2024届高考语文论述类文本阅读分类训练：政论文（含解析）.doc

论述类文本阅读阅读下面的文字完成下面小题在古代中国政治与经济密不可分经济一词本意就是经世济民中国古代民本经济观着眼于安邦定国以民生为核心以富民养民为基础尚书五子之歌中的民惟邦本本固邦宁就是对民本经济观的经典记载和阐述富民是中国古代民本经济观的重要内容在中国经济思想史中几乎各流派的学说对其都有体现儒家学派开创者孔子就提出养民富民教民之说富民就是要轻徭薄赋藏富于民因此他力劝鲁哀公不要与民争利提出省力役薄赋敛则民富矣百姓足君孰与不足等重要思想孟子继承了孔子的富民思想提出让老百姓治恒产从今天的视角来看治恒产就是强调富民要有产权制度保障道家学派也高度重视富民反对扰民争利其代表人物老子提出以百姓心为心我无事而民自富强调体恤百姓与民休养生息这些论述体现了古代民本经济观的基本理念即要以民为本让百姓过上富足生活只有这样国家才能长治久安养民是中国古代民本经济观的又一个重要理念这一理念在抵御自然灾害抗灾救荒等方面表现得尤为突出在古代中国水旱风雾雹霜厉瘟疫虫被称为五害帮助老百姓抵御五害使老百姓过上太平日子是官府的重要职责管子提出故善为国者必先除其五害古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济形成了独特的荒政制度常平仓就是官府为储粮备荒平稳粮价而设的粮仓这些粮仓在丰年购粮储存避免谷贱伤农在灾年则卖出储粮以稳定粮价救荒赈灾这种缓冲储备机制对后世影响深远此外以工代赈的救荒策略也是古代民本经济观中养民理念的重要体现即发生灾害时官府通过实施重大工程来促进就业实现经济社会稳定发展民本经济观还有具体的理想蓝图礼记提出大道之行也天下为公的理想描绘了使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养的大同蓝图孟子一生推崇仁政详细描绘了施仁政的美好愿景五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣古人的这些论述体现了民本经济观富民养民的理想蓝图其中礼记中描绘的小康社会成为历代中国人孜孜以求的梦想对后世产生了深刻影响历史反复证明只有坚持民本经济观与民休养生息才能实现经济发展社会安定文景之治贞观之治等都是践行民本经济政策的结果叶坦王昉对中国古代民本经济观的传承与超越人民日报2021年11月29日有删改1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A经济一词古今含义不同古代的民本经济观着眼于安邦定国它与政治密不可分B从中国经济思想史上来看古代各种学说在自己的著述中对民本经济观都有所体现C抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责也是古代民本经济观之养民的具体体现D发生灾害时采用以工代赈的救荒策略可促进就业这有利于经济社会稳定发展2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章列举尚书中有关民本经济观的经典记载和阐述是为了印证中国古代民本经济观的含义B文章呈现儒家学派道家学派有关富民内容的论述有助于读者对中国古代民本经济观的理解C文章第段详细阐述养民的内容是对第段中主要观点的再次论证这使得整篇文章的论证更加严密D文章采用总分总的结构具体论述了古代民本经济观结构完整内容充实颇有启发意义3根据原文内容下列说法正确的一项是A孟子让百姓治恒产还为富民提供了各种制度方面的强力保障这是对孔子富民思想的进一步发展B古代独特的荒政制度有助于提高当时政府治理社会的能力这种制度对后世产生了影响C孟子推崇仁政并详细描绘了施仁政的美好愿景这些论述是民本经济观之理想蓝图的具体体现D礼记所提天下为公的理想为实现小康梦想提供了充分条件这在当时非常难得阅读下面的文字完成下面小题与世界许多古文明不同不是石建筑而是木建筑成为中国建筑一大特色据史记秦始皇本纪记载两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的始皇以为咸阳人多先王之宫廷小乃营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿房东西五百步南北五十丈上可以坐万人下可以建五丈旗周驰为阁道自殿下直抵南山表南山之颠以为阙从这种文字资料可以看出中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标而是以空间规模巨大平面铺开相互接连和配合的群体建筑为特征的它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看整个场面简直是不可思议的雄伟壮观完全可以与埃及金字塔相媲美不同的是它是平面展开的整体复杂结构不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶百代皆沿秦制度建筑亦然它的体制风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范秦汉唐宋明清建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格中国民族的实践理性之美第一各民族主要建筑多半是供养神的庙堂中国主要大都是宫殿建筑即供世上活着的君主们所居住的场所祭拜神灵的场所则又始终贯彻神人同在的