汉语言文学毕业论文 杜丽娘新论.doc

咸阳师范学院届本科毕业毕业论文设计拾春容有幸见到杜丽娘惊天地泣鬼神的美貌而由色生情从此一往而深难以自遣一个是钟情青年一个是怀春少女彼此相吸是再正常不过的事了根据心理学的马斯洛需求来看居于首位的是生理需求那么也就是说满足了生理需求之后才会有进一步的安全需求和爱的需求杜丽娘大胆迈进了柳生房内与心上人尽享床地之欢完成了梦中之事满足了自身的生理欲望之后杜丽娘对柳生的一番嘱咐却又令人欣慰之中另添心酸杜丽娘是千金之躯虽然她和柳梦梅之间是平等自愿但杜丽娘并不是仅仅追逐生理欲望的满足她的灵与肉是统一的她也不能够彻底解构性爱婚姻与责任之间的传统统一所以她求柳梦梅专情于她做到爱无旁焉这种性爱观具有二重性一种是传统社会的婚姻家庭观另一面则带有鲜明的现代性爱特征现代性爱区别于古代的重要标志在于它是由所爱者的互爱所构成并且在感情上能强烈而持久仅仅为了能彼此结合双方甘愿冒很大的风险甚至拿生命孤注一掷恩格斯家庭私有制和国家的起源当然这其中同时也能见出男权社会里多情女子薄情郎给杜丽娘留下的心理阴影封建社会里虽然不全是负心薄幸男子但在爱情婚姻里妇女却无一例外的处于弱势状态处于弱势的他们无法摆脱这种忧虑与恐惧所以丽娘才会如此费心叮咛当然此时杜丽娘却已由枯萎牡丹一变而为带刺的玫瑰她热爱生活而且开始追求和捍卫自由爱情冥誓一回中柳梦梅好奇发问姐姐费心因何错爱小生至此杜回答爱的是你的一品人才杜丽娘由性生爱石破天惊获得了性的满足之后杜丽娘才开始关注柳梦梅本人也同时开始注重爱的质量将流俗的男欢女爱逐渐升华为坚定忠贞的纯粹爱情但追求性爱并不影响杜丽娘的冰清玉洁由性开端的爱情反而更添其彩二自主性爱得到肯定的原因汤显祖作牡丹亭时正处于明代后期市镇经济蓬勃发展之时以精神自由和个性高扬为特征的市民思想盛行于时对人欲的肯定带来了人性的复归因此杜丽娘超越了爱情的范畴表现出突破禁欲复归人性的倾向冥誓一回中突出表现了杜丽娘捍卫爱情的方式不是野蛮粗俗的而是一种充满智慧自尊自爱的高洁举动她秀外慧中巧妙运用自己的智慧点化着这个还未脱去封建婚恋外衣的白面书生逐步使得这个书呆子似的柳生坚定了自己的爱情信念达到了其追求与心爱之人共同坚守爱情的目的灵与肉的双重满足滋润了这朵玫瑰让这只花儿开得更为娇艳更加富有生命力这种幸福感促使丽娘生发出重获生命的强烈欲望因为只有自己拥有了肉体凡胎这段来之不易的爱情才可以长久和稳固她叮咛柳生妾若不得复生必痛恨君于九泉之下她和自己战和命运战和柳梦梅战和传统道德观念战和一切阻碍自己幸福的因素战死杜丽娘新论亡状态中的魂魄丽娘美中带刺拥有冲破一切不合情理现实的勇气和力量柳梦梅亦是痴情男儿口发毒誓心口不齐寿随香灭残酷的现实考验着两个年轻人的心也加强了彼此的爱丽娘深感柳生情重不觉泪垂他对得起自己茫茫人海中苦苦寻觅的深情这种以所爱者的互爱为基础的爱情观念更加平等自由体现出进步的积极意义三第三种生命状态斗争与妥协并存的矛盾之花一重生后的杜丽娘形象回生一出中杜丽娘清醒过来道只哪个是柳郎杜丽娘始终不忘自己