高考语文论述类文本阅读训练：学术论文（含解析）.doc

论述类文本阅读学术论文一阅读下面的文字完成下面小题志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神作为促进社区发展社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动志愿精神的兴起作为一种独特的社会文化形式体现了在不同层面上的功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用使社会成员接受基本的社会准则塑造具有社会取向的价值观从而形成潜在的服务社会的行动倾向这就是它的社会教化功能志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用它提供了同一个场景和机遇使他们共同参与到同一项活动中甚至还会起到聚合各种社会资源的作用这就是它的社会整合功能志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用而且这种召唤常常是以无声的形式进行的但是其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的从而会最终在行动上表现出来这就是它的社会动员功能志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应广泛地宣传并大力地弘扬最具有普遍性的作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神而且在越重大的社会事件中这种特征就会表现得越鲜明这就是它的社会导向功能志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥其特有的作用志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求然而现代化进程的悖论特征之一就在于对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性因此为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势强调价值合理性的意义就会显得极其重要而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径从社会角度看志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域从社会成员角度看志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中社会成员实现了其精神境界的提升完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富1根据原文内容下列志愿行动所体现的功能与其他三项不属于同一层面的一项是A一方有难八方支援在玉树抗震救灾行动中全国各族人民心系灾区目前已为灾区捐款45亿多元人民币B赠人玫瑰手有余香快乐天使们长期坚持照顾孤残儿童实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福C一个也不能少希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱D老吾老以及人之老社区服务志愿者一对一定人到户帮助孤寡老人弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统2下列对原文论证的相关分析正确的一项是A文章用先总论后分论的结构论证志愿精神的兴起和志愿行动的产生会在社会运行层面和人的发展层面上发挥其特有的作用B文章从四个方面来论证志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出的特有作用这四个方面层层深入C文章从三个方面来论证志愿精神的兴起和志愿行动的产生在人的发展层面上也会发挥的特有作用这三个方面也层层深入D文章在论证上没有列举事例只单纯地讲道理论证手法的运用上主要运用了对比论证和引用论证3根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