受医学并非万能从科学的角度考量医学即便伴随着人类文明就已经诞生但其发展的过程与人类进步的形态一样依然是在曲折中不断前进而从哲学的角度看无论人类社会发达到何等程度都无法回避死亡的来临和孤独的困扰即使死亡也许可以被医学无限期推后但精神层面的焦虑不会随之消失而一味纠结肉体的治愈其实是在施加精神的枷锁令人备受折磨所以才需要人文关怀的介入医学才能发挥更大的作用比如临终关怀的兴起使得医学在面对死亡时不再被动万分不再束手无策因为人文关怀使得医学成为了人学不再局限于狭隘的肉体治愈层面为了保持医学艺术和使命兼具的特性人文关怀必须保驾护航无论是医生掌握与患者沟通的艺术还是在患者中普及医学并非万能的观念又或者是大力营造医院人文环境这些都是以人为本的体现都是在不断提升医疗水平的同时永远保持医学人学底色的努力正如美国医生特鲁多的墓志铭所刻有时是治愈常常是帮助总是去安慰选自果其然以人为本人文关怀为医学保驾护航材料二当前医学诊疗越来越依赖医学技术的进步和医疗设备的提升但与此同时在部分医务工作者心中医疗服务过程中不能缺失的人文关怀却日渐淡漠这引起了社会强烈关注对此记者专访了国家卫生计生委副主任曾益新记者医学为何比其他任何科学更强调人文精神曾益新医学是一门充满了人文精神的科学除了具有科学技术的一般属性以外还在于医学是一门直接面对人的科学既以人为研究客体又直接服务于人因此医学比其他任何科学都更强调人文关怀西方医学之父希波克拉底认为医术是一切技术中最美和最高尚的严谨的科学态度精湛的医学技术和温暖的人文关怀从来就是医疗服务中不可或缺的组成部分目前人文精神的缺失已成为制约医疗卫生事业健康可持续发展的障碍医务人员的人文素养直接影响群众就医体验和改革获得感坦率地讲一些医患沟通上的问题甚至医患矛盾的发生与有的医务人员人文素养不足有直接关系记者早在世纪末我们就认识到了社会因素和心理因素在医学中的重要地位但是当前的医学模式还主要是生物医学模式如何真正实现向生理心理社会医学模式转变曾益新虽然许多专家一直呼吁重视医学与人文社会科学交叉学科的教学和研究但是要真正实现医学模式的转变必须依靠大批具有高精尖医学技能且具有丰厚人文素养的新型医学人才去研究这种模式同时倡导传帮带的精神使学生在老师的培养关爱言传身教中感受职业精神在浓郁的人文素养中成长记者以人文建设提升医疗服务质量的落脚点在哪里曾益新所谓大医都是始于心诚而成于精湛当前医务工作者要改变见病不见人的单纯技术服务观念在诊疗方式上需要了解病人的心理与情绪重视与病人的沟通要使医学实践从单纯寻求药物手术的治疗转向追求治疗安全持续有效微创或无创改善预后经济耗费低和尽可能好的生命质量而对于医院来说服务流程的设计要设身处地为患者着想尽可能地方便优质高效温馨要努力为患者提供全方位的人文关怀选自金振娅医学更应强调人文关怀下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是分在科学技术迅猛发展的当代医学的天平向科技倾斜医学的人文关怀被漠视被搁置医学的本质也正在发生根本性的变化人文关怀伴随着医学的发展在曲折中不断进行直至科学在全世界范围内不断取得突破和发展全面接管我们的生活医疗服务中要兼顾严谨的科学态度精湛的医学技术和温暖的人文关怀当下提高医务人员的人文素养意义重大需要高度重视实现当前医学模式向生理心理社会的方向转变关键在于开展医学与人文社会科学交叉学科的教学和研究根据材料一和材料二下列说法正确的一项是分缺少人文关怀医术必然会蜕变成为一种专业的技术医生与患者会为了自我利益最大化进行博弈最终将医学异化成生意医学要坚持以人为本保持人学底色的努力更多地增加人文关怀的介入不能局限于狭隘的肉体治愈医学是一门充满着人文精神的科学具有科学技术的所有属性它比其他任何科学都强调人文关怀随着远程医疗微创或无创技术的发展将会更多地降低经济耗费提高生命质量从而实现为患者提供更多的人文关怀医学要强调人文关怀不能作为论据来支撑这一观点的一项是分某癌症晚期患者情绪异常焦虑急躁医