的使命因情而生生死死焉能不对柳梦梅牵肠挂肚难舍难忘突出了汤氏所言的至情之论杜柳的爱情因为杜丽娘的重生而落实到了现实生活之中对于这一切杜丽娘又惊又喜又叹重生的杜丽娘强调父母之命媒妁之言拒绝了柳梦梅提出的性要求现实的人要服从现实的约束身在封建社会的大家庭受束于封建社会的伦理道德杜丽娘无法超越社会道德的羁绊这时的丽娘已不如为鬼的丽娘般支持情欲的无拘无束顺其自然走出了阴森却又不乏自由的阴曹地府她重新拾回了封建社会赐予的华美外衣当然这一切妥协和让步都是建立在自由爱情的基础之上此时重生的丽娘不完全等同于第一种生命状态下的杜丽娘而是对其的超越和突破二群芳辉映下的杜丽娘如杭这出里作者极尽能事勾勒出杜柳举案齐眉琴瑟相和的幸福甜蜜画面二人彼此相惜沉溺于神仙眷侣般的柔情蜜意之中石道姑却一语点醒梦中人原来如胶似漆的缠绵已耽误了柳梦梅参加科举考试杜丽娘心急如焚借状元红的吉祥希望丈夫考取功名从此夫贵妻荣其实是不是柳梦梅本人并不见得多么重要重要的是自己的夫婿必须在深爱自己的基础上同时具有尊贵的身份和远大的前程重生的她和众多闺房秀女的理想是惊人的一致那就是夫贵妻荣在第一种生命状态时杜丽娘春梦的对象就是傍得蟾宫桂的状元才子具有明显的功利色彩重生的她在情和欲得到满足之后开始有了进一步的追求那是一种妥协于传统价值观的追求当然也只有借用门第观念的外衣才能顺利取得父母的认同妥协其实亦是争取杜丽娘生活在封建社会的重重包围之下不能苛求她完全脱离封建轨道建立新的婚恋价值体系而且重生的丽娘身上虽然具有残余的封建思想印痕但毕竟还不能完全等同于第一种生命而是对第一种生命的保守超越当然在这方面相国小姐崔莺莺却拥有更大的突破崔莺莺长亭别张生时叮嘱他不必在意那蝇头小利蜗角虚名只要有情人长相厮守此生愿足咸阳师范学院届本科毕业毕业论文设计她爱的只是张生本人而非除他之外的任何经过一次爱的洗礼崔莺莺走出了世俗繁华否定了社会承袭已久的传统价值观在爱情中逐渐形成了自己对生活的理解这种理解深刻独到更符合一个恋爱中纯真女子的心性在遇母一回中具体描述杜丽娘途中遇母母女二人共诉相念之情互叹离别之苦的情境令人不禁动容杜母身为女人感性思维多于理性思维且因性别的限制受到封建社会的毒害程度较轻所以接受丽娘和柳梦梅的自主结合会容易一些再者齐家的重任一直落在身为太守的父亲身上所以杜母不似崔母般扮演卫道角色而是真情演绎一个真实的母亲在母亲的身上情轻而易举的占了上风让丽娘忐忑的心稍加宽慰但父亲杜宝是否还用封建家长的方式深爱着她呢之前杜宝是南安太守迂腐的同时倒也清正廉洁体恤下属关爱人民也对杜丽娘宠爱有加此时他因淮乱而晋升爬上了统治阶级的更高层思想有了进一步的发展这种晋升加强了他的封建性和官僚主义作风所以在圆驾一出中官僚气息浓重的他拒认妻女用封建道德极力否定对妻女的爱怎么样能使这个冥顽不化的老头认同杜柳的结合呢又如何使得作品结局圆满喜人呢作者搬出了封建社会的最高统治者皇帝作为有力的对抗武器只有以封建最高权威为代表的皇帝出面干涉才能说服这个被侵蚀的倔强老头汤氏这样的安排未免牵强