A志愿精神通常具有自愿性公益性和亲身参与性的人文内涵B志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式C社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得D社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往二阅读下面的文字完成下面小题审美是主体在鉴赏过程中所收获的精神愉悦人格自由及心灵净化等感受属于价值活动的范畴马克思说价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的审美价值与一般价值相比有一定的超功利性但其存在于社会历史实践过程形成的各种关系之中必然体现着主客体关系的统一从而具有显著的客观性审美价值具有多层次性具体的审美实践并不仅限于转瞬即逝的美感经验审美主体独特的体验方式和长期积累的理性判断都是愉悦情感产生的重要原因康德在实践理性批判中谈道它审美不仅是偶然的而且像根据合乎律法的安排并且作为一种无目的的合目的性有意如此即向那构成我们存在的最终目的我们的道德使命里去寻找审美可以联想到道德人们的心灵触发美感时往往会运用道德的评价当审美主体惊叹纯洁的颜色或庄严的韵律时已然由审美领域自觉过渡至道德领域由此可见审美价值既包含情感或想象的愉悦等基本价值亦有理性沉思所带来的超越感与升华感审美价值内涵道德判断无论是自然美或是依附美只有对象产生了能够满足主体审美需要引起主体审美感受的某种属性时才具有审美价值而审美价值的生成过程并不只是纯粹的鉴赏判断还依赖于审美主体通过理性判断充分认知到自身的审美目的和审美需求从接受美学的角度而言审美主体基于个人或社会的原因会形成内容形式的定向心理结构即期待视野而作为一切社会关系总和的审美个体道德情感道德价值等观念结构均是期待视野的重要组成个体的道德理念建构了一定的审美目的和审美需求并在审美判断时与其他目的协调一致共同形成了审美价值取向所以审美价值的出场既是主体于对象表现形式的鉴赏也是于对象存在和本质的思考是客体形式与主体理性的和谐一致高层次的审美彰显德性美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息因而高层次的审美往往是形式与内涵的统一体现为尽美矣又尽善也的本质欲求的实现这种审美体验不仅在于感官的悦纳更在于从看似平凡的审美对象中挖掘出深刻的内在理念通过观察与思考阐释艺术形象本身的道德意蕴从而触发强烈的道德情感审美行为在一定意义上是审美主体对审美对象所呈现的德性的审视人的视觉和心情的愉悦则是对审美价值的诠释和体现因而高层次的审美往往会激发道德层面的崇高感子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪所谓思无邪正是基于德性修养层面提出的对个体审美价值取向的要求摘编自范渊凯审美德性是审美价值的重要取向1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A审美价值具有一定超功利性在社会历史实践过程形成的各种关系中也有显著的客观性B美感经验独特的体验方式和长期积累的理性判断都是审美价值产生的重要原因C如果能产生满足主体审美需要引起主体审美感受的某种属性审美对象就有审美价值D高层次的审美往往是形式与内涵的统一既有感官的愉悦也会激发道德层面的崇高感2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章论述审美价值是主客体的和谐统一有助于人们理解审美价值内涵道德判断B文章第二段引用康德的话旨在论述审美价值具有多层次性既有美感体验又有道德评价C文章第四段采用道理论证论证了高层次的审美彰显德性这一观点增强了说服力D文章采用并列式结构论证了审美价值的取向包含强烈的道德情感即审美德性3根据原文内容下列说法正确的一项是A期待视野是一种审美主体在社会影响下所形成的内容及形式的定向心理结构B审美价值不仅包含感官愉悦的审美体验也有理性沉思所带来的德性的审视C因为高层次的审美往往是形式与内涵的统一所以审美有着丰富且深刻的人与社会的信息D审美德性是审美价值的重要取向因而高层次的审美一定会激发人们道德层面的崇高感