倾向于是不是孤立的摆脱世俗生活的象征超越人间的宗教建筑而是入世的与世间生活环境联系在一起的宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表从而平面铺展引向现实的人间联想平易的接近日常生活的内部空间组合暖和的木质等等构成中国建筑的艺术特征在中国建筑的空间意识中提供的是明确实用的观念情调它体现了理性精神重在生活情调的感染熏陶在这里建筑群体的平面纵深空间使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中感受到生活的安适和对环境的和谐巨大的空间感受在这里变成长久漫游的时间历程实用的入世的理智的因素占着明显优势从而排斥了反理性的迷狂意识正是这种意识构成了许多宗教建筑的审美基本特征第二这种理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上以展现严肃方正井井有条理性中国建筑不是以单个建筑的体状形貌而是以整体建筑群的结构布局制约配合而取胜简单的基本单位组成了复杂的群体结构形成了结构方正逶迤交错气势雄浑对称中有变化多样变化中又保持统一的整体风貌第三中国木结构建筑的屋顶形状和装饰占有重要地位屋顶的曲线向上微翘的飞檐汉以后使本应是异常沉重的往下压的屋顶反而随着线的曲折显出向上挺举的飞动轻快配以宽厚的正身和阔大的台基使整个建筑安定踏实而无头重脚轻之感体现出一种情理协调舒适实用有鲜明节奏感的效果大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化园林艺术日益发展显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破迂回曲折趣味盎然以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了空间有畅通有阻隔变化无常出人意料可以引动更多的想象和情感这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑通过各种巧妙的借景以及虚实的种种方式技巧使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来形成一种更为自由也更为开阔的有机整体的美富有浪漫风味但在中国古代文艺中浪漫主义始终没有太多越出古典理性的范围在建筑中它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪而不是超越现实的宗教神秘实际上它是以玩赏的自由园林道来补足居住的整齐屋宇儒罢了摘编自李泽厚美的历程4下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A雄伟壮观的金字塔是一座座独立自足的向上堆起的比较単纯的尖顶它与中国建筑平面展开的结构并不相同B在中国建筑的空间意识中提供的是入世理智的观念情调而许多宗教建筑的审美特征含有反理性的迷狂意识C中国建筑以整体性取胜重视各个建筑物之间的结构布局制约配合而非以单一的独立的建筑为目标D中国宫殿建筑早在先秦时期就奠定了它的基础规范直到园林艺术发展以后它的体制风貌才逐渐被代替5根据材料内容下列说法正确的一项是A中国宫殿宗庙建筑明显受儒家思想的影响渲染表达的是超越人间的生活意绪和观念情调B没有屋顶的曲线和飞檐的装饰中国建筑的屋顶就会显得沉重影响正身和台基的稳定性C象征超越人间的宗教建筑渲染表达的是超越现实的宗教神秘这种建筑空间使人舒适平和D故宫建筑群给人以庄严整齐之感这与其主要建筑严格按轴线对称地平面铺展的布局有关6根据材料内容下列说法正确的一项是A百代皆沿秦制在建筑方面为秦以后各代的建筑都是按平面铺开严格对称B中国的宫殿建筑威严庄重而高耸入云给人以神秘不可侵犯的巨大空间的感受C中国建筑最大限度地利用了木结构的特点建筑物之间相互接连配合雄伟壮观D中国建筑虽然讲究严格的对称风格严肃方正缺少变化但整体布局和谐统一7文中划横线处运用了什么论证方法有什么作用请简要分析8下面红楼梦中对大观园的描写体现材料中关于中国园林的哪些特点遂命开门只见迎面一带翠嶂挡在前面众清客都道好山好山贾政道非此一山一进来园中所有之景悉入目中则有何趣众人道极是非胸中大有丘壑焉想及此说毕往前一望见白石峻嶒或如鬼怪或如猛兽纵横拱立上面苔藓成斑藤萝掩映其中微露羊肠小径贾政道我们就从此小径游去回来由那一边出去方可遍览阅读下面的文字完成下面小题怎样区别真理与谬误呢1845年马克思就提出了检验真理的标准问题人的思维是否具有客观的真理性这并不是一个理论的问题而是一个实践的问题人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量亦即自己思维的此岸性关于离开实践的思维是否具有现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题马克思恩格斯选集第1卷第16页这就非常清楚地告诉我们一个理论是否正确反映了客观实际是不是真理只能靠社会实践来检验这是马克思主义认识论的一个基本原理实践不仅是检验真理的标准而且是唯一的标准毛主席说真理只有一个而究竟谁发现了真理不依靠主观的夸张而依靠客观的实践只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度新民主主义论真理的标准只能是社会的实践实践论这里说只能才是就是说标准只有一个没有第