且自相矛盾反对封建社会分身乏术之时却搬出封建社会最高统治者作为武器充满了以毒攻毒的无奈和滑稽意味封建皇帝能够脱离自身身份而站在人性的角度上肯定这份姻缘更是让人瞠目结舌但受时代发展的制约汤显祖只能用矛盾的方式调和矛盾这是作者本人的局限性毕竟个人的个性解放只有和更广阔的社会解放结合才有可能取得成功杜丽娘在父亲杜宝的威胁下并没有屈从而是动之以情晓之以理她的妥协是有条件的一切妥协都建立在自由爱情的基础之上她不会轻易放弃这得来不易的状元情郎她只是希望调和父母和柳梦梅的矛盾将自己的幸福最大化不论是妥协还是斗争杜丽娘都在争取幸福的道路上坚持着用自己的方式证明着生命的意义在追求自由爱情和平等婚姻反对封建礼教上西厢记牡丹亭红楼梦里的女主人公崔莺莺杜丽娘和林黛玉三人是一致的但他们赋予爱情的内涵却不尽相同杜丽娘的爱情起源于性的冲动至情也发生在性爱的基础之上和谐的性爱是他们爱情婚姻美满幸福的前提条件她对爱人柳梦梅的要求似乎只停留在性爱和功名这一表层精神的爱和物质的欲虽然统一但没有进一步挖掘思想和灵魂的相和相契柳梦梅若能专情于她一人那么平生之愿足矣可以说杜丽娘还是一个以封建主义的荣誉为爱情理想幸福的女性爱情的结合也依然以封建道德作为标准崔莺莺和张生是典型的郎才女貌因色生情先爱后性在性和爱的缠绵交错之中发展着求之不得的婚姻杜丽娘新论林黛玉和贾宝玉就超越了崔杜他们只求灵魂的契合价值观的统一林黛玉的小性儿和眼泪并不仅仅是害怕贾宝玉的负心更多的是对爱情质量的怀疑担忧宝黛共读西厢之后宝玉脱口而出若共你多情小姐同鸳帐怎舍得叠被铺床这是借用西厢记的唱词回应黛玉不料黛玉却撂脸生气即使对宝玉的爱已经让她每日家情思睡昏昏但她却绝没有让这份感情堕入世俗的男女之情逼使宝玉和她一起把情的庄重和情的轻慢区分开来当然还有她对现实的过于清醒在那样一个充斥着封建宗法思想的贾府并未留下太多自由爱情的机会而且她不似崔杜般顺从于封建道德求得明哲保身林黛玉用自己的孤高蔑视世俗人情拒绝邀怜取宠反映出对礼教纲常的坚决反抗也正是这种叛逆赢得了宝玉的真挚爱情崔杜林三人都是具有高深艺术素养的佳丽但因环境时代及个人性格才情的不同而表现出不同的爱情观和实际行动体现在杜丽娘身上更多的是对性的肯定和对自由的弘扬杜丽娘求性之举对戕害妇女的封建意识做了有力抨击在那样一个社会里以杜丽娘为代表的女性她们的痛苦来自于父亲丈夫儿子但他们的幸福也深深的依附于这些男权代表所以她们痛苦矛盾挣扎甚至于有些人会畸形发展剧中杜柳的幸福恋情最终也走向了政治婚姻的道路杜母想必也曾是名门闺秀才得以嫁给这位身为南安太守的杜宝但结果怎样呢杜宝虽然具有传统君子的美德但杜母却因膝下无儿忧心忡忡自觉有愧于杜宝甚至劝其纳妾以了夫妻二人心中之夙愿杜宝本人也自怨自叹痛哭流涕可见男权社会在伤害妇女身心的同时也摧残着男性自己虽然大团圆的结局淡化了此剧的悲剧性但剧中人物身上却始终保留着深刻的悲剧美汤显祖在题词中写道如丽娘者乃可谓之有情人耳情不知所起一往而深生者可以死死可以生生而不可与死死而不可复生者皆非情之至也自