护人员耐心地倾听他的牢骚多用鼓励的语言安慰他让他情绪镇定下来某艾滋病患者近期病情稳定暂时回家调整休养病患的诊疗医师主动与其电话联系并指导他在家规范作息和饮食安排某新冠肺炎疫情患者入院后有心理负担担心家人朋友会疏远和自己的关系医生开导他病情康复后不会传染他人可正常生活某年老患者在医院去世后无直系亲人为其料理丧事医护人员集体募款为其聘请入殓师让逝者有尊严地离开材料一文末划线句有时是治愈常常是帮助总是去安慰请结合材料谈谈你对这句话的理解分如何加强医学领域的人文关怀请结合两则材料简要概括分一现代文阅读本题共小题分分项根本性的变化项在曲折中不断进行项模式转变要依靠新型人才去研究同时倡导传帮带精神分项原文是大概蜕变不是必然蜕变项具有科学技术的一般属性不是所有属性项无因果关系分不属于医学范畴的人文关怀分有时是治愈讲出医学的肉体治愈作用也道出医学并非万能的局限性常常是帮助总是去安慰揭示了医生的职业态度要以人为本给予患者以人文关怀这句话阐明了医学是一门直接面对人的科学应更多地强调人文关怀答对两点得满分分医生层面提高人文素养要改变单纯技术服务观念重视与患者沟通医院层面大力营造医院人文环境服务流程的设计要为患者着想患者层面要普及医学并非万能的观念国家层面重视医学与人文社会科学交叉学科的教学和研究实现医学模式的转变每点分答对点即满分选自医学更应强调人文关怀光明日报年月日江苏省南京市学年高一下学期六校期末联考语文试题一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题材料一在四川三星堆博物馆琳琅满目的展厅中四件巨型的玉石璞料静静地陈列其间显得其貌不扬但在北京市文物鉴定委员会委员刘卫东眼中这几块曾作为三星堆玉器制作原料的石块或许正是解开三星堆文明玉器工艺之谜的钥匙上面发现了几种痕迹其中一种据称是线切割造成的切割痕所谓线切割即类似于一根线绳双手各执一头左右横向拉动进行切割但是如果用这种方式切割往往会在石料上产生一种半圆上凸的曲线刘卫东说三星堆博物馆里展出的多件玉器都出现了呈下凹状的曲线痕迹这种痕迹是线切割理论所无法解释的玉石璞料质地坚硬用线切割的方式很难攻透刘卫东认为古人的片状轮式切割机应该使用了质地坚硬的物质线切割作为一种猜测是值得怀疑的不仅如此在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面其痕迹呈一条一条的弧状平行线这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右非常平整相连紧密如此走过的痕迹向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点而展出的青铜神树高达米这么大的器物究竟是如何铸造出来的我的解释是铸造青铜器并非是简单地做一个模子再进行失脱蜡浇铸那样简单有些还需要锻打再进行錾刻此外还有焊的过程最后再通过锉和磨进行善后工作刘卫东这样说所以大家可以想象三星堆如此高大的青铜神树也不可能是一下子制作完成的刘卫东说长期以来我们一直说两河流域孕育了中华文明其实可以解释为两河流域既孕育了中华文明又统一了中华文明刘卫东认为三星堆青铜器与商周青铜文化时间相仿但是公众需要知道的是青铜是距今三四千年前普遍存在的一种材质的文化产品使用几乎是全球性的世界各地的文明差不多都有青铜器并非只有中华文明制作三星堆的青铜器只能说明它见证了一个时代的文明但并不能证明整个三星堆文化的历史它只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的三星堆文化很有可能要比青铜时代所标定的时代早得多据三星堆博物馆介绍三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔是迄今为止在西南地区发现的范围最大延续时间最长文化内涵最丰富的古城古国古蜀文化遗址三星堆古遗址被称为世纪人类最伟大的考古发现之一