论文：中原民俗文化发展问题研究.doc

中原民俗文化发展问题研究民俗文化是人类在不同的生态文化环境和心理背景下创造出来并在独特的历史发展过程中积累传递演变成的不同类型和模式的文化民俗文化是一个国家民族精神的重要载体是民族文化的主要组成部分在被誉为中华文明摇篮和礼仪之乡的中原地区勤劳勇敢的中原人在长期的生产生活中形成许多风尚和习俗并代代相沿积久而成丰富多彩特色鲜明的中原民俗文化中原地区民俗文化特色鲜明斑斓多姿集中体现在饮食服饰日常起居生产活动礼仪信仰节令集会等各个方面中原民俗文化具有典型的根文化特征对中国民俗文化乃至民族文化都有着重大的影响中原民俗文化不仅包括衣食住行等方面的生活习俗日常社会交往方面的通礼习俗生育婚丧等的人生礼俗春节元宵等岁时节庆习俗而且包括作息起居生产劳动工商贸易民间节会民间工艺民间艺术等各个方面的习俗风尚在现代社会民俗文化成为民族认同的载体社会团结的纽带其和谐价值观正日益成为全球化时代人类的核心价值经济全球化时代文化的冲突而导致的矛盾和纷争已经成为影响世界安宁和发展的重要因素现实要求人们必须认真思考解决这一问题的途径中国民俗文化中的和谐价值观可以为当代多元文化的共存提供取之不尽的思想资源民俗文化的产业化已经成为当代经济文化生活中一个重要而突出的现象民俗文化产业包括以边远地区旅游观光为主的民俗旅游产业以制造陶瓷泥塑紫砂壶等为主的民俗工艺产业以制作剪纸香包挂毯等为主的民俗饰品产业以制造春节春联元宵节灯笼端午节彩粽等为主的民俗节日产业以制作粽子月饼饺子元宵以及各地小吃等为主的民俗食品产业以反映民俗生活的影视剧与纪录片等为主的民俗影视产业以各种具有地方特色与少数民族特色的民间歌舞节目戏曲节目等为主的民俗音乐产业等等这些对于我们中原民俗文化产业化的研究都有着非常积极的借鉴作用第一部分中原民俗文化的分类与特点民俗文化大致包括三个大的方面物质民俗文化以生产交换交通服饰饮食居住等为主要内容社会民俗文化以家庭亲族村镇社会结构生活礼仪等为重点精神民俗文化包括信仰伦理道德民间口头文学民间艺术游艺竞技等按照这种分类法中原民俗文化的类型大致可分为三个大类一物质性中原民俗文化二社会性中原民俗文化三精神性中原民俗文化一物质性中原民俗文化物质文化与非物质文化相对指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化包括饮食服饰建筑交通生产工具以及乡村城市等作为农耕文明的传统区域中原地区保存下来的物质文化遗存多与农耕文明的生产生活方式关系密切从石器时代到铁器时代丰富的农业生产工具遗存反映了中原地区农耕文明持续不断的发展史制陶冶铜冶铁牛耕水利交通建筑等技术的发明和在生产生活中的应用则反映了农耕技术与农耕生活进步的历程衣食住行的相关遗存则呈现出了农耕文明下多彩的生活画卷而丰富的文化典籍雕塑造像宗教建筑书法绘画则反映了中原人民传统的精神创造和精神依托中原气候温和阳光充足洛阳的牡丹开封的菊花郑州的荷花在不同的季节里装点着中原自唐以来洛阳牡丹便有了甲天下的美誉北宋时期就有花开花落二十日一城之人皆若狂的观花习俗每到春暖花开的季节牡丹竞相开放花团锦簇美不胜收信阳茶叶历史悠久早在年前信阳便成为我国八大茶区之一自年起信阳茶叶节便成为具有鲜明地方特色的民间节日新郑是枣的发源地之一千百年来源于枣树和枣的各种风俗和技艺在民间广为流传尤其新郑枣树的枣风俗和技艺及培育出来的新郑枣声名远扬是千百年来新郑枣农世代沿袭的智慧结晶具有农耕文化的历史价值和独特的科学价值从北宋开始夜市就成为古城开封的一道亮丽风景并延续至今每当夜幕降临华灯初上香味四溢的小吃车便充斥开封各主要街道婉转悠扬的叫卖声夹杂着餐具的碰撞声不绝于耳各种风味的小吃令人胃口大开流连忘返多年前出现的洛阳水席多年前出现的道口烧鸡是中原美食一绝闻名遐迩享誉海内外国内外知名的民间工艺品更是琳琅满目如针法多变的开封汴绣古老淳朴的朱仙镇木版年画神采飞扬的洛阳唐三彩造型优美的南阳玉雕诙谐有趣的民间泥玩线条流畅的烙花烙画数不胜数中原地区主食以米为主信阳以北则多旱田以面食为主河南的风味食品很多全国知名品牌有道口烧鸡开封灌汤包武陟油茶鲁山揽锅菜等其中以开封的一品包子最为著名这里还要特别提到洛阳水席相传洛阳水席起始于唐朝历史悠久规模较大一般是逢大事招待宾朋才用洛阳水席的特点一是有荤有素素菜荤做选料广泛天上的飞禽地下的走兽海中的游鱼地里的菜蔬均可入席可以根据设席者的经济状况可简可繁丰俭由人二是有汤有水味道多样酸辣甜咸俱全舒适可口三是上菜顺序有严格的规定搭配合理所谓水席有两个含义一是全部热菜皆有汤汤汤水水二