二个这是因为辩证唯物主义所说的真理是客观真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映因此作为检验真理的标准就不能到主观领域内去寻找不能到理论领域内去寻找思想理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准正如在法律上原告是否属实不能依他自己的起诉为标准一样作为检验真理的标准必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性否则就无法检验人的社会实践是改造客观世界的活动是主观见之于客观的东西实践具有把思想和客观实际联系起来的特性因此正是实践也只有实践才能够完成检验真理的任务科学史上的无数事实充分地说明了这个问题门捷列夫根据原子量的变化制定了元素周期表有人赞同有人怀疑争论不休尔后根据元素周期表发现了几种元素它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测这样元素周期表就被证实了是真理哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候哥白尼的太阳系学说才被证实了成了公认的真理马克思主义之所以被承认为真理正是千百万群众长期实践证实的结果毛主席说马克思列宁主义之所以被称为真理也不但在于马克思恩格斯列宁斯大林等人科学地构成这些学说的时候而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候实践论马克思主义原是工人运动中的一个派别开始并不出名反动派围攻它资产阶级学者反对它其他的社会主义流派攻击它但是长期的革命实践证明了马克思主义是真理终于成为国际共产主义运动的指导思想检验路线之正确与否情形也是这样马克思主义政党在制订自己的路线时当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发依据革命理论的指导并且加以论证但是国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确同样必须由社会实践来检验20世纪初国际共产主义运动和俄国工人运动中都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争那时第二国际的头面人物是考茨基列宁主义者是少数斗争持续了很长一个时间俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理宣告了第二国际修正主义路线的破产毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物毛主席的革命路线与左右倾机会主义路线进行了长期的斗争在一个时期内毛主席的革命路线没有占主导地位长期的革命斗争成功的经验和失败的教训从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的而左右倾机会主义路线是错误的标准是什么呢只有一个就是千百万人民的社会实践节选自实践是检验真理的唯一标准9下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是A材料先从理论上阐述观点再从自然科学社会科学革命实践三方面举例论证B区别真理和谬误关键是确立一个检验标准这是马克思主义认识论的基本原理C门捷列夫和哥白尼的理论之所以能够被证实是因为他们都坚持马克思主义真理D人的思想是属于主观领域的不能作为检验真理的标准不能用来指导我们的工作10下列论证方法材料没有运用的一项是A对比论证B道理论证C类比论证D事实论证11下列句子中包含的推理形式和材料第段画线部分不相同的一项是A马厩中有条狗半夜有人进来把马牵走它竟不吠叫没有惊动睡在草料棚里两个看马房的人显然这位午夜来客是这条狗非常熟悉的人福尔摩斯探案集B王戎七岁尝与诸小儿游看道边李树多子折枝诸儿竞走取之唯戎不动人问之答曰树在道边而多子此必苦李取之信然世说新语C积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海劝学D楚人以晏子短为小门于大门之侧而延晏子晏子不入曰使狗国者从狗门入今臣使楚不当从此门入晏子春秋12党的二十大报告指出在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上经过十八大以来在理论和实践上的创新突破我们党成功推进和拓展了中国式现代化报告强调从现在起中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国实现第二个百年奋斗目标以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴请结合材料谈谈你对中国式现代化的理解阅读下面的文字完成下面小题检验真理的标准是什么这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题但是这些年来由于四人帮的破坏和他们控制下的典论工具大量的歪曲宣传把这个问题搞得混乱不堪为了深入批判四人帮肃清其流毒和影响在这个问题上拨乱反正十分必要怎样区别真理与谬误呢1845年马克思就提出了检验真理的标准问题人的思维是否具有客观的真理性这并不是一个理论的问题而是一个实践的问题人应该在实践中证明自己思维的真理性即自己