三阅读下面这段文字完成下面小题速读按字面解释就是快速地阅览它注重的是阅读过程的提速目的是应对当下的知识经济时代在尽可能短的时间内阅读尽可能多的书本以获取更多的信息把握更多的机会早在上世纪中后期速读一词就经常出现在报刊的读书专题版面以期激发阅读者不断提高阅读速度中央电视台曾在黄金时段反复播放学习的革命这本书的广告为速读之风推波助澜大有谁不速读谁就要被时代淘汰之意许多不明真相的读者和好奇者纷纷购买定价很高的学习的革命然后反复翻之读之希望快速掌握速读的各种要领准确运用速读的各种方法一些出版社顺应社会上猛刮劲吹的速读之风趁势而上推出众多的速读外国名著丛书速读中国现代经典文学丛书速读中国四大古典名著读本一类的图书结果一些读者购买了这些压缩书和精简书之后随即发出了原来名著和经典也就这种水平的喟叹其实这是速读惹的祸为了读者能够速读几十万字乃至上百万字的一部名著或经典被压缩或精简成数千字上万字的故事梗概或者作品简介读者发现这些被抽剥了血肉的经典读得再多也是白读更要命的是它还会让读者失去阅读的信心速读的正面价值被夸大以后培训速读的商业机构就应运而生它们收费招生以函授面授和网络教学等各种方式培训阅读者的速读能力他们安慰受训者最常见和最有蛊惑性的话语是每个人与生俱来就有速读能力只是缺少速读方法经过训练改变阅读习惯就能够把阅读的潜能激发出来然而即便成功地通过速读的培训具备了所谓眼脑直映一眼看一行甚至整个页面的速读能力又能怎样呢这样的速读能享受多少阅读的乐趣呢速读有极强的目的性和实用价值这一点无可非议然而阅读者是不是都得提高阅读的速度呢我看未必如此更没必要刻意如此一个纯粹的阅读者其阅读的目的不是各种文凭或者形形色色的证书而是安顿心灵与澄明思想丰富内心生活与透亮内心世界只有不受速度制约的入心入脑的品读才会让人真正体验到阅读的意义和价值维护阅读的信仰和尊严生活在一个图快的年代生存的经验似乎在告诉我们只有与快字沾上边只有具备快字当头的思想意识你才能赢得良好的生存能力与生活条件然而就阅读而言最好不要一味图快图书毕竟是一种精神产品其性质决定了人们的使用方式不在多而在精不在于阅读的数量而在于阅读的质量作为一个自由阅读者我一直拒绝速读我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书1下列说法不符合选文文意的一项是A为了应对知识经济时代有些阅读者希望更快地阅读更多的书籍B报刊版面经常出现速读是为了激发阅读者不断提高阅读的速度C图书的性质决定了人们对图书的使用不在阅读的数量而在阅读的质量D一些出版社推出众多的速读图书起到了为速读之风推波助澜的作用2对作者拒绝速读的理由的理解表述正确的一项是A速读有极强的目的性和实用性却无法达到安顿心灵与澄明思想的阅读目的B把名著或经典压缩精简成故事梗概或作品简介这必然会让读者产生误会C商业机构为了收费招生蛊惑人心速读能改变阅读习惯且能激发出阅读潜能D速读是为了获取各种文凭或形形色色的证书但不会速读也不会被时代淘汰3某高中学校为激发学生的读书热情开展了课外阅读考级评比活动每个等级都规定一定的阅读篇目和数量请结合本文的基本观点简要评析上述做法四阅读下面的文字完成下面小题中国早期经典中的作者问题的复杂性首先源自于中国早期的书写制度和撰述传统我们这里所说的中国早期经典指的是先秦时代留下来的传世文献在中国早期文字和书写是被上层社会垄断的有条件进行文字撰述的主要是王朝与之相关的各类文化官员如从事占卜的巫从事记事的史从事礼乐的乐官等书写是他们的职业但书写的内容并非为他们所有史官传统更是源远流长周礼所记录的以史为职者甚多其中与书写制度有关的史则是其中重要部分但是历史上很少留下这些史官的名字他们也不享有这些史书的著作权记事只是他们的职责而已这应该归因于当时的书写制度中国早期史书的记载没有作者诗的创作与修改也极少提到作者左传宣公十二年武王克商作颂又作武按此说法武王就应该是武乐章的作者但这一记载比较模糊并不被毛诗序所采信关于武的作者先秦两汉有多种说法不过从艺术创作的一般规律来讲像武那样气势宏大的开国史诗式的作品一定要由当时最高水平的艺术家创作指导才能完成并得以演出但在历史上见不到他们的名字这说明当时的确应该存在着相应的诗歌书写制度一定有从事诗歌创作教授表演的专门文化人才他们在诗三百的创作和传承过程中发挥了重要作用可能既是创作者搜集整理者又是编辑加工者诗艺传授者但是在现存的文献中