是热菜吃完一道撤后再上一道像流水一样不断地更新全席共设道菜包括个冷盘个大件个中件个压桌菜冷热荤素甜咸酸辣兼而有之上菜顺序极为考究先上个冷盘作为下酒菜每碟是荤素三拼一共样待客人酒过三巡再上热菜首先上大件热菜每上一道跟上两道中件也叫陪衬菜或调味菜美其名曰带子上朝最后上道压桌菜其中有一道鸡蛋汤又称送客汤以示全席已经上满热菜上桌必以汤水佐味鸡鸭鱼肉鲜货菌类时蔬无不入馔丝片条块丁煎炒烹炸烧变化无穷中原的传统民居豫西少雨区有窑洞其它地区多砖石房及石板房随着农民收入的增长也有家庭盖起楼房但由于用水的不便这种楼房并不实用值得一提的是窑洞在三门峡洛阳的丘陵地带以前人们多住窑洞窑洞建筑有在平地上挖坑在坑的下部四壁凿挖窑洞形成天井式四方宅院院内设施齐全鸡舍畜棚都有进入村内只闻人言笑语鸡鸣马欢却不见房舍村屋所谓进村不见房见树不见村豫北太行山区的民居为石板房盖房时先砌好石墙架上梁檩和椽子铺上密实的荆条和泥巴用绳子绑好石板将石板吊上去把屋顶盖严一座石板房就盖好了其它地区民居多为土石结构或砖房房顶多为起脊房顶这些物质性的中原民俗文化实质上处处体现出了农业文化的特点在中国农业文化发展的前两个时期即原始农业文化和传统农业文化时期可统称为农耕文化时期在中原文化产生和发展的过程中农业文化是基础因为它是以满足人们最基本的生存需要衣食住行为目的的它决定着中原人民的生存方式塑造着中原文化的自身中原也是世界农业的发源地之一又是宋代以前中国农业文化的轴心中原农耕文化源远流长徐光春同志在谈到中原文化与中原崛起时提出了一个重要观点中国农业的起源与发达农业技术的发明与创造农业的制度与理念均与河南密切相关这也是中原民俗文化有别与草原游牧民族民俗文化或沿海地区民俗文化的一个标志性特点二社会性中原民俗文化社会性中原民俗文化主要指的是中原文化在岁时节日制度礼仪民间体育特色节庆等方面所表现出的内容和特征中原民俗节日中原地区的节日大都是我国的传统节日春节二月二清明端午七月初一中元节乞巧节中秋重阳冬至腊八等先从冬天的节气说起腊八这天都喜欢吃腊八粥腊月二十三要做芝麻糖三十晚上要祭祖吃饺子一家人在一起守夜在除夕前其实还有一系列活动用顺口溜说出来清清楚楚二十三祭灶爷二十四扫房子二十五敲锣鼓二十六去割肉二十七杀小鸡二十八贴画画二十九去灌酒三十吃饺子初一早上点上火就可以做饭了初二开始串亲戚先是成年的外甥去舅舅家初三是干儿女去拜干爹干妈初四是女儿回娘家初五对农村妇女是很重要的节日这一日不动刀剪不干活初六之后就按自家的习惯去串了正月十五是元宵节俗称上元这是沿袭道家的说法与七月十五中元十月十五下元合称三元又称元夕都含有第一月圆之夜的意思二月二被尊为土地诞辰例有祀神之举又有二月二龙抬头之说农村的妇女都不动剪刀不做针线活怕动了刀剪伤了龙体清明节都要为逝去的亲人扫墓接下来可说的就是端午节了端午又称端五端阳重午重五等中原民间直接说五月当五在农村生活过的人印象最深的就是五色线和香袋这一天所有的小孩子手腕脚腕脖子上都被系上了有五种颜色配起来的线绳还要戴上用五色线串起来的香袋香袋是用花布缝制有的还绣上精美的图案被做成各种形状里面装的是香料中秋节是中华民族的传统节日这一节日起源于中原这个节日在贫民之家也很受重视八月十五中秋节前出嫁的女儿都要归省为母亲送去月饼等物中秋节晚上是重要时间祭月祭祖然后全家人团坐就餐婚丧生育习俗中原人家婚礼甚为讲究传统迎亲活动全部过程由迎亲嫁女拜天地入洞房等环节组成男子娶亲时要准备几十公斤的猪肋条或猪后腿肉给女方送去俗称离娘肉新娘的嫁妆中必带一种事先由娘家准备好的随身饭迎亲这天迎亲队列前导是四根三眼铳随后是四盏贴有双喜的大纱灯象征着喜庆吉祥八面锣鼓响彻云霄五匹高头大马上坐着新郎伴亲送姑等显要人物二班唢呐吹吹打打唢呐后是一顶朱红八抬大轿上坐凤冠霞帔的新娘最后是娘家人的米面盒等各种陪嫁之物进婆家门后新娘子要坐在床上豫西一带还要用被子把新娘裹起来盘腿坐着膝上放两个大馍希望以后的日子轻松富足闹洞房的孩子都会往床下钻床下放有新罐里面装着花生枣子桂圆糖果硬币等预示着早生贵子吃穿不愁拜堂的礼节大同小异新婚的当晚闹洞房的人散去后新房内必然留下一个年轻的小伙子晚上睡觉三人一起俗称压床来年就有希望生一个大胖儿子第三天新婚夫妇去女方家认亲也叫回门回门时新郎新娘必须走迎亲时的那条路并且要为女方家人带四色礼不论什么礼物一定要四种葬礼葬俗近百年来发生了很大的变易但在广大农村对于正常死亡的人活着的后人不仅恪守当地流行的葬礼更重要的是还要遵从流行的葬俗可以说与丧葬有关的礼俗仪式其制度性尤为明显和突出人不能超出礼俗之外不是想怎样就怎样的因为礼俗和习俗是群体性