宁波佛教旅游资源开发探讨论文.docx

1宁波佛教旅游资源开发探讨论文论文摘要宁波素有东南佛国之称佛教文化资源丰富但佛教旅游开发滞后尚未形成具有较强品牌效应的佛教旅游产品应整合资源加强与周边地区的协作深挖宁波佛教文化的内涵增强产品的参与性和体验性确立佛教旅游资源现代管理制度打造一批佛教旅游精品以促进宁波宗教旅游的可持续发展论文关键词宁波佛教旅游资源开发世纪佛教旅游已经成为现代旅游活动的重要组成部分宁波素称三佛地有东南佛国之称历史上高僧辈出名寺众多佛教文学佛教书法佛像艺术佛教音乐十分丰富从而形成了发达而富有特色的佛教文化现已经成为宁波区域文化的重要组成部分为宁波佛教旅游的开发提供了重要的旅游资源为了顺应国际国内旅游发展的潮流加大宁波佛教文化旅游的开发力度打造一批佛教旅游精品对提高宁波旅游业的核心竞争力促进宁波旅游的可持续发展具有十分重要的现实意义一宁波主要佛教旅游资源佛教建筑佛教建筑物在中国建筑艺术和文化史上占有极其重要的地位它包括佛寺佛塔石窟石幢石灯等宁波现有佛教建筑遗迹多处其中最著名的数阿育王寺天童寺雪窦寺保国寺及天宁寺这些建筑物的外表历史文化内涵以及庄严肃穆的宗教氛围吸引教着众多的旅游者也为宗教旅游活动的开展提供了丰富的资2源和吸引物宁波佛教建筑物外表形式各异能满足游客们视觉美的体验而宁波佛教建筑物自身形成于不同的历史时期作为历史文化的一个象征蕴涵了大量的历史文化信息且拥有着深刻内涵因此游客们在宗教旅游景观中不但能获得历史文化信息还能够获得相关的宗教文化知识能满足游客们对知识求知需求带给他们心灵美的体验表宁波主要佛教建筑资料来源根据相关资料整理佛教文学与艺术纵观人类历史发展几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系如文学绘画书法雕刻音乐礼仪等宁波的佛教文学作品有着较为丰厚的积淀如佛教著述佛教碑记佛教文选佛教诗词佛教楹联等这些作品不但具有世俗文学的艺术特征地域特征而且有着严格的佛教仪规的约束和佛教的象征意义如布袋和尚的诗歌插秧曰手把青秧插满田低头便见水中天心地清静方为道退步原来是向前诗歌反映了低头看世界反观看自己退一步海阔天空的思想这些佛教文学作品既通俗易懂又表达了对于佛教的体悟在生活节奏普遍加快的今天这种参透佛性禅理的纷扰能让游客回复内心的平静获得的是精神上的独特感受宁波佛教书法有不少值得游客们瞻仰的佳作它包括楹联匾碑铭等其中以阿育王寺的苏轼宸奎阁碑铭宋代状元张九成所写的碑铭宋代高宗孝宗的御书及乾隆皇帝御书天童寺的清代顺治帝康熙帝所写的匾额等最为著名这些作品但反映了当时的政治制度法律思想道德规范等同时影响着各个民族的生活习俗社会心理文化特征对于历史文化旅游爱好者来说具有相当丰富的3浏览价值同时宁波佛教书法保存着不同风格的书法变迁资料对于书法爱好者有着强大的吸引力宁波佛雕起源于魏晋时期至今已有多年历史了现已远播港澳东南亚和欧美现已形成了自己的佛像艺术流派宁波派宁波派佛像艺术有木雕塑像和漆像其中数余姚陆埠宗佛像雕刻最为著名它所雕塑的佛菩萨造型被佛教徒奉为至宝总之这些佛教书画碑帖文物艺术品集中展示了宁波佛教文化的风采全面提升了旅游文化的整体品味也能提高了佛教旅游场所的文化内涵弥勒道场笑口常开的弥勒佛像在世人的眼睛里是永无烦恼永无忧愁的化身同时它也是一