思维的现实性和力量亦即自己思维的此岸性关于离开实践的思维是否具有现实性的争论是一个纯粹经院哲学的问题马克思恩格斯选集第1卷第16页这就非常清楚地告诉我们一个理论是否正确反映了客观实际是不是真理只能靠社会实践来检验这是马克思主义认识论的一个基本原理实践不仅是检验真理的标准而且是唯一的标准毛主席说真理只有一个而究竟谁发现了真理不依靠主观的夸张而依靠客观的实践只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度新民主主义论真理的标准只能是社会的实践实践论这里说只能才是就是说标准只有一个没有第二个这是因为辩证唯物主义所说的真理是客观真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映因此作为检验真理的标准就不能到主观领域内去寻找不能到理论领域内去寻找思想理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准正如在法律上原告是否属实不能依他自己的起诉为标准一样作为检验真理的标准必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性否则就无法检验人的社会实践是改造客观世界的活动是主观见之于客观的东西实践具有把思想和客观实际联系起来的特性因此正是实践也只有实践才能够完成检验真理的任务科学史上的无数事实充分地说明了这个问题门捷列夫根据原子量的变化制定了元素周期表有人赞同有人怀疑争论不休尔后根据元素周期表发现了几种元素它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测这样元素周期表就被证实了是真理哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候哥白尼的太阳系学说才被证实了成了公认的真理马克思主义之所以被承认为真理正是千百万群众长期实践证实的结果毛主席说马克思列宁主义之所以被称为真理也不但在于马克思恩格斯列宁斯大林等人科学地构成这些学说的时候而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候实践论马克思主义原是工人运动中的一个派别开始并不出名反动派围攻它资产阶级学者反对它其他的社会主义流派攻击它但是长期的革命实践证明了马克思主义是真理终于成为国际共产主义运动的指导思想检验路线之正确与否情形也是这样马克思主义政党在制订自己的路线时当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发依据革命理论的指导并且加以论证但是国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确同样必须由社会实践来检验20世纪初国际共产主义运动和俄国工人运动中都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争那时第二国际的头面人物是考茨基列宁主义者是少数斗争持续了很长一段时间俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理宣告了第二国际修正主义路线的破产毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物毛主席的革命路线与左右倾机会主义路线进行了长期的斗争在一个时期内毛主席的革命路线没有占主导地位长期的革命斗争成功的经验和失败的教训从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的而左右倾机会主义路线是错误的标准是什么呢只有一个就是千百万人民的社会实践摘编自光明日报特约评论员实践是检验真理的唯一标准13下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是A由于四人帮的破坏及其舆论误导检验真理的标准的问题变得混乱不堪急需拨乱反正B一个理论是真理还是谬误只能靠社会实践来检验这是符合马克思主义认识论基本原理的C如果没有俄国的十月革命和各国无产阶级革命的实践在当时就很难证明列宁主义是真理D只要具备了把人的主观思想和客观世界联系起来的这一特性就能够作为检验真理的标准14下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章引用马克思恩格斯选集的论述是以权威理论作为本文观点的理论依据B文章第三段采用了总分的结构多层面地论证实践作为检验真理的标准的唯一性C文章运用不仅而且等关联词语体现了论证语言的准确性和严谨性D文章用元素周期表被证实和哥白尼学说成为公理等事例论证实践才能检验真理15根据原文内容下列说法不正确的一项是A理论不能作为检验真理的标准是因为它缺乏把思想和客观实际联系起来的特性B马列主义被确定为真理是因为马克思恩格斯列宁等人承前启后的理论建设C列宁主义者与第二国际修正主义路线的斗争证明真理是不怕社会实践的检验的D在与机会主义路线的斗争中是长期的革命斗争证明了毛主席革命路线的正确性16文章的开头段在文中起到什么作用请简要分析17请根据材料对真理的本质特征进行概括阅读下面的文字完成下列小题共建一带一路倡议源于中国但机会和成果属于世界从助力我国形成更大范围更宽领域更深层次对外开放格局到各方启动大批务实合作造福民众的项目再到构建起全方位复合型的互