部编七年级上册语文课内文言文知识点汇总.doc

部编七年级上册语文课内文言文知识点汇总世说新语两则咏雪作者刘义庆谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰白雪纷纷何所似兄子胡儿曰撒盐空中差可拟兄女曰未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女左将军王凝之妻也译文谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会给子侄辈的人讲解诗文不久雪下得大了太傅高兴地说这纷纷扬扬的白雪像什么呢他哥哥的长子谢朗说在空中撒盐差不多可以相比另一个哥哥的女儿说不如比作柳絮凭借着风飞舞太傅大笑起来她就是谢奕的女儿谢道韫左将军王凝之的妻子陈太丘与友期行作者刘义庆宋代陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾译文陈太丘和朋友相约出行约定在中午过了中午还没到陈太丘不再等候就离开了离开后朋友才到元方当时年七岁在门外玩耍朋友问元方你的父亲在吗元方回答道等了您很久您却还没有到现在已经离开了朋友便生气地说道真不是君子啊和别人相约出行却丢下别人自己走元方说您与我父亲约在正午您没到这是不讲信用的表现对孩子骂他父亲这是没礼貌的表现朋友惭愧下车去拉元方元方头也不回地走进了大门一文学常识世说新语由南朝人刘义庆组织文人编写而成是六朝志人小说的代表作主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻轶事以短篇为主二文言知识通假字尊君在不不通否表示疑问古今异义与儿女讲论文义古义对子侄辈的总称今义指儿子和女儿太丘舍去古义离开今义从所在地道别的地方与来相对相委而去古义丢下舍弃今义委托下车引之古义拉今义引导牵引元方入门不顾古义回头看今义照顾陈太丘与友期行古义约定今义泛指等待或盼望日期词类活用陈太丘与友期行名词用作动词约定元芳时年七岁门外戏名词用作状语在门外友人惭形容词意动用法感到惭愧文言实词咏雪内集家庭聚会儿女泛指子侄辈这里指谢太傅的侄儿侄女俄而不久一会儿聚急速欣然高兴地样子差大致差不多拟相比未若不如比作因凭借起飘起即就是陈太丘与友期期约定期行相约同行戏玩耍舍去去离开舍去在这里指不再等候就走了乃才时当时惭感到惭愧尊君对别人父亲的尊称不通否句末语气词表询问待等待非不不是相委委丢下舍弃君对对方的一种尊称家君对别人称自己父亲的一种谦词日中正午时分引拉顾回头看三元方与友人各是怎样的人请结合内容简要分析这两个人物形象元方聪明伶俐明白事理能言善辨落落大方但有些傲慢友人不讲诚信没有礼貌但知错能改论语十二章子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎学而译文学了知识按时复习这是愉快的事这里既有学习方法也有学习态度朋这里指志同道合的人有志同道合的人从远方来在一起探讨问题是一种乐趣曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎学而译文曾子说我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的学业是不是反复练习实践了呢子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩为政译文孔子说我十五岁的时候立志研究学问三十岁确立自己的理想四十岁不为我所做的事情而迷惑五十岁的时候我懂得自然的规律和法则六十岁时无论听到什么不用多加思考都能领会其中的意思并明辨是非七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事而不逾越法度规矩子曰温故而知新可以为师矣为政译文复习旧的知识能够从中有新的体会或发现这样就可以做老师了子曰学而不思则罔思而不学则殆为政译文只读书而不肯动脑筋思考就会感到迷惑只是一味空想而不肯读书就会有疑惑这里阐述了学习和思考的辩证关系也是讲学习方法的子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也雍也译文孔子说贤德啊颜回吃的是一小筐饭喝的是一瓢水住在穷陋的小房中别人都受不了这种贫苦回却仍然不改变向道的乐趣贤德啊颜回子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者雍也译文孔子说对待任何事业和学问懂得它的人不如喜爱它的人喜爱它的人不如以它为乐的人这段主要讲学习的三个层次只有以之为乐的人才能真正学好它子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云述而译文孔子说吃粗粮喝白水弯着胳膊当枕头乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵对于我来讲就像是天上的浮云一样子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之述而译文孔子说几个人在一起走路其中一定有人可以当我的老师应当选择他们的优点去学习对他们的缺点要注意改正这里说的是只要虚心求教到处