的由群体传承群体认同的你对祖先不敬那你在生活的群体中就会遭到非议心灵上道义上时时受到无法排解的谴责严重的甚至不能在此生存下去葬礼和葬俗作为一种社会制度看起来是无形的但其约束力是非常强大的中原地区的生育习俗很特别孩子出生后女婿去丈母娘家报喜报喜分大喜和小喜大喜是生了男孩小喜是生了女孩报大喜和小喜送的礼物是不同的信阳一带有送公鸡和母鸡的区别豫西洛阳三门峡一带有大喜送油条小喜送油饼之分岳母回礼男孩给布背心女孩给手巾均捎带鸡蛋中原地区有给老人祝寿的习惯民间有不到花甲不祝寿的说法把六十作为祝寿的起点六十岁后的每五年称作小寿每十年称作大寿都要举行庆祝活动亲戚朋友来祝寿儿孙要磕头拜寿中午饭主食以面条为主为长寿面父母到六十六七十三八十四的年龄儿女特别是出嫁的女儿要为父母送去特别的寿礼六十六娘吃闺女一块肉出嫁的女儿一定要给寿诞的父母送去一块猪肉这块肉象征着女儿是父母身上的一块肉女儿长大了要报答父母的养育之恩七十三八十四是老人的忌年民间有七十三八十四阎王不叫自己去的说法中原地区在老人过这两个生日时儿女买条活鲤鱼吃了鲤鱼窜一窜坎儿也就过了以后就会太平无事了豫南有些地方要炖寿鱼炖鱼时不能翻动待鱼汤煮成白色鱼肉化在汤里时将鱼汤盛出让老人喝然后把鱼骨架放在河中顺水漂走这样老人的灾祸就可以免除了民间游艺习俗正月十三河南宝丰还要举行闻名远近的马街书会每逢农历正月十三来自全国各地的艺人便负鼓携琴云集马街马街虽小却是艺人心中的圣地不论是曲艺名家还是乡村艺人到马街说唱是一种化不开的情结艺人们说书亮艺以书会友切磋技艺争当书会状元无论田间地头房前屋后溪畔河边沟坎连着沟坎戏台连着戏台书摊挨着书摊艺人们或脸对脸或背靠背打起简板拉起胡琴倾刻便陶醉其中了在这神奇的乡音大舞台上你唱你的他唱他的有人听时神采飞扬无人听时自得其乐他们以天为幕以地为台风刮不走雨打不散千余台书摊汇成一个波澜壮阔的曲艺海洋他们说古道今唱者如在梦里观者如痴如醉在千把胡琴万双简板的颤动中艺人们演奏着世代相传的乡音大律尽情地释放和宣泄内心的欢悦和悲苦中原地区还有很多庙会最富盛名的有太昊陵庙会和中岳庙会中岳庙会源于古代统治者对山岳的祭祀宋代政道合一中岳庙会进入鼎盛期中岳庙会逐渐发展成为重要的商品交易场所中岳庙会会期长达天人数最多每天达万人次庙会至今仍保留着许多古老的习俗如拴娃娃拜干爹摸铁人等庙会上还有舞狮子旱船高跷火龙舞等民间艺术舞蹈表演还可见到具有浓烈信仰色彩的各种纪念品吉祥物如各种长命锁玉如意宝剑葫芦香袋避邪剑生肖石等从社会性中原民俗文化来看中原民俗文化具有典型的原始性的特征中原民俗文化更具有典型的根文化特征中原民俗很古老它上可以推到伏羲女娲甚至可以推到盘古中原是中华文明的主要发祥地伏羲女娲神话传说轩辕黄帝的传说主要在中原这些传说也最完整在年前的裴李岗文化中可以得到印证因此可以说从产生看中原民俗文化是华夏民俗文化之根从发展来看由于中原长期是中国政治经济文化的中心民俗文化不断地向外辐射扩散又不断地融合吸收外来的民俗文化再向外辐射扩散使中原民俗文化成为中华民俗文化的基础和骨干根文化的特征十分突出三精神性中原民俗文化精神性中原民俗文化其主要表现形式有神话传说民间艺术信仰祭祀寻根祭祖等创世神话和民间传说河南的盘古山是盘古圣地淮阳伏羲太昊陵新郑黄帝故里神农嫘祖颛顼二帝老子火神都是群众心目中的信仰情结而女娲更有女娲山女娲城女娲宫等诸多朝拜圣地所以袁珂先生说中原古典神话乃是中国神话的摇篮已故中国民俗学会会长钟敬文先生说中原人民口头遗存下来的许多古典神话便是一种文化史上的奇迹是十分值得重视的珍宝中国民间四大传说的故事发生地全部在河南孟姜女和范杞梁在杞县牛郎织女在南阳鲁山白娘子许仙在鹤壁和博爱青天河梁山伯祝英台在汝南等其他一些家喻户晓的传说故事也全都如此这般地有所依据如花木兰在虞城董永张七姐在汝南和武陟等等无怪早在五四时期冯沅君先生即断言中国的民间故事大多由一个风物圈生发开去而中原就是这个风物圈的中心如此丰富的民俗文化资源举不胜举这些既有极大的文化价值又有极高的经济价值年我国启动了为期年的民间文化遗产抢救工程河南则被列为首批实施省份之一这对我省是一次难得的机遇戏曲艺术中原民间戏剧在全国占主流地位河南地方戏剧种类繁多有锣戏卷戏梆子戏等遍及全省各地有广泛的群众基础甚至每个村子就有自己的剧团农闲时在村子的空场地搭起简陋的戏台全村人过节一样热闹个三五天主要剧种有豫剧曲剧越调大平调四平调怀梆宛梆大弦戏道情等这些剧种富有地方色彩不论是剧情内容唱词念白行韵甩腔均显示出鲜明的地方性泥土的芳香会渗透在每一个细节豫剧也称河南梆子是河南主要剧种之一以唱功见长唱腔流畅节奏鲜明