非通人恒以礼相格耳第云理之所必无安知情之所必无邪我们知道超越一切的抽象的情在现实社会中是不存在的更何况是这由幻生情的杜柳之爱于其中可以看出汤氏的浪漫主义文人情怀咸阳师范学院届本科毕业毕业论文设计结语杜丽娘的浪漫爱情故事赢得了后世许多青年妇女的同情之泪和共鸣之感留下了许多富有诗意的逸闻轶事遭遇不幸的冯小青的绝句冷雨幽窗不可听挑灯闲看牡丹亭人间亦有痴欲我岂独伤心是小青这是她在不合理的婚姻制度下所发出的痛苦呻吟缠绵之音红楼梦中林黛玉偶然在悠扬的笛韵中听见了几句出自于牡丹亭的昆曲便哽咽伤感难以自持由此可见其巨大的艺术感染力正因为女孩子们如丽娘般无奈于现实生活得不到自由的爱情无法满足自然的情感需求和生理需求才能产生如此强烈的悲哀共鸣明代的贵族显宦并不隐蔽他们的淫乱但是当时妇女所受的封建礼教束缚却一点也不亚于以往任何时代元代蒙古族的统治者对妇女的压迫是粗暴残酷的但也不像明代一样特别加强对他们的精神迫害明代的皇帝和后妃又积极提倡女德他们编刊了几种妇女道德教科书以毒害他们的精神生活戏曲中杜丽娘奉命读书正是当时中上层社会的风气在严厉的闺禁之下一个少女连春困和游园都被视为违规犯戒正如那个代表天性和自由的丫头春香所言昔氏贤文之类的教条把人拘束死了如果完全听从它们的教训除了教笼中小鸟学说话别的还有什么事情可做呢封建社会的女性在牡丹亭里看见了自己的命运这一觉醒是和人的价值的发现自我意识的生长紧紧连在一起的在几千年的封建国度父母之命媒妁之言决定儿女婚姻历来天经地义联姻中起决定作用的是家族的利益而不是当事人的自主意愿这种婚姻制度葬送了无数青年男女的花样年华和终生幸福资本主义经济兴起的同时个性解放思想也蠢蠢欲动杜丽娘作为打破封建思想镣铐的巾帼英雄把性和自由当做了无可厚非的权利以其青春的激情沸腾的热血谱写了一曲热烈动人的性爱颂歌杜丽娘新论参考文献徐朔方论汤显祖及其他上海上海古籍出版社乔以刚中国女性与文学天津南开大学出版社沈敦忠自由爱情的价值追求湖南湖南人民出版社张京媛当代女性主义文学批评北京北京大学出版社胡佩霞从女性人性价值的体认到人格价值的体认杜丽娘与林黛玉爱情值比较徐州教育学院学报朱占青杜丽娘爱情新论商丘师范学院学报德马丁布伯陈维刚我和你北京中央编译出版社姬建峰心理学西安陕西人民出版社袁行霈中国文学史北京高等教育出版社汤显祖著翁敏华尤华点评上海华东师范大学出版社王实甫西厢记上海华东师范大学出版社刘梦溪陈寅恪与红楼梦北京中央编译出版社赵山林牡丹亭选评上海上海古籍出版社咸阳师范学院届本科毕业毕业论文设计谢辞值此学位论文完成之际我要特别感谢我的论文指导老师贺岩女士从论文开始的基础工作到最后整篇论文的完成老师都是一丝不苟的耐心指导热情鼓励不计辛苦的点拨和润色老师的渊博学识使我受益匪浅高尚师德更是令我受益终生在此谨向导师贺岩老师致以崇高的敬意和衷心的感谢同时感谢校方给予我这样一次机会能够独立完成这个课题并在这个过程当中给予我们提供各种便利使我们在即将离校的最后一段时间里提高了独立思考的能力再一次对我的母校表示衷心的感谢