都有老师子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜子罕译文孔子站在河边叹道消逝的时光像河水一样啊日夜不停地流去讲的是珍惜宝贵的时光子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也子罕译文每个人都应保持自己的人格尊严三军的元帅可以被抓也不能随意污辱我的人格儒家肯定生命和道德都是有价值的子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣子张译文子夏说一个人知识要渊博更要有坚定的意志多听多问还要切近平实的思想做到这两点仁这个学问的中心就有了一文学常识填空论语是儒家的经典著作之一由孔子的弟子及再传弟子编撰而成它以语录体为主记录了孔子及其弟子言行论语与大学中庸孟子并称四书共二十篇孔子公元前公元前名丘字仲尼春秋时期鲁国人春秋末期的思想家教育家政治家儒家思想的创始人相传他有弟子三千贤者七十二人孔子被后世统治者尊为圣人战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称孔孟二解释加点词语学而时习之按时复习有朋自远方来从人不知而不愠了解生气发怒不亦君子乎指道德上有修养的人吾日三省吾身每天多次反省与朋友交而不信乎真诚诚实传不习乎老师传授的知识三十而立站立站得住这里指独立做事情四十不惑迷惑疑惑不逾矩越过超过规矩规范温故而知新学过的知识得到新的理解与体会学而不思则罔迷惑意思是感到迷茫而无所适从思而不学则殆有害可以为师矣可以凭借做当作人不堪其忧忍受知之者不如好之者懂得代词的人喜欢爱好好知者不如乐知者以为乐趣饭疏食饮水吃饭粗粮冷水曲肱而枕之弯曲胳膊承接连词不义而富且贵不正当的手段于我如浮云对于三人行必有我师焉泛指多个几个于此意思是在其中择其善者而从之好的方面优点子在川上曰河流上河边逝者如斯夫流逝这指河水不舍昼夜舍弃三军可夺帅也军队的通称匹夫不可夺志也普通的人男子汉博学而笃志忠实坚守切问而近思恳切地提问多考虑当前的事三通假字不亦说乎说通悦音意思是愉快吾十有五而志于学有通又音意思是古人在两位数的整数和零数之间常加有字四古今异义词语学而时习之时古义按时今义时间时候习古义复习温习今义习惯吾日三省吾身日古义每天今义日期三古义多次今义数词三温故而知新故古义学过的知识今义缘故故居故友等择其善者而从之善者古义好的方面优点今义善良的人从古义学习今义介词从可以为师矣可以古义可以凭借今义可以五一词多义为为人谋而不忠乎替可以为师矣做而人不知而不愠转折关系的连词却温故而知新承接关系的连词博学而笃志并列关系的连词并且知人不知而不愠了解知之者不如好之者知道懂得温故而知新得到乐不亦乐乎快乐好知者不如乐知者以为乐趣之学而时习之代词指学过的知识知之者不如好之者代词指学习曲肱而枕之代词代指胳膊择其善者而从之代词代指善者六词语活用归类学而时习之按时时间名词做状语吾日三省吾身每天时间名词做状语传不习乎老师传授的知识好之者不如乐之者喜欢爱好形容词做动词以为乐趣形容词做动词饭疏食饮水吃名词做动词择其善者而从之好形容词做状语温故而知新学过的知识形容词做名词新的理解和体会形容词做名词七成语归类写出文中成语至少五个不亦乐乎一日三省三十而立而立之年四十不惑从心所欲温故知新耳顺之年箪食瓢饮或陋巷箪瓢乐在其中三人行必有我师择善而从饮水曲肱八按要求默写阐述学和思辩证关系的句子是学而不思则罔思而不学则殆求学应该谦虚正如论语中所说三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之复习是学习的重要方法且对学习者有重要的意义温故而知新可以为师矣当别人不了解自己误解自己时孔子提出不要焦虑人不知而不愠不亦君子乎孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是不义而富且贵于我如浮云诫子书作者诸葛亮夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能冶性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及译文君子的行为操守从宁静来提高自身的修养以节俭来培养自己的品德不恬静寡欲无法明确志向不排除外来干扰无法达到远大目标学习必须静心专一而才干来自学习所以不学习就无法增长才干没有志向就无法使学习有所成就放纵懒散就无法振奋精神急躁冒险就不能陶冶性情年华随时光而飞驰意志随岁月而流逝最终枯败零落大多不接触世事不为社会所用只能悲哀地坐守着那穷困的居舍其时悔恨又怎么来得及一课题解析诫告诫劝勉子指诸葛亮的儿子诸葛瞻书书信本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家殷殷教诲中蕴含着无限期望二走近作者诸葛亮字孔明琅琊阳都今山东沂南人三国时蜀汉政治家军事家曾隐居隆中后来任蜀国丞相三字词句梳理读音夫淫励治字词理解一词多义以成古今异义险穷去词类活用非淡泊无以明志明形容词使动用法使明确非宁静无以致远远形容词活用为名词远大目标非志无以成学志名词活用为动词立志句子非淡泊无以明志非宁静无以致远非学无以广才非志无以成学年与时驰意与日去遂成枯萎多不接世四朗读停顿夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