没有明确记载他们的贡献连他们的名字我们也知之甚少这说明他们无论在一首诗中做出了多少贡献都不享有著作者的权力这里没有作者的地位也没有编写者的地位这同样应该属于那个时代的书写制度中国早期经典著述也有独特的传统就是世代传承的群体撰述如周易诗经等都是历代的王朝史官礼官和乐官共同书写并经过长期编撰的结果这种情况到汉代仍然存在如司马谈父子相继为史官司马迁就曾自豪地宣称司马氏世典周史史记实为司马迁父子二人合著这种世代传承的群体撰述传统不但在史官撰写中存在在私家著述中也同样存在无论是对传统文献的传承与阐释还是诸子百家的兴论立说莫不如此群体撰述是中国早期经典最主要的撰述方式那么为什么我们现在所看到的这些古书往往被认为是某某所撰呢这可能是因为汉志的著录方式引起了误解如汉书艺文志载公羊传十一卷公羊子齐人余嘉锡对此解释说古书之题某氏某子皆推本其学之所自出言之也就是说汉志的这种著录方式只是意在说明公羊传之得名与公羊子有关但并没有明确说此书就是公羊子自撰从实际情况看在这部书的撰写过程中有很多人的参与正确的提法就应当是公羊子等人群体撰述才对这是典型的将群体撰述误题为个人撰述的现象由此可见中国早期经典的作者问题之所以复杂一个重要的原因是早期的书写制度和撰述传统与后世有异摘编自赵敏俐中国早期经典的作者问题1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A在文字和书写被垄断的中国早期主要由巫史乐官等文化官员进行文字撰述B中国早期的诗歌文化人才在诗歌的创作和传承过程中发挥了重要的多样的作用C史记作为私家著述的代表是世代传承的群体撰述这一传统作用下的产物D汉志的著录方式可能使我们误认为某些群体撰述的古书是由个人撰述的2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章在论证结构上先引出观点接着从两个方面展开分析最后总结全文思路清晰B文章在论证书写制度对著作权的影响时将早期的史书作者问题和诗歌作者问题作对比C文章陈说观点时使用应该归因于这可能是因为等说法体现出严谨的治学态度D文章论证了中国早期经典的作者问题的复杂性与中国早期的书写制度和撰述传统有关3根据原文内容下列说法不正确的一项是A作者阐述中国早期经典的作者问题时引经据典以丰富的文献为佐证展现丰厚的学养B按左传的记载武是武王创作的乐章对此本文作者与毛诗序持相反态度C我们只有充分了解中国早期的书写制度和撰述传统才能更好研究中国早期经典的作者问题D依据文章对群体撰述方式的探讨孟子的撰写过程的正确提法应当是孟子等人群体撰述五阅读下面的文字完成下面小题二十世纪兴盛的诸多文学批评学派存在一个普遍的特征思辨与理论密度开疆拓土的草创时期许多文学批评学派选择文学经典初试锋芒文学经典的成功与声望内在地包含了审美价值的事先肯定但对于常规的文学批评审美价值的品鉴仍是不可或缺的首要环节文学批评的缘起无疑包含了审美愉悦的催化批评家选择这一部而非那一部作品加以考察审美反响往往是首要理由然而多数时候文学批评只能显现为单行道审美愉悦逐渐凝固为整饬的理论语言一部作品如同合起来的折扇般收缩为一个主题或结论相对地说各种概念组成的表述不会从理论的高度重返审美愉悦那么对文学批评来说审美愉悦是必须甩下的内心羁绊吗一种观点认为进入文学世界只需进行纯粹的审美然而多数人更愿意撤除文学世界的栅栏对于他们说来文学之所以值得阅读恰恰由于文学提供的经验可能与更大的世界产生互动文学批评并非审美的喃喃自语而是文学与社会历史互动的引子因此批评家无法逃离这种理论纠缠审美产生的钦慕向往愤怒悲哀是否汇入种种认识观点增添肯定或者否定的分量事情或许更为复杂比如安娜卡列尼娜中安娜逐渐从坏女人转变为神采奕奕的核心人物道德观念如何承接来自审美领域的压力红楼梦大观园中的公子小姐是封建社会没落者然而这种历史判断能否取缔宝黛哀婉爱情带来的嗟叹复述这些众所周知的文学史事实我试图阐明的观念是审美愉悦制造的内心波澜构成了各种评判观点的组成部分当道德评判或社会学分析与审美愉悦的意向存在差距时批评家必须意识到某些重要的内容可能遗落在视野之外如果说审美愉悦意味的是感性参与的激情那么审美对象必须纳入感性视域理性的认可并非审美审美对象通常必须进入感官洞悉的日常生活唤醒种种云谲波诡的情绪真正的现实主义作家叙述的历史运动时常夹杂于太太的唠叨或者夹脚的鞋子之间巨大的社会转折亦然只有当