吐字清晰行腔酣畅淋漓大开大阖音乐丰富多彩表演风格朴实富有浓厚的乡土气息观众人数在全国所有剧种中为最多除了这些剧种外河南还有丰富的曲艺形式河南坠子大调曲子河洛大鼓三弦书等在全国也有较大的影响在世纪年代以前的农村农闲的时候每至夜晚就会有说书人在村庄的空场上就着昏暗的灯脚踩动一个绳子拉动打板击出节奏拉动简单的琴弦唱一段说一段形式简单但每一个古老的故事就在这呕哑啁喳里走进乡民的心里根祖文化中华民族人文始祖大都出自河南或主要活动于河南中华大姓除了个别例外大都发源于河南中华民族历史上许多著名人物出自河南可以说中华民族的血脉之根在河南从人祖太昊伏羲氏正姓氏别婚姻算起姓氏发展至少有五千年的历史据路史载上古男女无别太昊始制嫁娶以俪皮为礼正姓氏通媒妁以重人伦之本而民始不渎大约年前在以宛丘今河南周口市淮阳县为中心的黄淮区域被尊为人文始祖三皇之首的太昊伏羲统一了九大部落奉龙为华夏图腾但让伏羲颇伤脑筋的是当时部落男女的交媾生育十分混乱往往知其母不知其父知其爱不知其礼为了制止乱伦乱婚等愚昧现象伏羲开始实践制嫁娶正姓氏他首先自定为风姓接着又为当时尚存的母系家族定姓如姒姜姚妫姬等这些皆带女字的姓意指源于同一女性始祖而具有共同血缘关系的族属他为庶民百姓定氏时使用了灵活简便的办法有以居住地的地形景物为氏的如石邱高沙江洪谷等有以驯养的动物为氏的如牛氏马氏等有以周围常见的植物为氏的如杨叶柳花等有以方位为氏的如左氏南氏等有以天象变化为氏的如雷氏阴氏等还有的以生活用品为氏的如柴氏等研究结果表明在有来源可考的个姓氏中起源于河南的姓氏共有个占在按人口多少排列的占汉族人口的前大姓中全源于河南的姓氏有个部分源头在河南的姓氏有个两项合计起源于河南的姓氏共有个占大姓的占全国汉族人口的在占汉族人口的大姓中全源于河南的姓氏有个部分源头在河南的姓氏有个二者合计起源于河南的姓氏共有个占大姓的占全国汉族人口的概言之起源于河南的姓氏占全国汉族人口的以上因此可以毫不夸张地说河南是姓氏资源第一大省海内外华人的祖根大半在河南可以说中原民俗文化是民族精神的重要载体反映了其内在的精神追求中原民俗文化表现出的精神追求可概括为三个方面一是追求天地人和谐统一中原先民在生产和生活实践中仰则观象于天俯则观法于地形成天人合一的观念这些观念我们可以在传统岁时节庆活动中看得非常清楚比如春节春节传统上叫做元旦年被认为是春夏秋冬四季所构成的一个自然周期年中最为重要的节点因为它是一元肇始人们特别重视它世界从冬季神话中万物死亡的季节向春季万物复活的季节的转换能否顺利万象更新能否实现关键是看作为天地之心的人类的作为人类合乎规范的仪式活动是实现这个重要转换的关键从人类学的观点来说春节是一个典型的通过仪式春节期间的各种礼俗活动是通过仪式的礼仪人类运用仪式襄助天地从冬季死亡向春季新生转换春节期间的各种礼俗活动是帮助世界实现顺利转换的手段人类在操作时的失误或不合乎规范会导致转换出现麻烦甚或失败因而我们的文化不但详细规定了春节期间应该做和能够做的事情过年礼俗也规定了一大堆禁止做的事情过年禁忌其他传统节庆活动也都具有类似的特点二是浸透着强烈的自强不息坚忍不拔的精神中原民间广泛流传大禹治水的神话传说为了治理危害人间的大水大禹一去十三年三过家门而不入在灵宝一带广泛流传的夸父追日神话传说作为民族精神象征的愚公移山传说故事也都是这方面的代表三是敬天法祖思想祖有功崇有德为了保护珍贵的文明成果纪念为人类的福祉做出过重大贡献的先人民众将那些重大文明成果的发明者作为神明和祖先祭祀供奉祈求他们护佑效法的祖先既是人又是神要敬的天既是神也是祖总而言之中原民俗文化作为中原地区的精神内核它具有以下区别于其他地区民俗文化的特性一是集体性民俗在产生流传过程中表现出来的基本特征中原民俗是中原民众集体智慧的结晶它们的流传完善和创新都是依靠集体的力量完成的二是传承性民俗文化在时间上的纵向延续过程中原民俗产生后为人们所承袭具有相当的稳固性许多民俗事象不因改朝换代或社会变革而立即中止三是扩布性民俗文化在空间上的横向传播过程许多产于中原的民俗因中原地理位置的中心地位和便利传向四面八方影响了中国其他地方的民俗如岁时节俗一些民间文艺活动少林武术陈家沟太极拳等四是变异性民俗文化在传承和扩布过程中内容和形式上的变化随着社会生活的变化中原民俗也处于不断的变化之中变异是中原民俗传承和发展的内在动力二中原民俗文化的保护与利用及其产业化发展的经验和问题近年来河南省扎实推进文化建设文化事业产业保持较快的发展文化精品工程成效明显涌现出了风中少林程婴救孤等一批在全国有着广泛影响的优秀艺术作品省委省政府高度重视文化产业的发展年到