及五翻译夫君子之行静以修身俭以养德翻译君子的行为操守应该用宁静专一来修善自身用俭朴来培养自身的品德非淡泊无以明志非宁静无以致远翻译不内心恬淡淡泊名利就不能明确自己的志向不宁静专一就不能达到远大的目标夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学翻译学习必须宁静专一才识需要学习不学习无从增长才干不立志不能取得学业的成就淫慢则不能励精险躁则不能冶性翻译放纵懈怠就不能振奋精神轻薄浮躁就不能修养性情年与时驰意与日去遂成枯落多不接世悲守穷庐将复何及翻译年纪随同时光而疾速逝去意志也随岁月而消失于是渐渐枯零凋落大多对社会没有任何贡献可悲地守着贫寒的居舍那时后悔哪来得及六文意理解本文作者提出的中心论点是什么作者是从哪两个方面进行论述的论点静以修身俭以养德就学习和做人两个方面进行了论述从这两个方面是如何展开论述的无论是做人还是学习作者都强调一个静字把失败归结为躁字把静和躁进行正反对比论证按照议论文的结构理解文章并找出论点句治学修身惜时句论点句静以修身俭以养德治学静夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学正修身躁淫慢则不能励精险躁则不能治性反惜时年与时驰意与日去遂成枯萎多不接世悲守穷庐将复何及主题思想诸葛亮将立志学习和成才三者联系在一起告诫儿子要修身养性勤学成才填空文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是非淡泊无以明志非宁静无以致远全文中心论点是静以修身俭以养德表现躁的危害的反面论证的句子是淫慢则不能励精险躁则不能治性七积累成语名句淡泊明志俭以养德宁静致远静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远淫慢则不能励精险躁则不能治性狼蒲松龄原文一屠晚归担中肉尽止有剩骨途中两狼缀行甚远屠惧投以骨一狼得骨止一狼仍从复投之后狼止而前狼又至骨已尽矣而两狼之并驱如故屠大窘恐前后受其敌顾野有麦场场主积薪其中苫蔽成丘屠乃奔倚其下弛担持刀狼不敢前眈眈相向少时一狼径去其一犬坐于前久之目似瞑意暇甚屠暴起以刀劈狼首又数刀毙之方欲行转视积薪后一狼洞其中意将隧入以攻其后也身已半入止露尻尾屠自后断其股亦毙之乃悟前狼假寐盖以诱敌狼亦黠矣而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉止增笑耳译文一个屠夫傍晚回家担子里面的肉已经卖完只有剩下的骨头路上遇见两只狼紧跟着走了很远屠夫害怕了把骨头扔给狼一只狼得到骨头停下了另一只狼仍然跟着他屠夫又把骨头扔给狼后面得到骨头的狼停下了可是前面得到骨头的狼又赶到了骨头已经扔完了但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫屠夫非常困窘急迫恐怕前后一起受到狼的攻击屠夫看见田野里有一个打麦场打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里覆盖成小山似的屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面放下担子拿起屠刀两只狼不敢上前瞪着眼睛朝着屠夫一会儿一只狼径直走开了另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面时间长了那只狼的眼睛好像闭上了神情悠闲得很屠夫突然跳起用刀砍狼的脑袋又连砍几刀把狼杀死屠夫刚想要走转身看见柴草堆的后面另一只狼正在柴草堆里打洞打算要钻洞进去来攻击屠夫的后面身子已经钻进去了一半只露出屁股和尾巴屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿也把狼杀死了屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉原来是用这种方式来诱惑敌方狼也太狡猾了可是一会儿两只狼都被杀死了禽兽的欺骗手段能有多少呢只给人们增加笑料罢了一文学常识体裁是短篇小说选自清代小说家蒲松龄聊斋志异蒲松龄字留仙一字剑臣别号柳泉居士世称聊斋先生聊斋是他的书房的名字志是记述的意思异是指奇异的事郭沫若盛赞蒲氏的著作写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分二特殊字词通假字止有剩骨止通只古今异义股古义为大腿身已半入只露尻尾今为屁股禽兽之变诈几何哉几何古义多少这里是能有几何的意思今义数学中的一个分支耳古文言文中出现在句尾时通常解释为罢了只增笑耳今为耳朵词语活用其一犬坐于前犬名词作状语像狗一样一狼洞其中洞名词作动词打洞的意思另一只狼正在那里打洞恐前后受其敌敌名词做动词攻击胁迫的意思意将隧入以攻其后也隧名词作动词从柴草堆中打洞特殊句式投以骨应为以骨投之意思是把骨头扔给狼虚词之助词无实在意义用在表示时间的词后面起凑足音节久之代词它例又数刀毙之代狼助词的例禽兽之变诈几何哉助词取消句子独立性不翻译例而两狼之并驱如故其恐前后受其敌代狼场主积薪其中代指麦场屠乃奔倚其下代指积