昭示了长江流域与黄河流域一样同属中华文明的母体被誉为长江文明之源编选自董振杰全民热议三星堆我们到底该看点啥材料二历经数月发掘的新一轮三星堆祭祀区终于揭开了神秘面纱琳琅满目的文物展示了古蜀人的富庶与强大彰显了中华文化的历史厚重党的十九届五中全会明确提出到年建成文化强国的远景目标而此次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂强心针从文物存量来看大国重器彰显深厚文化底蕴祭祀坑内丝绸的痕迹将古蜀人丝绸使用记录推到了年前黄金面具虽有残缺但其完整形态却比金沙遗址大面具更重还有造型奇特极具艺术价值的顶尊跪坐人头像更有大量的青钢器象牙然而这仅仅是大国重器的冰山一角悠久的历史长河孕育了无数文化宝藏还有更多更久远的遗产等待我们去追寻如此深厚的文化底蕴正是我们建设文化强国的底气从发掘过程来看开放合作体现全新文保理念此次考古科技含量比以往更高不仅有巨大的能控制现场温湿度的考古舱考古实验室里必要的先进设备也是一应俱全实现了考古保护研究的无缝对接同时多家科研机构和高校的联合参与也让多学科融合开放合作的理念渗透到文物发掘和保护工作当中在全新的理念支撑下考古不再是一个行业的单打独斗而是多家联动协调集发掘保护与研究为一体的事业从社会反响来看全民热议反映强大文化自信此次考古挖掘不仅在传统媒体上进行了报道还在直播平台短视频平台等新媒体上开展了跟踪网友们在惊叹文物的丰富与精美遐想三星堆背后灿烂文化的同时也丝毫不吝赞美之调发出连珠妙语这在很大程度上反映了当前国民对文化保护发展的高度参与感以及在文化认同基础上强烈的自豪感当一件件精美绝伦的器物出土面世我们能够深刻感受到体内文化自信自尊自强的意识在觉醒在沸腾新时代经济社会高速发展造成了文化环境的改变信息井喷和过剩带来了快餐文化的冲击面对此种情况我们要如何弘扬优秀传统文化把古代文明与现代思想相结合继往开来建成文化强国这不仅对党员干部提出了更高要求也是为全体国民出的一道思考题编选自兰潇潇三星堆遗址惊艳出世助力文化自信再提升下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是分刘卫东认为三星堆玉器璞料上的切割痕绝对不是线切割造成的痕迹而是使用了某种质地坚硬物质的片状轮式切割机切割时留下的痕迹世界各地的文明差不多都有青铜器三星堆发掘的祭祀青铜器不能证明整个三星堆文化的历史只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的琳琅满目的三星堆文物彰显了中华文化深厚的底蕴全民热议则反映了我们强大的文化自信而新一轮的三星堆文物的发掘过程又体现了开放合作的全新文保理念此次发掘是由多学科多机构的专业团队联合参与考古工作者充分运用现代科技手段实现了考古保护研究的无缝对接确保了考古工作的高质量与高水平根据材料一和材料二下列说法正确的一项是分三星堆玉石上的镜面痕迹呈一条一条的弧状平行线非常平整相连紧密这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多青铜器的铸造工艺十分复杂必须要先经过高温下锻打浇铸和錾刻等多道工序铸造完成不同局部然后再通过衔接套装焊接等方式拼接在一起目前展出的三星堆文物只是我们中华五千年文化瑰宝的一小部分在不久的将来我国考古研究队有可能会发掘出比之前更多更久远的文化宝藏三星堆遗址被称为世纪人类最伟大的考古发现之一是西南地区范围最大延续时间最长文化内涵最丰富的古城古国古蜀文化遗址材料一是一段新闻报道根据材料主要内容你觉得下列哪一个问题不太可能出现在记者此次采访的提问中分三星堆玉器有怎样神秘的工艺青铜器神树是如何铸造出来的三星堆是不是来自于古蜀国黄河流域是中华文明的起源吗材料二采用了怎样的论证结构并简要分析其论证思路分请结合材料谈谈我们应该如何弘扬优秀传统文化继往开来建设文化强国分一现代文阅读本题共小题分绝对不是线切割造成的痕迹应是有可能不是项