年先后下发了关于大力发展文化产业的意见和关于加快文化资源大省向文化强省跨越的若干意见目前我们省文化产业发展势头良好大型文化产业集团初具规模文化产业主体的培育工作迈出了重要的步伐文化资源开发利用的力度进一步加大文化产品文化服务的数量质量不断提高笔者试图从以下几个例子进行分析开封的宋文化开封位于中国河南省中部偏东古代称东京地处中华民族历史发源地中国文化摇篮的黄河南岸是一座历史文化悠久的古城与郑州西安洛阳北京南京杭州安阳并称八大古都北宋时期开封史称东京为宋朝国都长达年历经九代帝王人口逾百万货物集南北是当时全国的政治经济文化中心也是国际性的大都会北宋画家张择端的清明上河图和孟元老的东京梦华录都生动地描绘了古都开封当时的繁华景象开封是宋文化的发源地从宋代勾栏瓦肆中流传下来的各种民间艺术对中原文化产生了广泛而深远的影响作为戏曲之乡开封是豫剧祥符调的发源地作为书画之乡这里在宋代曾产生过苏黄米蔡四大书法派系现代开封书法绘画不断创新有国家级书协美协会员近百人开封翰园碑林已成为集诗书画印于一体的艺术宝库作为木版年画艺术之乡开封朱仙镇木版年画是中国四大木版年画之一被国内外专家学者誉为国宝作为盘鼓艺术之乡开封盘鼓参加了香港澳门回归和建国五十周年庆典活动并多次在全国民间艺术大赛中夺得金奖宋文化是开封市独有的文化资源对于这一点该市上上下下认识一致近年来以宋文化为核心开封市大力发展文化旅游业取得了不俗的成绩年接待旅游人次多万收入亿元年至月份接待人次达到多万收入亿元比上年同期双双增长近年来开封古城文化产业园区发展已经形成了一批以市场为导向的颇具规模和实力具有地区影响力和全国影响力的文化企业已经形成了文化旅游业文艺演出业工艺美术业饮食文化业休闲娱乐业传媒出版业会议展览业收藏文化业文化培训业新兴文化业等十大产业门类且以良好的发展态势健康快速发展文化产业在中占有愈来愈重要的地位和作用开封古城文化产业园区文化旅游总收入达到亿元实现文化旅游增加值亿元占园区比重达截止年年底目前园区经济增长与文化产业的发展形成了良性互动达到了融合共生的局面以宋文化为依托的文化旅游产业是园区文化产业的重要支撑已经成为国内外著名的文化旅游胜地利用丰富的文化资源产业园区有龙亭公园清明上河园铁塔公园开封府等个旅游景区点其中国家级景区处形成了以龙亭为代表的宫廷文化以包公祠和开封府为代表的宋代府衙文化和名人文化以清明上河园为代表的宋代民俗文化以铁塔大相国寺和延庆观为代表的宗教文化以繁塔禹王台为代表的园林文化以第一楼又一新和鼓楼夜市为代表的饮食文化等特色鲜明的文化产业目前园区内现有国内旅行社个国际旅行社个五星级宾馆个三星级宾馆饭店个一批文化旅游骨干企业也在这里生成如清明上河园股份有限公司开封府文化发展有限公司翰园碑林文化经营有限公司等这些骨干企业不断发展壮大已经走上了规模化发展的道路年园区接待旅游人数达到万人次旅游总收入达到亿元不过在开发宋文化时应该注意不可过于商业化庸俗化除了先人们给我们留下的宝贵财富开封市根据文献复建了很多宋文化项目如包公祠天波府开封府水系清明上河园这些项目对发展宋文化以及旅游产业都作出了极大的贡献但有的文化项目发展走向并不乐观比如说龙亭公园尽管它的确是宋宫遗址但它本身并不是宋宫遗存现在砍伐了树木急于在公园里重建六大宋代殿堂画蛇添足只能是假作真来真亦假绝不会增添宋文化的光彩比如讲来路不明众说纷纭的皇家酒宫廷菜一片土沙丘就成万岁山让庸俗和文化结亲绝不会提升开封的宋文化品质搞不好反而适得其反登封的少林文化少林功夫作为一种人文文化现象作为一种人体形态文化或是作为健身御敌竞技专案在中国早已家户喻晓妇孺皆知已成为中华文化的宝贵遗产少林功夫是一项综合的武术体系其中禅字是提高功夫的重要依据因为禅是外不着想内不动心少林六祖惠能在坛经上说禅乃梵文音译禅那其意译为弃恶功德丛林思维修静虑它的基本含义就是息心静寂地参悟所以少林功夫和其他派别不同讲究的是禅武合一近年来登封市积极实施大文化大旅游大产业战略不断加大文化旅游资源整合力度积极拓展文化旅游产业链条促进了文化旅游业的发展一是打造世界功夫之都品牌在保证生源不减馆校整合前提下对全市原有近所武术馆校整合成现在的所武术馆校实现了武术馆校由粗放型向集约型转变并组建了塔沟鹅坡小龙三大武术集团在全球多个国家和地区设立武术馆校协会等分支机构成为国际上最大的武术人才培训输出基地少林武术表演团常年巡回海内外演出今年以来共参加国内外武术表演场次以上观众达多万人次媒体观众覆盖全球近亿人次同时带动了少林宝剑少林禅茶少林素饼武则天金简等一批代表嵩山文化特色的旅游纪念品开发每年直接经济收入超亿元二是打造禅