薪一狼洞其中代指积薪意将隧入以攻其后也代指屠夫屠自后断其股代狼以意将隧入以攻其后也连词表目的可译为来以刀劈狼首介词表示工具用于介词在例其一犬坐于前而连词表转折但可是例而两狼之并驱如故一词多义意意将隧入以攻其后也企图意暇甚神情敌恐前后受其敌敌对这里是胁迫攻击盖以诱敌敌方前狼不敢前向前恐前后受其敌前面三用原文回答表现屠夫害怕对狼抱有幻想一再妥协退让的词语是屠惧投以骨复投之恰当表现狼贪得无厌贪婪凶恶的语句是缀行甚远一狼得骨止一狼仍从复投之后狼止而前狼又至而两狼之并驱如故恰当表现狼狡诈阴险一狼径去其一犬坐于前目似瞑意暇甚意将遂入以攻其后也狼眈眈相向不敢前的原因的句子是屠乃奔倚其下弛担持刀表明屠户不失时机奋起反击的词语是暴起劈毙文中作者议论性的语句是狼亦黠矣而顷刻两毙禽兽之变诈几何哉止增笑耳四内容理解按开端发展高潮结局的整理故事情节答第一自然段开端遇狼第二三自然段是发展惧狼御狼第四自然段是高潮和结局杀狼本文前四段与第段在表达方式上有什么不同答前四段是记叙第段是议论前四段是讲故事第段是评故事结尾段在文章中有什么作用答发表评论点明故事的主题起到画龙点睛的作用文中是怎样写狼的狡猾的文中表现狼的狡猾的语句缀行甚远一狼得骨止而两狼之并驱如故狼不敢前眈眈相向一狼径去其一犬坐于前意暇甚一狼洞其中意将隧入以攻其后也前狼假寐盖以诱敌等屠户的机智表现在哪些地方文章写出屠户的机智主要是通过他的动作和行为表现出来的顾野有麦场乃奔倚其下弛担持刀屠暴起以刀劈狼首又数刀毙之方欲行转视积薪后一狼洞其中屠自后断其股亦毙之文章主旨本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫但最终双双被屠夫毙命的故事讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈终归要失败的并告诫人们对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想要敢于斗争善于斗争才能取得胜利寓言四则寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式篇幅大多简短主人公可以是人可以是拟人化的生物或非生物主题多是借此喻彼借远喻近借古喻今借小喻大使深奥的道理从简单的故事中体现出来具有鲜明的哲理性和讽刺性寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理世纪法国寓言诗人拉封丹说过一个寓言可分为身体和灵魂两部分所述的故事好比是身体所给予人们的教训好比是灵魂寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来外国寓言作品著名的有古代希腊的伊索寓言法国的拉封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言伊索和伊索寓言相传伊索是公元前世纪古希腊人善于讲动物故事公元前世纪末希腊寓言开始归于他的名下伊索寓言是古希腊寓言的汇编其中大多是动物故事反映了平民或奴隶的思想感情耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国伊索寓言中的故事如青蛙的肚皮驴与愚蠢的狼怯懦的蝙蝠狼和小羊贪婪的狗愚蠢的乌鸦等赫尔墨斯和雕像者寓意爱慕虚荣盲目自大的人反而不被别人重视蚊子和狮子寓意骄兵必败不要取得一点成绩就骄傲自满要谦虚谨慎吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下集合门客们编撰的一部黄老道家名著全书共分十二卷一百六十篇二十余万字吕氏春秋作为十二纪八览六论注重博采众家学说以道家黄老思想为主兼收儒墨法兵农纵横和阴阳各先秦诸子百家言论所以汉书艺文志等将其列入杂家吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理所以称之为吕氏春秋穿井得一人寓意不要道听途说要通过调查研究自己判断事情的真伪不要人云亦云更不能以讹传讹列子相传战国郑国人列御寇著汉书艺文志著录列子八篇列子的内容多为民间故事寓言和神话传说内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事如儿童辩日歧路亡羊杞人忧天愚公移山等都是很有价值的文学遗产杞人忧天寓意是庸人自扰毫无根据的瞎担心比喻没有根据或不必要的忧虑杞人忧天翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷自己无处存身便整天睡不好觉吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁就去开导他说天不过是积聚的气体罢了没有哪个地方没有空气的你一举一动一呼一吸整天都在天空里活动为什么还担心天回塌下来呢那个人说天果真是气体那日月星辰不就会掉下来吗开导他的人说日月星辰也是空气中发光的东西即使掉下来也不会伤害什么那个人说如果地陷下去怎么办开导他的人说地不过是堆积的土块罢了填满了四处没有什么地方是没有土块的你站立行走整天都在地上活动为什么担心会陷下去呢经过这个人一解释那个杞国人消除了疑虑很高兴开导他的人也消除了疑虑很高兴