强加关系切割痕迹并不一定就能表明古代匠人制造出的切割仪器就一定比我们现代的切割仪器要先进得多项以偏概全原文的表述是高温之下有些还需要锻打项是迄今为止发现的项对应的问题应是发掘三星堆对勾勒中华文明的起源意味着什么长江流域也是中华文明的母体吗具体见材料一最后一段全文采用了总分总论证结构先总说三星堆考古发现提升了我国建设文化强国的信心然后从文物存量发掘过程社会反响三方面论证观点最后提出要弘扬传统文化建成文化强国每点分弘扬文保理念科学发掘积极保护和研究文物坚定文化自信增强文化认同提高文化自豪感与自信心升级传播方式活用新媒体贴近群众缩小文化事业与国民之间的距离自觉抵制快餐文化的冲击把古代文明和现代思想结合起来每点分答出任意点即可得满分江苏省仪征市第二中学学年高一下学期期末模拟测试语文试卷一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成题材料一饿了么的全职骑手年月均收入在元以上能力出众的单王月收入甚至可达万元这已远超全国城镇私营单位就业者的月均薪资据报道年富士康工人月平均工资为元更何况普通制造业工厂根本拿不出富士康这么高的工资结果就是人往高处走制造业则招不起人外卖骑手平均年龄在岁之间岁以下占近富士康万名员工中岁以下的员工占到看上去还算和外卖行业旗鼓相当但相比年青年人的比例已经缩减了三分之一不能吸引年轻人是对制造业的致命打击一个失去年轻人的行业将会如同一潭死水不妨参考一下美国的情况年后美国传统制造业所在的铁锈八州人口增量严重放缓反倒是加利福尼亚德克萨斯和佛罗里达三州人口激增加德佛三州以先进制造业和现代服务业为主此次人口大迁移其实是就业人口从制造业向服务业转移的结果被称为服务业革命因此外卖行业从制造业抢人从本质上说属于中国式服务业革命中的一个具体场景摘编自吴晓波为什么几百万中国年轻人愿意送外卖不想去工厂材料二制造业工厂智能化自动化设备的日益完善从根本上削减了工厂对普通工人的用工需求根据对国内家企业的调研新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率为在技术迭代的形势下外卖员成了国内制造业工人转行的主要选择之一由工人转行的外卖员成了行业主流受疫情影响今年劳动力市场需求下降明显但高技能人才依然短缺各技术等级或专业技术职称的空缺岗位与求职人数的比率均大于尽管如此收入相对较高的技工依旧很难成为年轻人的优先职业选项从一个基层劳动者的角度看在大致相当的薪资区间相比能快速入行的快递外卖员花费更高的培养成本冒着更大风险去学习高级技工则显得投入产出比太低而受教育程度普遍偏低缺乏专业技能的快递外卖员们也很难找到快递行业之外的工作从整体上看中国制造业的年轻劳动力就业确实在萎缩新经济下的新兴服务业更能吸引年轻人受教育程度较高的年轻人更重视工作性价比岗位尊重工作环境等因素工厂要想留住年轻人需要综合考虑这些因素的提升摘编自赵一苇年轻人都去送外卖了中国的制造业怎么办材料三最近年轻人宁愿送外卖也不去工厂的话题引发了广泛的讨论有些媒体将某些工业生产厂家的用工荒与外卖送餐骑手数量迅速增长的事实联系在一起这种联系表面看似有理实际上不合逻辑在相对自由的劳动力市场上劳动力流向体现了市场的价值取向外卖送餐骑手巨增和工业生产用工荒是正常的市场现象是劳动力市场流动和选择的结果那些宁愿也不式的思维其实还是受另一个非市场的价值标准支配着这种认为去工厂高于当骑手的价值取向是那么令人不安然而市场的无形之手正是通过配置资源来不断提高市场效率的配置资源的过程也是不断提升劳动力市场价值的过程工业生产用工荒实际上反映了工业生产劳动力市场的劳动力价值倒挂问题解决这个问题既不能在减少外卖骑手的数量和收入上打主意也不能在其他行业制造挤出效应以迫使劳动力转向工业生产行业而只能顺应劳动力市场的行情要么给劳动力以应有的价值要么转业那种给元月工资还招不来一个成衣厂普工的说法就多少显得矫情元还招不来工说明一个普工的劳动力市场价值已经超过了这个数字当