武演艺文化品牌总投资亿元开发的禅宗少林音乐大典大型实景演出项目填补了河南旅游夜间的空白目前已演出余场观众余万人次门票收入万元成为河南旅游业最具影响力和竞争力的一大亮点该项目也于年月份被文化部命名为国家文化产业示范基地三是打造节庆文化品牌近年来组织举办了一系列有重大影响的文化活动培育了享誉海内外的节庆文化品牌成功举办了七届中国郑州国际少林武术节两届世界传统武术节等重大活动盛况空前引起了海内外广泛关注吸引了世界不少国家武术爱好者前来拜师学艺年月俄罗斯时任总统普京造访少林寺更是在全球范围掀起了中国少林功夫热的效应年全市接待中外游客万人次增长旅游直接收入亿元增长文化旅游产业总收入亿元以文化旅游产业为龙头的全市第三产业增加值完成亿元同比增长四是优化文化产业发展环境年对少林景区核心区进行了大规模的拆迁整治建设对少林寺院进行了全面整修年以来投资亿元通过对少林寺中岳庙观星台嵩阳书院等处项申遗地周边环境整治恢复了建筑群历史风貌目前我市已拥有以少林寺塔林初祖庵为主的少林景区以嵩阳书院少室阙太室山自然风光启母阙为主的嵩阳景区以中岳庙太室阙为主的中岳庙景区以卢崖瀑布自然风光为主的卢崖瀑布景区以三皇寨自然风光地质运动遗迹为主的三皇寨景区以观星台夏都遗址二里岗文化为主的观星台景区等大景区形成了景点成线景区成片的文化旅游格局极大地推动了嵩山文化旅游业的快速发展郑州市天人文化旅游有限公司被命名为第三批国家文化产业示范基地为创建国家级文化产业示范园区搞好登封文化改革发展实验区工作奠定了良好基础登封进入中国特色魅力城市强中国县域旅游品牌百强行列为了更深更广拓展少林文化产业链在下一步工作中应在以下几个方面着力一是将创建郑州登封嵩山文化产业园区作为当前和今后一个时期的重大战略任务纳入市委市政府的重要工作内容二是尽快启动园区详规招投标工作在园区概念性规划评审通过后加紧筹备对园区详规进行国际招标吸引国内外著名专家知名公司参与吸收文化产业发展最新理念对详规划进行高端策划编制三是省级文化产业示范园区申报成功后加大创建工作力度加快申报进度力争在通过国家文化部考察评审拿到国家级文化产业示范园区牌子四是把创建国家级文化产业示范园区作为当前和今后登封的头等大事一号工程按照边申报边建设的工作思路全力以赴严格按照规划和实施步骤把嵩山打造成文化圣山把嵩山文化打造成华夏文明高峰把嵩山文化产业示范园区打造成为中部地区最有特色最具影响力最具示范性的文化产业高地宝丰的魔术演艺文化宝丰县位于豫西南总面积平方公里总人口万人宝丰文化积淀丰富最为代表性的为名扬天下的赵庄魔术了改革开放后该乡组建了木偶剧团和个魔术团到年已经发展到了个魔术团能表演各种魔术节目个他们以师带徒徒又为师相互传艺靠新型的传承关系使赵庄魔术辐射临近的乡镇而后又遍及全县所有乡镇目前宝丰县拥有各类文化表演团体多个从业人员万人表演团体总数和从业人员数均占全国一半演出形式由原来的撂明地扎围子发展到今天的大盖棚大剧场演出广大民间艺人不断提高创新意识精品意识和市场竞争意识积极地吸取姊妹艺术的精华演出节目由原来单一的木偶魔术发展到集魔术气功武术歌舞为一体的综合性艺术表演团体节目随时代的变化而创新不断给人们带去欢乐和魔术魅力他们农忙务农农闲从艺流动性强足迹遍及大江南北有的还应邀到国外演出全县民间团体演出收入超过亿元占当地农民人均纯收入的以上被文化部称为宝丰文化现象宝丰文化现象的实践却清楚地告诉世人农村不仅可以根据当地的资源发展文化产业而且农民的文化需求也很旺盛宝丰文化现象的意义正在于为文化产业与三农问题的解决找到了契合点为文化产业在农村的发展进行了卓有成效的实践更为可贵的是宝丰文化产业是在政府政策的适当引导下在当地原有文化资源的基础上由农民自发推动并发展起来的这说明植根于本土成长于本土充满着草根特色的文化产业在农村具有强大的生命力宝丰形成的这种农民创造文化文化造福农民农民以非物质生产方式分流农村剩余劳动力创业致富奔小康发展先进文化构建和谐社会的文化现象年被中宣部文化部称之为宝丰现象它是对我国优秀民俗民间文化遗产的传承和发扬它来自于民间根植于农村有深厚的群众基础和极强的生命力它的双重属性决定了政府的正确引导和支持是民间演艺业健康发展的重要保障它是当地农民用非物质生产方式增加收入创造财富的创举它在农村产业结构的调整中发挥了重要的作用推进了农村文化事业的繁荣和发展对培养新型农民维护农村稳定促进社会和谐产生了积极作用我省文化产业虽然有了一定的发展但整体上来看仍处于探索起步培育发展的阶段与沿海及发达省份相比差距仍然较大文化产业发展不充分总量规模偏小市场机制不完善文化产业发展的速度和效益