社会转折挣脱抽象的概念公式而聚合起具体的形象时它才能充当真正的文学主题然而对于杰出的作家来说上述程序恰恰颠倒过来他们的慧眼可能捕获某种形象从中察觉动人的内容扩大发展和完成这种形象体系的同时酿成了一个崭新的文学主题这种文学主题的源头并非文件或者实验室的理性工作而是形象本身的内涵换言之这时的感性与审美溢出了传统观念指定的框架从而产生强大的解放冲击力种种细节和故事的演变有力地抵抗一系列强加的预设即使作家本人也无法责令这些形象就范形象拥有自己的个性拥有意识形态来不及处理甚至无法处理的剩余某些时候这种剩余代表了更大的世界这是形象不可替代的价值由于理性主义形成的霸权相当多批评家往往羞愧地回避审美愉悦迫不及待地撤退到概念设置的理论矩阵批评家坚定地拒绝审美愉悦对于理论预设的干扰这表示了理论的贫乏还是理论的傲慢我想说的是审美享受的放弃不仅带来感性的枯竭同时将导致认识的枯竭摘编自南帆审美的洞见1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A文学经典已经过审美价值的事先肯定许多文学批评学派在形成之初往往将其作为首选B审美愉悦的催化是文学批评的缘起审美反响是批评家选择某部作品考察的首要理由C审美会产生钦慕向往愤怒悲哀等内心波澜最终构成各种评判观点的组成部分D文学形象拥有自己的个性形象本身的内涵有时会成为一些崭新的文学主题的源头2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章在论述中多次运用设问在引出观点的同时又增强了文章的论辩气势B文章运用折扇的比喻形象论证了文学批评将作品收缩为主题和结论的肤浅C文章第二段对审美愉悦的评述既有辩证分析又有具体举例二者相互结合D文章对杰出作家创作程序的论述是对前文的补充论证这使得论证更加周密3根据原文内容下列说法不正确的一项是A文学批评具有不可逆性审美愉悦可以逐渐凝固为理论语言但理论表述很难重返审美愉悦B多数人愿除去文学世界的藩篱与更大的世界产生互动这正是他们认为文学值得阅读的原因C巨大的社会转折走出文件或者实验室渗透日常生活才有机会成为崭新的文学主题D批评家如果受到理性主义霸权影响而放弃审美愉悦可能会导致感性和认识的双重枯竭参考答案一1B2A3D解析1本题考查学生筛选文本信息根据文本内容进行推断的能力A主要讲抗震救灾中全国各族人民团结一致这体现的是在社会运行层面上的功能和作用B表述可归结为快乐天使们实现了帮助他人的善良愿望收获了快乐和幸福与原文过一种富有意义的集体生活实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标相符所以选项所体现的是在人的发展层面上的作用和功能C讲希望工程志愿者们以他们的行动唤起社会对失学儿童的关注体现的是在社会运行层面上的功能和作用D讲社区服务志愿者帮助孤寡老人体现的是在社会运行层面上的功能和作用故选B2本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B层层深入错误结合文本第三段内容分析这四个方面为并列关系C层层深入错误结合文本最后三段内容分析抓住关键语句分析如志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径等这三个方面为并列关系D对比论证和引用论证错误文章没有列举事例只单纯地讲道理主要运用道理论证全文没有引用一些名人名言或名人的观点等作为论据没用引用论证文章展示的观点是并列关系没有涉及对比论证故选A3本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D对强竞争和高情感将更为向往错误原文在现代化进程加速的时候社会运行节奏加快社会竞争状态加剧社会流动范围扩大个体价值取向增强等使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出只体现出对高情感的向往而没有体现对强竞争的向往选项错解文意故选D二1C2D3B解析1本题考查学生对原文内容的理解和分析能力C如果能产生满足审美对象就有说法错误原文说的是无论是自然美或是依附美只有对象产生了能够满足主体审美需要引起主体审美感受的某种属性时才具有审美价值是必要条件而非充分条件故选C2本