位来自中国民间深受民喜爱的佛人们对它的喜爱表明了对于无忧无虑生活的一种向往位于宁波奉化溪口的雪窦寺作为弥勒菩萨应迹圣地千百年来香火鼎盛雪窦山被佛教界誉为中国佛教五大名山之一在中国佛教中四大菩萨地藏菩萨文殊菩萨普贤菩萨以及观音菩萨都有各自的道场弥勒佛在佛教中的地位高于四位菩萨作为弥勒佛的道场的千年古刹雪窦寺佛教徒出于对佛教的虔诚会经常到寺庙去烧香拜佛祈祷还愿雪窦寺的这种佛教信仰游是有着充足稳定的客源市场而弥勒佛袒胸露腹笑口常开的乐观形象对于非教徒追求快乐达到精神上的愉悦有很明显的精神调节作用也可以成为非教徒独特的旅游目的地二宁波佛教旅游开发现状及存在的问题宁波佛教旅游开发已经起步阿育王寺保国寺天童寺雪窦寺4等佛教寺庙已经向游客开放宁波大多数佛教建筑物都处在风景优美的山麓人文景观的寺庙与周围自然风景旅游区中的景点相互补充相互交融景区内接待娱乐交通等基础设施齐全对游客们有一定的吸引力具备比较稳定的客源市场近年来宁波市对宗教旅游资源开发加大了力度重新整了修明关帝殿和浙东五磊讲寺雪窦寺弥勒道场大佛已经开光并正在着力打造中国第五大佛教名山天童景区正在高起点开发建设依托天童禅寺和天童森林公园以佛教文化生态休闲为定位准备把该景区打造成东南佛国和国家级旅游景区阿育王寺旅游区的开发建设也开始启动等但是宁波佛教旅游开发也存在着一些问题佛教旅游文化产品内涵挖掘不够从宁波宗教旅游的开发现状来看宗教产品较为单一基本停留在朝圣游寻踪游及观光型旅游方面没有形成有影响的特色产品大量的旅游文化产品尚未开发或处在开发的低级阶段有的佛教景点开发项目雷同单调宗教仪式宗教节日活动等方面的开发不足导致游客们觉得每处佛教景点都是沉闷呆板单调乏味导致非信教游客逗留在时间短回头率低佛教旅游产品名气不足宁波地处中国佛教旅游相对发达地带虽然佛教旅游资源丰富单体的旅游资源具有一定的价值但是每一个单一的佛教旅游目的地在国内外都缺乏较高的知名度而周边舟山普陀山台州天台山发展态势强劲已经形成品牌而宁波目前没有高级别的龙头宗教旅游产品缺少品位高在周边和国内市场上一枝独秀的大型佛教旅游项目宗教旅游商品开发十分缺乏宁波佛教旅游商品大多千篇一律质量欠佳5极大地削弱了旅游者的购买欲大量的佛教小商品都在寺庙外的小地摊上销售并缺乏统一的管理与佛教景点庄严肃穆的气氛极不符合佛教旅游资源管理混乱宁波佛教旅游资源由旅游局宗教事务局环保局林业局农业局等职能部门分管在开发中往往出现权责不分管理混乱导致佛教资源开发大量雷同而出了问题时往往导致职能部门互相推卸责任的现象这种制度使得佛教旅游资源并且严重地妨碍了佛教旅游的发展和资源的保护三宁波佛教旅游资源开发对策思考深挖佛教旅游文化的内涵宁波许多类型的景点都有佛教建筑物而大多数景点形不成强烈的吸引力游客浏览过后没有感到与别处佛教旅游景点的不同之处对景点印象平平因而在宁波佛教旅游开发方面深挖佛教旅游文化的内涵提高佛教文化旅游的品位是迫切需要的在开发佛教旅游商品时也可将佛寺的建筑佛教书法佛像壁画等开发制作工艺品和纪念品这些佛教旅游商品的开发设计一方面可以改变旅游商品的低质无特色的现状又能提高旅游商品的文化品位另一方面也可增强宁波佛教旅游的竞争力增加旅游收入增强宗教旅游活动的参与性宁波的佛教节会有很多如佛诞节观音节僧自恣日地藏节等开发这些宗教节庆可以增加能够使游客