联互通伙伴关系开创共同发展的新前景事实证明一带一路是中国同世界共享机遇共谋发展的阳光大道当前共建一带一路已成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台习近平总书记在党的二十大报告中对推动共建一带一路高质量发展做出了重要部署以和平合作开放包容互学互鉴互利共赢为核心的丝路精神不仅是人类文明的宝贵遗产也是推动共建一带一路高质量发展的重要精神动力丝路精神凝结于历史启迪于当下新时代新征程我们要赓续丝路精神不断巩固推动共建一带一路高质量发展的价值共识和精神基础促进交流互鉴习近平总书记指出文明因交流而多彩文明因互鉴而丰富文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力丝绸之路上的东西方文明交流史告诉我们文明是平等的人类文明因平等而有交流互鉴的前提同时文明又是多彩的人类文明因多样而有交流互鉴的价值弘扬赓续丝路精神要尊重不同文明的差异性独立性和多样性树立平等互鉴对话包容的文明观以文明交流超越文明隔阂以文明互鉴超越文明冲突以文明共存超越文明优越在交流互鉴中促进各文明共同发展坚持合作共赢习近平总书记指出两千多年的交往历史证明只要坚持团结互信平等互利包容互鉴合作共赢不同种族不同信仰不同文化背景的国家完全可以共享和平共同发展这是古丝绸之路留给我们的宝贵启示丝绸之路不仅是一条互联互通开放合作之路还是一条互惠互利共享共赢之路弘扬赓续丝路精神入推进共建一带一路参与国家的政策沟通设施联通贸易畅通资金融通民心相通全面开展在教育科技文化卫生旅游体育民间交往等领域的交流合作进一步弘扬赓续丝路精神各国要牢固树立人类命运共同体理念摒弃零和博弈的陈旧思维携手共建开放型世界经济倡导和平对话习近平总书记指出一带一路建设倡导不同民族不同文化要交而通而不是交而恶回顾历史汉代张骞出使西域完成凿空之旅使用的不是战马和长矛而是驼队和善意明代郑和七下西洋依靠的不是坚船和利炮而是宝船和友谊一代代中国人赓续着和平合作的优良传统中国强调珍视和平环境共创合作良机增进共建一带一路参与国家的相互信任将政治互信地缘毗邻经济互补的优势转化为务实合作持续增长的优势当前世界进入新的动荡变革期弘扬赓续丝路精神要坚持通过和平对话的方式解决争端分歧积极沟通凝聚共识携手应对挑战摘编自葛莉弘扬赓续丝路精神18下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A丝路精神凝结于历史启迪于当下是人类文明的宝贵遗产及人类和平合作的精神动力B文明是平等而多彩的人类文明因平等而有交流互鉴的前提因多样而有交流互鉴的价值C不同民族不同文化要交而通而不是交而恶要坚持赓续和平合作的优良传统D界进新的动荡变革期更需积极沟通凝聚共识携手应对挑战赓续丝路精神19下列对原文论证的相关分析正确的一项是A文章按照总一分总的结构行文论述了弘扬赓续丝路精神的重要意义及具体遵循的原则B文章主要运用引用举例对比的论证方法使较枯燥的政论文变得生动且容易理解C文章举张骞郑和的例子是为了论证要坚持通过和平对话的方式弘扬赓续丝路精神D文章首尾照应强调以和平合作开放包容互学互鉴互利共赢为核心的丝路精神20根据原文内容下列说法不正确的一项是A习近平总书记指明了丝路精神的核心并在党的二十大报告中对推动共建一带一路高质量发展做出了重要部署B古丝绸之路的历史让我们懂得不同种族不同信仰不同文化背景的国家在任何情况下都可以共享和平共同发展C各国只有树立人类命运共同体理念摒弃零和博弈的陈旧思维才能开拓出一条互惠互利共享共赢之路D要将政治互信地缘毗邻经济互补的优势转化为务实合作持续增长的优势共建一带一路参与国家需相互信任阅读下面的文字完成小题要打破一些西方资本主义国家掌控的话语霸权不仅要对其掌控的话语体系进行解构还要善于提炼出标识性概念尤其要建构富有中华文化底蕴的中国话语引导国际社会研究和讨论如果说把姓社姓资的生硬意识形态对立还原或者转化为中西方文化差异的文化问题是破那么建构富有中华文化底蕴的中国话语就是立这是争夺国际话语权不可或缺的两个方面在建构富有中华文化底蕴的中国话语之后还要努力向国际社会阐释否则会出现说了也传不开的尴尬局面第一建构并阐释富有中国传统天下观底蕴的人类命运共同体重大战略思想根据天圆地方的古老认识中华民族历史上把中原看作中心把东西南北人迹所至都视为天下的范围这是一个中心相对清楚而边界却相对模糊的其大无外的概念尚书认为当时的天下包括东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海因此天下在古代也被称为四海从修身齐家治国平天下的逻辑和理念出发中国人把平天下理解为明明德很早就形成了天下一家的理念和世界大同的理想孔子曰四海之内皆兄弟也老子主张以天下观天下礼记礼运提出以天下为一家以中国为一人传统天下观是儒家仁爱思想的重要体现具有神圣性和超越性曾激励无数仁人志士为之不懈奋斗习近平主席曾经引用天下一家民胞物与协和万邦天下大同大道之行天下为公等众多理念说明构建人类命运共同体所蕴含的中国传统天下观并且倡议世界各国人民应该秉持天下一家理念张开怀抱彼此理解求同存异共同为构建人类命运共同体而努力一直以来中国本着天下一家的理念以天下观天下尽已所能为有需要的国家提供支持和援助这充分彰显了中国传统天下观的特点和优点第二建构并阐释富有中国义利观底蕴的中国利益观一个国家的话语能否被国际社会接受很大程度上取决于这个国家的话语是否具有道义性而话语的道义性集中体现为国家利益观因