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力D文章采用并列式结构说法错误文章首先指出审美价值具有多层次性然后分析其中审美价值内涵道德判断最后指出其中高层次的审美是彰显德性的审美因此全文是按照逻辑结构层层展开的不是并列结构故选D3本题考查学生对原文内容的理解和分析能力A在社会影响下所形成的内容及形式的定向心理结构错选项缩小了范围从原文从接受美学的角度而言审美主体基于个人或社会的原因会形成内容形式的定向心理结构即期待视野可知选项忽略了个人的原因C选项因果倒置从原文美的体验承载着丰富且深刻的人与社会的信息因而高层次的审美往往是形式与内涵的统一体现为尽美矣又尽善也的本质欲求的实现可知选项因果颠倒改变了原意D一定会说法绝对从原文高层次的审美往往会激发道德层面的崇高感可知原文是往往会故选B三1D2A3激发学生读书热情的活动目的是正确的但以阅读篇目和数量来评判学生的阅读能力与水平并不恰当阅读的质量与阅读的数量并不成正比而跟学生对作品思想的理解和体悟息息相关解析1本题考查学生理解文本观点态度的能力D一些出版社推出众多的速读图书起到了为速读之风推波助澜的作用错误原文是中央电视台曾在黄金时段反复播放学习的革命这本书的广告为速读之风推波助澜故选D2本题考查学生理解文本内容和筛选信息的能力B这必然会让读者产生误会说法绝对把名著或经典压缩精简成故事梗概或作品简介并不一定会让读者产生误会C作者拒绝速读并非因为商业机构的蛊惑人心商业机构的蛊惑人心是推动速读的原因D速读是为了获取各种文凭或形形色色的证书判断武断原文没有说速读就是为了获取各种文凭或形形色色的证书原文只是说一个纯粹的阅读者其阅读的目的不是各种文凭或者形形色色的证书故选A3本题考查学生筛选整合信息和理解文本观点态度的能力答题前先通读全文整体理解把握文章的基本观点本文反对盲目的速读强调阅读不在于数量而在于质量因此针对某高中开展的课外阅读考级评比活动我们首先应肯定其活动目的激发学生读书热情是好的但生硬规定以阅读篇目和数量来评判学生的阅读能力与水平并不恰当文中作者说自己拒绝速读宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书可见读书不能以具体数量来规定等级另一方面即使学生阅读数量达到了也不代表其阅读质量也达到了阅读的质量与学生的领悟能力有关因此对这个问题要辩证看待四1C2B3B解析1本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力C史记作为私家著述的代表错误原文的表述是史记实为司马迁父子二人合著这种世代传承的群体撰述传统史记是群体撰述故选C2本题考查学生分析论点论据论证方法的能力B将早期的史书作者问题和诗歌作者问题作对比错误不是对比是举例故选B3本题考查学生根据原文内容进行判断推理的能力B本文作者与毛诗序持相反态度错误由按此说法武王就应该是武乐章的作者但这一记载比较模糊并不被毛诗序所采信像武那样气势宏大的开国史诗式的作品一定要由当时最高水平的艺术家创作指导才能完成并得以演出但在历史上见不到他们的名字可知本文作者与毛诗序的观点一致故选B五1B2B3A解析1本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力B审美愉悦的催化是文学批评的缘起审美反响是批评家选择某部作品考察的首要理由错误原文是文学批评的缘起无疑包含了审美愉悦的催化批评家选择这一部而非那一部作品加以考察审美反响往往是首要理由原文表述有包含往往等限制选项表述扩大了范围故选B2本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B形象论证了文学批评将作品收缩为主题和结论的肤浅的分析于文无据文章运用折扇的比喻形象论证了文学批评很多时候将一部作品收缩为一个主题或结论故选B3本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A文学批评具有不可逆性审美愉悦可以逐渐凝固为理论语言但理论表述很难重返审美愉悦错误原文是然而多数时候文学批评只能显现为单行道审美愉悦逐渐凝固为整饬的理论语言一部作品如同合起来的折扇般收缩为一个主题或结论相对地说各种概念组成的表述不会从理论的高度重返审美愉悦原文的观点是多数时候选项混淆观点且说法绝对故选A