然个中原因并非仅仅是用工者付酬问题更多的是整个市场价格信号体系以及税收劳工保护社会管理等体制性问题而这也正是中国经济调整和改革的理由所在跳出宁愿也不式思维才能找到工业生产用工荒的症结年轻人宁愿去送外卖其实是再正常不过的现象作为新业态的组成部分外卖送餐行业的发展势头良好前景看好社会效益也同样很好不能将这种市场现象与用工荒对立起来进而做出损害外卖行业发展以补救工业生产用工荒的蠢事在经济发达国家城市街道或高速公路上的车流中快递车辆几乎抬眼可见流通产生价值流通实现价值外卖送餐骑手是物流行业的劳动力物流业是工业生产的延伸是工业产品实现市场价值的必不可少的过程外卖送餐行业发展迅速说明其找准了市场需求其结果是极大地扩容了餐饮市场空间既提升了市场效率也提升了人们的生活质量相关数据显示仅美团外卖一家的日订单就达万维系着多万家商户和万外卖骑手的生计三成骑手月收入元以上此外去年还有多万兼职外卖骑手从平台获得了收入这样的市场规模吸引那么多宁愿的年轻人奇怪么摘编自光明网评论员为什么有人惊诧于年轻人宁愿送外卖下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是当前物流外卖等服务业吸纳了普通动力中绝大多数的年轻人从事制造业的劳动力平均年龄已高于服务业新技术应用对制造业普通劳动力岗位的替代率不超过两成其他的岗位必须使用人工所以才出现用工荒技工的薪酬相对于普通劳动力岗位虽然高一些但培训的成本也比较高有一定的风险因而难以吸引年轻人快递外卖等新业态发展势头强劲前景良好而传统制造业已是一潭死水这都是市场作用下优胜劣汰的结果根据材料内容下列说法不正确的一项是随着现代服务业的发展外卖行业从制造业抢人是必然的不应人为阻挡发达国家服务业革命已先行一步中国在发展现代服务业的过程中要有所借鉴不能听任年轻人宁愿送外卖也不去工厂的现象危及中国制造业的壮大发展美团能吸纳数百方骑手的原因之一是外卖骑手的从业门槛低不需要专业技能下列对未来中国劳动力市场发展趋势的判断在文中无据可依的一项是现代服务业将会吸纳更多的普通劳动力服务业和制造业薪酬差距将进一步加大工厂通过自我提升能够重新吸引年轻人市场配置资源使制造业劳动力价值提升材料一和材料二话题相同表达的侧重点有什么不同分材料一从年轻人职业选择的角度分析了他们宁送外卖不去工厂主要原因是薪酬差距和服务业革命材料二从制造业的角度分析了技术迭代形势下工人转行外卖主要原因是教育程度偏低和缺乏专业技能共分每点分请简要梳理材料三的行文脉络分首先指出把工业用工荒与外卖骑手数量迅速增长联系在一起不合逻辑然后阐述劳动力流向体现市场价值取向的原理分析制造业劳动力流失的原因最后揭示物流业的价值和前景申明年轻人选择做骑手不值得奇怪共分每点分江苏省高邮市临泽中学学年高一下学期月月考期末模拟语文试卷一现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成下面小题材料一年月日我国自主三代核电华龙一号全球首堆中核集团福清核电号机组首次并网成功这在核电站建设进程中是一个重大节点中核集团首席专家华龙一号总设计师中国核电工程有限公司总工程师邢继告诉记者华龙一号的成功研制将使我国成为继美法俄之后又一个具有独立自主知识产权的三代核电技术的国家邢继说华龙一号最大的特征是能动和非能动相结合的安全系统正是这一系统使它成为国际上安全标准最高的核电站之一邢继介绍说福岛核电站的安全设计只有能动安全系统它必须依靠电力来实现和保障安全一旦失去电力整个安全系统就瘫痪了因此就必须有不依靠电力就能发挥安全作用的非能动安全措施非能动安全系统就是不依赖电源而是利用重力温差密度差这样的自然驱动力来实现流体的流动和传热等功能的设施华龙一号在最主要的三道安全屏障上都设置了能动非能动的安全系统这三道屏障从内到外包括核燃料芯块的金属包壳一回路承压边界和反应堆厂房的安全壳针对记者为什么我国必须发展核电产业的提问邢继说我国已向世界作出了年二氧化碳排放达到峰值非化