此讲清中国利益观所蕴含的中国义利观是提高中国国际话语权的一项基础性工作中华民族历来认为当利与义发生冲突时首先考虑的是义而不是利孔子主张义以为上见利思义孟子说生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也道义也因此对人生具有超越性意义在中国历史上见利忘义的人历来为人所不齿2014年11月29日习近平总书记在中央外事工作会议上发表的重要讲话中强调要坚持正确义利观做到义利兼顾要讲信义重情义扬正义树道义2018年9月3日习近平主席在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话中指出中国在合作中坚持义利相兼以义为先第三建构并阐释富有中国文明观底蕴的中国和平外交方针郑永年认为中国提升国际话语权的难点在于如何让中国能够被世界尤其是西方接受如何让国际社会相信中国的崛起是对这个世界有利的因此我们需要向国际社会阐释中国文明观认为不同文明之间可以实现和而不同中华民族自古以来就自信而又大度地同域外民族交往和进行文化交流曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌也曾经创造了万国衣冠会长安的盛唐气象不仅没有导致文明的冲突而且对世界文明做出了重要贡献中华文明自身也通过对域外文化的吸收而变得更加博大精深例如佛教传入中国之后与中国固有的文化没有发生西方人所说的文明的冲突而是融入中华文明在全球化的时代背景下只要理性处理本国文明与其他文明的差异创造性转化和创新性发展中华文明观所主张的己欲立而立人已欲达而达人己所不欲勿施于人的忠恕之道就能够化解可能出现的文明的冲突摘编自陈方刘建构富有中华文化底蕴的中国话语21下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A要建构富有中华文化底蕴的中国话语才能打破一些西方资本主义国家掌控的话语霸权B争夺国际话语权就要把姓社姓资的生硬意识形态对立转化为中西方文化差异的文化问题C争夺国际话语权不仅要建构富有中华文化底蕴的中国话语还要努力向国际社会进行阐释D作者认为中国提升国际话语权的难点是让世界相信中国崛起是对世界有利的22下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章为总一分式结构开头段提出了建构富有中华文化底蕴的中国话语的观点B文章论证建构中国话语时从三个角度进行阐述这三个角度为并列结构C文章在阐述各个分论点时都引用了孔子和孟子的观点来论述说服力强D文章论证时兼顾现实与历史既有对当下形势的分析也有对传统文化的阐述23根据原文内容下列说法正确的一项是A传统天下观是儒家代表人物孔子最早提出来的体现了儒家的仁爱思想B如果一个国家的话语具有道义性那么这个国家的话语就会被国际社会接受C提高中国国际话语权的一项基础性工作是讲清中国利益观所蕴含的中国义利观D域外文化的传入会使中华文明变得更加博大精深不会发生文明的冲突阅读下面的文字完成下面小题景观社会理论的提出人居伊德波认为在景观社会中人类生存和生活的本质被异化为符号和表征尤其是人类社会步入后现代社会之后伴随不确定性与多样性的加深相对原有社会生活来说也需要与后现代性相适应的符号和表征体系由于急剧的社会变迁以及与之相伴的社会结构改变新的表征体系建构在原有符号表征体系的崩溃以及主体性消解的基础之上符号的异化不仅受到社会结构的约束形成与之共变的过程关系而且依存于特定的心理群体承载了当下的社会心态秩序网络造词同样是一种社会异化的表征这一过程作用于社会个体和群体的心理状态其直接的结果就是影响和改变原有的社会心态秩序社会心态在一定程度上依存于一个作为载体的心理群体之上表现出特定的集体氛围和共同情绪这一概念与精神分析学家弗洛姆提出的社会性格的概念含义接近主要被用来描述一个社会或群体基于生活方式内在期待社会适应而形成的共同性格结构国内关于社会心态的研究不在少数研究者普遍认为该概念指的是具有普遍性的社会心理状态是广泛存在于社会群体中的具有共性的社会心理反应和心理态势在哲学和文化研究领域社会心态被细化为心理取向精神支柱和社会理智社会心态作为社会实践与主体精神交互作用的产物具有社会意识与社会心理的状态结构研究者认为这一状态是以整体性形态在社会成员之间流行弥漫的并内化成为社会主体的一种心智状态和精神结构这些观点尽管表述了不同的方面但都指向了特定群体共同的性格结构心理状态结构精神结构将社会心态作为一种意识与存在之间的枢纽置于结构性的社会状态中考虑语言和词汇则更多地被认为是一种社会文化的载体和群体心态的投射渗透于不同时代的社会心态结构之中鉴于此从社会整体而非特定群体的视角重新审视网络造词景观尤为必要其必要性主要在于首先网络造词景观呈现了主体与社会之间的关联性这种关联性需要置于所处社会整体的环境中加以考察经验层面的造词活动是网民主体受到社会政治经济文化心理等环境的影响在与社会现实的交互作用下所产生的自发行为对主体身份具有社会建构意义对个别网络造词及其流行词汇的考察尽管能够呈现出对部分特定群体的身份认同但对身份建构过程与机制的解释力却是不足的其次网络造词景观具有历时性变动性的特征是与社会环境共变的结果一方面网络造词活动生产了一个时期在社会上流行的语言形式具有阶段性的特征另一方面社会心态本身就具有变动性的特征因此从网络造词景观中观察社会心态需要将其置于一个更长的时间阶段之中才能窥见其过程深挖其机制再次网络造词景观在一定程度上折射出社会