都有待进一步提高丰富的文化资源还没有得到有效的利用整体竞争力和抗风险能力不强与人民群众的实际需求与构建和谐社会实现中原崛起总体目标的要求还有相当的差距从生产者来说素质有待提高自我发展能力不强故步自封产品单一雷同千人一面从销售者来说各自为战资本分散人才分散管理分散企业规模小发展水平低营销手段比较落后竞相压价互相打压以次充好冒名顶替产业链条不够完善缺乏龙头企业产品档次较低从监管者来说没有统一技术标准没有统一标志政府及有关部门在打击假冒伪劣规范市场秩序上的软弱无力既没有切实地行使职能又没有给予传统工艺以足够的重视支持与援助以至于研究人才越来越少研究事业举步维艰不能进行创新性发展甚至一些政府领导片面认为遍地开花就是市场繁荣结果放任自流三进一步保护和利用中原民俗文化加快民俗文化产业发展的策略长期以来由于社会分工的不同从事民俗文化研究的专家学者往往局限于学术研究的范畴即使进行田野作业也总是围绕课题进行纯学术探讨一般不涉及文化产品开发与销售问题而致力于文化产品生产销售的厂长经理多半在企业市场圈子里开展活动很少与从事研究的专家学者交往学者专家缺少商品意识经济观念厂长经理缺乏学术品位文化观念学术研究与产品开发形成了两股道上跑的车怎么也挨不到一块文化与产业两相分离多自独立的现象产生了不少弊端一直影响到今天我们正处于世纪之交的伟大变革时期面对激烈竞争的市场经济面对着迅速发展的信息技术产业面对着已见端倪的知识经济文化研究与产品开发如何结缘取长补短如何开拓民俗文化产业市场形成规模效应增强文化事业的造血功能为社会主义两个文明建设发挥更大的作用这是摆在广大民俗文化工作者面前一个崭新的课题也是新时代赋予我们的一个神圣使命一转变观念提高民俗文化产业化的思想认识民俗文化产业化能否实现关键取决于人们的思想认识思维方式及价值观念的转变观念的转变实质是一个否定旧习超越自我的复杂过程定位产品实施技术开发市场都必须以转变观念为先导观念陈腐认识落后意志衰退无所作为还谈什么开发产品凭什么开拓市场可见提高认识换洗脑筋转变观念是实现民俗文化产业化的先决条件首先跟上形势认清民俗文化产业化的迫切性随着改革开放的不断深入发展市场经济猛烈冲击企业和市场也猛烈冲击文化和思想市场经济的发展有自己的运行规律不管你是否愿意前进而是迫使每个人都要认真思考如何跟上时代步伐否则就会落后挨打目前市场经济的迅猛发展正进入攻关阶段正由东南沿海向中西部推进这对中西部各省市都是十分难得的发展机遇尤其对于处于中部地区的河南等省更是百年难遇的大好时机机不可失时不再来形势喜人又逼人正确的态度只有急起直追以新的姿态迎接挑战振兴地方经济是各地人民的共同心声振兴地方经济必须振兴民俗文化产业因为民俗文化及其产业化是地方经济文化体系中不可分割的重要组成部分作为一个民俗文化工作者对这一点应当是有清醒的认识要有紧迫感和责任感其次克服畏难情绪认识民俗文化产业化的必要性实现民俗文化产业化并非一朝一夕轻而易举的事畏首畏尾怕这怕那的精神状态办不成任何事情文化研究与产品开发两相脱节各自分离是计划经济造成的弊端已不能适应市场经济的形势必须得到改变换言之不走文化产业化的道路不开拓文化产品市场文化研究工作者永远富不起来只有与清贫相守甚至难以生存可见文化工作者要走出困境摆脱贫瘠出自幽谷迁入乔木诗经小雅伐木就必须克服畏难情绪保守思想坚定开发产品的决心这是文化产业化的必由之路再次增强信心看到民俗文化产业化的可能性江泽民同志曾指出当今世界科学技术突飞猛进知识经济已见端倪国力竞争日趋激烈知识经济创新意识对于我们世纪的发展至关重要由于信息技术产业的迅速发展推动知识经济的进程人类正在步入一个以智力资源的占有配置知识的生产分配使用消费为最重要因素的经济时代世纪是高新技术高度发展的时代知识经济必成为全球性浪潮所谓知识经济是以高技术产业为第一产业支柱以智力资源为首要依托的可持续发展的经济换言之知识信息应成为现代生产的基本要素知识是现代经济发展的驱动力即邓小平同志所说的科学技术是第一生产力顺应信息技术产业化的时代潮流运用最新技术挖掘整理开发利用民俗文化丰富资源并逐渐走上产业化道路形成规模效应二明确目的确立民俗文化产业化的基本思路十分明确我们开发民俗产品实现民俗文化产业化就是在谋求社会效益的同时谋求思想的经济效益但是要实现民俗文化产业化并非是一件轻而易举的事需要多方面的协作配合力求做到三个结合才能完成第一把产品开发与民俗研究结合起来民俗文化研究历史久远队伍整齐实力雄厚民俗专家训练有素精通业务哪种民俗有特色哪种产品可开发他们了如指掌他们对民俗产品的开发最有发言权所以民俗文化研究队伍是民俗产品开发