石能源比重达到的庄严承诺截至十二五末我国能源消费结构中煤炭占比非化石能源占比其中核电仅为左右能源结构的不合理导致环保问题日益突出我国能源结构亟待调整核电作为清洁能源和非化石能源的主力能源在治理雾霾方面具有重要作用一台百万千瓦核电机组与一般同等规模燃煤电厂相比每年可减排二氧化碳约万吨他接着介绍核电产业是高科技战略产业是一个国家核心竞争力的重要体现和标志华龙一号包含万多台设备涉及设备供应商多家对我国高端装备制造业的整体转型升级意义也十分重大而且核电走出去已成为国家战略目前中核集团已出口台华龙一号据测算我们每出口台核电机组相当于出口万辆汽车能拉动装备制造和设计领域超过数百亿元人民币的产值全寿命周期超过千亿元人民币摘编自郑蔚邢继建造安全标准最高的核电站材料二年日本福岛核事故给公众带来了持久且严重的心理影响核污水泄漏持续恶化核事故产生的污染清理工作仍在继续核能是一种安全可靠清洁经济的能源的结论正面临严峻挑战涉核项目污名化以及邻避问题突出污名化是风险放大后的社会效应年克拉克大学的学者们提出了风险的社会放大理论这主要是指小风险问题或事件经过社会这个媒介多层次多角度辐射性传播会使公众产生巨大的恐惧涉核项目具有一定的神秘性和专业性而民众往往并未充分知晓实际情况在传播过程中其风险更易被放大更易被贴上有害的标签从而产生污名化现象污名化现象也是社会出现信任危机的一种表征在核能问题上民众对涉核项目的安全风险表现出天然的抵抗如果官方仅仅通过对话机械地强调绝对安全出于本能和基于对涉核项目的误解和恐慌民众会更加怀疑项目的危险性信任危机造成的涉核项目污名化会导致双方的对话语境错位致使项目最终无法开展邻避现象指政府部门在规划和建设有社会和环境影响的公共或工业设施时受到当地居民的集体反对与抵制邻避设施包括垃圾场变电所机场核能工程等其中核能工程是一种具有特殊性风险的邻避设施邻避设施的突出特点表现为不均衡的风险利益空间分配即利益由社会共享而风险和损失却由附近居民承担居住在核项目附近的居民既渴望发展清洁的核能但又不愿承担风险就可能产生所谓的邻避现象核电产生邻避现象的原因错综复杂其中有两个方面尤为突出一方面公众对涉核项目不了解又存在恐惧心理就容易对核电产生误解也容易信谣传谣另一方面由于企业是直接利益相关方公众对企业主导的核科普和公众沟通存在较大不信任近几年来国家将发展核电作为能源供给侧改革调整能源结构的重要选择积极推进而涉核项目污名化以及邻避问题成为核电发展的制约因素对此政府核行业学术界媒体等应给于高度重视并积极采取必要的科学措施摘编白张振华等涉核项目的污名化现象及对策研究下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是分能动和非能动相结合的安全系统极大提高了华龙一号的安全性这是该项目能够成功走出国门的关键因素华龙一号的出口响应了核电走出去的国家战略不仅创造了巨大的经济效益也推动了相关产业的发展为发展核能调整不合理的能源结构我国制定了年二氧化碳排放达到峰值非化石能源占比达到的目标在移动互联网时代恰当运用各种便捷的传播手段能促进民众对涉核项目的了解涉核项目的神秘性也会逐渐降低根据材料内容下列属于华龙一号非能动安全系统运行机制一项是分当遭遇外部强力撞击时双层安全壳的外层抵御冲撞内层防止放射性物质的泄漏一旦事故发生换热器内的水受热膨胀水蒸汽将沿上升管道排出达到散热目的如果发生事故柴油机将驱动水泵把水打入到反应堆内进行冷却带走堆芯余热核反应堆加热水产生蒸汽蒸汽压力推动汽轮机旋转带动发电机实现能量转换材料二第二段引述了风险的社会放大理论有什么作用请简要分析分我国某地即将建设一个新的核电项目为避免污名化以及邻避问题的出现请结合材料谈谈如何做好公众沟通工作分一现代文阅读本题共小题分答案为分析污名化现象提供理论依据增强文章说服力用以分析污名化现象产生的社会传播机制为解决问题提供启示向公众普及核能与涉核项目的基本常识减少误解和恐慌讲究对话艺术改变由企业主导核科普核公众沟通的现状