心态秩序的普遍危机网络造词的意义之一在于引发群体共鸣因此网络造词也是社会心态秩序的晴雨表纵观互联网时代以来的造词景观不难发现其情绪转向尤其是近年来打工人躺平等同义反复话语中渗透着的群体焦虑折射出我国当下社会结构的困境网络造词景观背后的社会心态秩序危机在本质上是社会结构共变与异化共同作用的结果亦需要基本逻辑的厘清来建立良好的心态秩序摘编自吴小坤网络造词景观的动力要素与社会心态24下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A网络造词是社会异化的表征在其作用下原有的社会心态秩序将不复存在B社会心态的不同诠释都将社会心态作为结构性社会状态中意识与存在的联结枢纽C考察个别网络造词及其流行词汇我们无法对部分特定群体的身份建构过程等进行解释D网络造词是社会心态秩序的晴雨表社会或群体的情绪转向都要透过这一晴雨表才能被发现25下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章从景观社会理论的角度分析网络造词的特征论证了从社会整体角度对其重新审视的必要性B文章第三段列举对社会心态的不同诠释在正反对比中让读者把握社会心态的特征及社会功用C文章末段以近年出现的打工人躺平等网络造词为例论证了网络造词景观能折射社会心态秩序的危机D文章后半部分采用了并列式论证结构从三个角度切入论证让整个议论的脉络显得非常清晰26根据原文内容下列说法不正确的一项是A根据居伊德波提出的景观社会理论后现代社会有自己适应的符号和表征体系所以只有后现代社会才是景观社会B新的表征体系是在原有符号表征体系崩溃等的基础之上而出现的符号异化现象须依存于特定的心理群体C经验层面的造词活动对网民主体身份具有社会建构意义它是网民和社会现实互动下的自发行为D从网络造词景观中观察社会心态需要以一个更长的时间阶段为考察周期这是由网络造词景观的特征决定的阅读下面的文字完成下面小题人民性是马克思主义的本质属性党的理论是来自人民为了人民造福人民的理论党的二十大报告提出我们要站稳人民立场把握人民愿望尊重人民创造集中人民智慧形成为人民所喜爱所认同所拥有的理论使之成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器坚持理论来自人民是因为人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉习近平总书记指出实践的观点生活的观点是马克思主义认识论的基本观点实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征中国共产党自成立以来始终坚持以马克思主义为指导深深扎根人民群众创造性实践不断推进理论创新为党和人民事业发展提供与时俱进的科学理论指导党的十八大以来习近平总书记足迹遍及大江南北从黄土地到黑土地从吕梁山区到罗霄山脉从零下十几摄氏度到海拔4000米习近平总书记强调好的方针政策和发展规划都应该顺应人民意愿符合人民所思所盼从群众中来到群众中去习近平新时代中国特色社会主义思想是深深植根人民群众积极吸收人民群众智慧的科学理论新征程上我们要继续把握客观情况变化及时概括提炼人民群众的新鲜经验向人民学习拜人民为师继续推进实践基础上的理论创新坚持理论为了人民是因为一切不为人民造福的理论都是没有生命力的为什么人的问题是一个根本的问题原则的问题是检验一个政党一个政权性质的试金石在马克思主义诞生之前社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的马克思主义唯物史观深入把握社会历史发展的客观规律提出人民群众是历史的创造者是推动社会变革的决定力量第一次站在人民立场上探求人类自由解放的道路人民立场是中国共产党的根本政治立场为人民利益而奋斗是中国共产党始终不变的价值追求习近平总书记提出坚持以人民为中心人民至上江山就是人民人民就是江山等一系列重大思想观点彰显马克思主义坚定的人民立场坚持以人民为中心的发展思想科学回答了新时代中国特色社会主义的发展目的发展动力发展方向发展方式等重大问题为新时代坚持和发展中国特色社会主义指明了方向坚持理论造福人民是因为理论创新的目的是要切实为群众谋利益办实事解难题习近平总书记指出我们的目标很宏伟但也很朴素归根结底就是让全体中国人都过上更好的日子一切脱离人民的理论都是苍白无力的一切不为人民造福的理论都是没有生命力的我们党坚持从人民群众的立场出发既立足客观历史条件又深入把握人民群众的现实需求提出切实可行的目标并带领人民为之奋斗党的十八大以来我们党坚持以人民为中心的发展思想坚持一切为了人民而一切依靠人民推动改革发展成果更多更公平惠及全体人民在幼有所育学有所教劳有所得病有所医老有所养住有所居弱有所扶上持续用力人民生活全方位得到改善人民群众获得感幸福感安全感更加充实更有保障更可持续充分彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想是造福人民的理论新征程上必须始终坚持尊重社会发展规律和尊重人民历史主体地位的一致性为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性完成党的各项工作和实现人民利益的一致性把造福人民作为理论创新的价值旨归不断把人民对美好生活的向往变为现实摘编自人民网2023年2月15日27下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