身临其境体验宗教活动的旅游项目增强宗教旅游的参与性以此满足游客对宗教强烈的好奇心及新奇感宗教旅游节庆活动包含了佛教中的诵经供佛素食放生以及祈福等一系列的制度和仪规开发过程中也可以举办法会守塔放生等佛事活动如可以让广大6的非信教游客参观寺院中的佛教活动佛门一天的生活这种具有独特民族风情有着浓郁佛教气息活动不但能够带给游客耳目一新的感受能让游客强烈感受到佛教所带来的厚重的文化感从而多层次多角度地满足现代游客的需要加强佛教旅游资源的整合性开发宁波针对佛教旅游产品相对与周边地区佛教旅游胜地单体名气不够可以推出了将某一条线路上的数个佛教文化景点连成一线形成特色的专题旅游线路的旅游项目如可以开辟宁波东钱湖佛教文化遗产游宁波东钱湖地区景自晚唐五代以来至逐渐已形成了一个以东钱湖为中心的环湖佛教文化景观带它有律宗禅宗为主的寺庙有以及四明望族的功德寺坟寺把宁波东钱湖佛教文化遗产作为一个整体开发能拓展佛教旅游的人文景观丰富佛教文化的内涵更重要的是可以把东钱湖地区的佛教旅游文化与家族文化水利文化儒家文化等区域文化整合开发形成历史文化底蕴丰厚的旅游产品增强旅游的竞争能力进一步开拓客源市场宁波针对佛教旅游产品单体名气不够加强区域合作是佛教旅游可持续发展的必由之路应该和舟山绍兴台州等周边地区在宗教旅游产品开发旅游规划旅游营销等方面加强协作组合绍兴炉峰寺新昌大佛寺天台国清寺奉化雪窦寺宁波天童阿育王寺和海天佛国普陀山等宗教旅游景区联手打造浙东佛教文化游精品旅游线路并与宁波的溪口名人故居游滨海休闲旅游度假游宁海温泉游跨海大桥游东方大港体验游东钱湖山水游四明山生态游宁波商帮文化游和藏书文化游等旅游产品按照产品互补风味兼顾等原则有效组合起来才7能够吸引更多的游客加强海外旅游市场的开拓宁波的佛教界与日本朝鲜等东亚国家和地区交往甚密自古以来在对外传播佛教的过程中担当重要的角色宁波佛教旅游海外市场的开拓主要针对的是日本朝韩以及印度的游客日本市场中来华商务旅游经济考察学术交流的人数增长较快应该根据日本市场注重服务的特点注重产品的质量组合与高水平的配套服务加强政府主导型的具有针对性的市场促销策略细化日本市场重点突破争取开辟航线扩大交流的广度与深度减化入境手续开发修学旅游等新款旅游产品等阿育王寺是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹要充分利用这一优势加强对印度客源市场的开拓力度确立佛教旅游资源现代管理制度宁波佛教团体甚多除了中华佛教总会宁波分部宁波市佛教协会以外现宁波辖的五个区及六个县都有佛教协会每个协会都有自己的章程有的协会还有自己的学校实业居士林等协会每隔一段时间将召开代表会这对于佛教机构的管理是非常有利的但是佛教旅游资源的多头管理造成了旅游开发体制不畅旅游产品的重复建设和旅游秩序的混乱而要从根本上解决这些问题关键在于处理好资源所有权与经营开发权的问题即在开发佛教旅游资源的时开发商必须建立规范的管理制度即开发时应以佛教的历史文化佛教的教仪教规为基础同时旅游行政部门也应该加强对佛教寺庙的宏观管理和技术上的指导旅游开发公司组织开发投资佛教旅游项目项目建成后佛教产业归宗教团体旅游经营产业则归投资商8参考文献罗福源我国宗教旅游资源及其开发研究社会科学家陈利权宁波佛教文化宁波历史文化二十六讲宁波出版社年