的可靠力量和生力军不过他们对产品市场比较生疏也不懂如何做生意应当引导他们把精力转向产品开发力求把文化研究与产品开发结合起来把他们研究的科研成果转化为生产力使他们的智慧产生经济效益与此同时还应当注意发挥企业家的积极作用因为厂长经理长期从事产品开发生产和营销心中都有一本生意经某种产品市场销路好某些商品受顾客青睐他们最为熟悉但是他们对民俗产品尚不清楚不知如何选定民俗产品如果把民俗专家学者与熟悉市场的厂长经理集中在一起就民俗产品的开发问题进行探讨不是可以互通信息取长补短吗不是可以使民俗产品开发和民俗产业化迈开新的步子演出生动有趣的戏剧吗第二把民俗文化与旅游业结合起来旅游业已被西方经济学家誉为世纪经济的朝阳工业我国在当前产业结构调整的大背景下旅游业已开始成为新的经济增长点旅游业的启动必然带动商业企业餐饮酒店等服务行业的发展而民俗文化与旅游业的结合不仅可以借助旅游景观景点有效地宣传民俗文化把民俗文化推上旅游业市场而且可以不断丰富和更新旅游业的内容为旅游业注入新的血液和活力使旅游业越办越兴旺从而使民俗文化和旅游业取长补短相得益彰第三把民俗文化静态产品与动态产品结合起来民俗文化产品种类繁多大致可以为静态产品与动态产品两大类所谓静态产品是指具体的物化产品如木版年画泥泥狗泥咕咕钧瓷产品等所谓动态产品主要是指风情表演节目河南梆子少林功夫宝丰魔术等等无论是静态产品还是动态产品都表现出浓郁的民俗特色我们在谋求民民俗产业化的同时应当把动态产品与静态产品有机结合起来例如把民俗展览与民俗特技表演如雕刻与剪纸结合产品销售与风情表演结合等等这样民俗产品开发就会有声有色生动活泼民俗产业化有望形成气候如能以旅游景观景点为依托把民俗产品和风情表演推向旅游市场则更加丰富多彩取得更为理想的社会效益和经济效益这是不言而喻的三找准产品规范民俗文化产业化的操作规程开发民俗产品形成产业规模必须遵循市场规律把握市场信息和脉络严格按照市场需求进行有序操作有计划地开发产品一确立产品定位是开发民俗产品的先决条件各民族各地域民俗产品丰富多彩种类繁多究竟以什么为首选产品产品定位如何确立必须经过产品筛选召集专家企业家进行论证才能确定产品定位问题有几点是应当注意的一是要突出地方特色开发特色产品无数事实证明越有地方特色的东西越有开发价值越是民族的东西越有市场销路不少特色产品尚存在民间仍有顽强的生命力开发潜力很大可以挖掘开发出来二是投资少见效快的产品当作为首选产品开发民俗产品的最终目的是为了获得理想的经济效益如果产品开发的周期长中间环节多资金周转慢投入的人力财力多产生的效益就相对少得不偿失就容易挫伤群众的积极性所以把短平快的产品列为首选产品就可以在不太长的时间取得较好的经济效益三是选材就便加工简括的产品可以考虑优先开发开发的产品最好就地取材就地加工包装尽量减少中间环节这样可以降低成本自然就提高了利润二进行市场分析是开发民俗产品的必要步骤不同民族不同国度不同性别不同年龄的公众在不同环境不同季节的需求是不尽相同的因此有组织有目的地进行市场调查和预测是完全必要的其目的就是为了有针对性开发产品做到营销对路否则不懂行情不看对象任意开发盲目生产就会造成产品积压滞销这种亏本买卖是划不来的决不可取市场分析的内容主要是了解公众消费心理变化的趋势了解某一产品的市场分布情况和市场拥有率了解产品的供销情况和原料来源情况了解产品的竞争对手情况经过反复调查对产品品名质地样式型号规格包装等等内容进行分析研究才能得出可靠的结论市场分析的方式可以多种多样常见的有普遍调查典型调查抽样调查个案调查问卷调查等等无论哪种方式都必须注意收集客观实在的资料然后进行综合考察和分析研究有了第一手资料再经过专家论证审核产品定位就比较合理可靠就可避免浪费少走弯路三做到责权利分明是开发民俗产品的重要保障产品一旦确定就要筹集资金寻找合作伙伴签订合同企业名称及机构的设置资金筹措方式或独资或融资或实行股份制产品图纸的设计及样品模型的制作生产厂家的选定产品生产和营销的办法和政策双方承担的权益和风险利润分成的比例等等都必须在合同上一一明确书写清楚并经双方或三方协商同意认可签字盖章方可生效合同经过公证处公证审核产品生产开发即可启动总之开发民俗产品实行民俗产业化是市场经济的必然要求也是民俗文化开发的必由之路这是民俗文化发展史上的一件大事具有里程碑的作用在前进的道路上肯定会碰到很多困难和阻力但是只要我们能更新思想观念明确开发目的并选准产品下大力气扎实工作不断探索就会有所收获在民俗产品的开发领域闯出一条新路就可以把民俗研究与产品开发有机结合起来使民俗文化研究在获得社会效益的同时获得理想的经济效益