A人民群众的创造性实践是党的理论创新的源泉只要根植于人民群众就可以推进理论创新B人民群众是历史的创造者也是推动社会变革的决定力量这一真理最早是由中国共产党发现的C如果能坚持从人民群众的立场出发深入把握人民群众的现实需求就能确保党的理论永葆生机D理论创新的目的是要切实为民众谋利益办实事解难题习近平新时代中国特色社会主义思想即是有力佐证28下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章以人民性是马克思主义的本质属性为立论基础从理论来源理论创建目的理论创新意义三个方面来展开论述B文章总体上采用了先总后分的论证结构先总论党的理论的本质属性再按照层层递进的方式来具体展开层次清晰结构严谨C文章主体部分多处采用了引用论证不仅加深了读者对作者文章观点的理解也增强了论证的说服力D文章反复使用人民理论实践发展创新等词语具多用句法整齐的长句既突出了论述的重点又增强了说理的效果29根据原文内容下列说法不正确的一项是A坚持理论为了人民可以精准诠释中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨B习近平新时代中国特色社会主义思想是党的理论在新时代背景下的理论创新产物实践证明它是造福人民的理论C理论创新要以人民利益为根本无论是毛泽东思想邓小平理论还是三个代表重要思想科学发展观都体现了这一特征D十八大以来人民群众的获得感幸福感安全感变得更加充实而有保障证明党的理论是来自人民的理论阅读下面的文字完成小题坚持人民至上是中国共产党百年奋斗的历史经验之一也是中国特色社会主义制度显著优势的根基所在人民至上已经成为当代中国的重大价值理念从哲学价值论的角度看人民至上是一个价值命题包含丰富的价值意蕴和明确的实践要求人民至上作为价值命题其基本内涵是人民在社会国家中具有至高无上的地位拥有一切国家权力在人民至上中人民是主词一般是指以劳动群众为主体的社会基本成员人民至上中的至上指的是人民是社会共同体中至高无上的主体主人拥有一切国家权力没有任何群体组织机构与人民处于同等地位拥有相同权力人民至上与中国传统的民惟邦本观念西方主权在民观念存在着重大差别民惟邦本观念即民本观念其基本含义是以民众或百姓为国家的根本或基础这里所说的民众并不是指社会的所有成员而是相对于统治者而言的黎民百姓因此在传统的民本观念中隐含着君王是百姓的主人并为民做主的含义即所谓率土之滨莫非王臣主权在民观念看起来是认为国家的主权在人民但这里所说的民不是指作为社会的全体成员或大多数成员而是指社会中的各个个人所谓主权在民实际上是主权在个人这种个人主义价值观忽视人民整体把单个人作为社会的主体主人强调个人的自由和权利至高无上人民至上并不是一个事实命题而是一个价值命题既可以表达应然状态也可以表达实然状态中国共产党在领导中国人民推进革命建设和改革的伟大历史进程中把人民至上确立为根本价值理念并始终加以践行中国人民成为国家主人中华民族迎来了从站起来富起来到强起来的伟大飞跃人民至上就从应然状态转变成为实然状态人民至上作为根本价值理念包含着多方面的实战要求其中主要是对代表人民行使国家权力的国家治理者的实践要求人民至上对社会治理者的实战要求就是要确保人民在国家经济政治文化和社会生活中享有至高无上的地位一是要把人民利益摆在至高无上的位置二是要在政治上和组织上保证人民真正掌握国家权力三是要顺应人民过上更好生活的新期待四是要把人的自由全面发展作为最高追求目标人民至上对人民个体也有实战要求人民是一个由个人构成的基本共同体只有其中每一个个人都强大人民才能强大因此个人必须将这种价值要求转化为自己的精神信念和德性品质成为自己毕生不懈奋斗的追求和实践这种价值要求就是自强不息人民个体只有在社会共同体中才能自强不息这就要求人民个体必须具备社会性社会性的实质就是道德性也就是人必须在社会中并通过社会与同为社会主体的其他人友好合作来追求和实现自己的强大这也就是厚德载物无论是自强不息还是厚德载物作为德性品质和价值理念都是后天经过不断努力获得的人成为真正意义上的人成为强者的过程实际上是一个涵养锻炼或修养作为的过程这个过程就是修身过程每一个社会成员要使自己所在的人民共同体能够成为至上者修身成人是必由之路摘编自江畅人民至上的价值意蕴与实践要求30下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A人民至上既是价值命题也是事实命题是中国特色社会主义制度显著优势的根基所在B西方的主权在民认为国家的主权在人民这一理念与当代中国的人民至上相同C人民至上意味着人民能够拥有并能直接行使一切国家权力最终获得人的自由全面发展D人民个体必须具备社会性才能在社会共同体中与他人友好合作追求和实现个人强大31下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A全文采用总分结构从价值意蕴与实践要求两个方面对人民至上进行阐述B第三段运用对比论证比较人民至上民为邦本主权在民的内涵异同C第五段着重论述人民至上对国家治理者的实践要求具体从四个要做出规范D人民至上对人民个体提出了修身成人的实践要求强调个体应具备社会性32根据原文内容下列说法不正确的一项是A中国传统的民本观念虽然把百姓作为国家的根本但其实质却是君权至上因为百姓是被统治者不是国家主人B在革命时期人民至上是价值理想表达的是实然状态当中国人民成为国家主人人民至上就转变为应然状态C人民至上是根本价值理念人民主体地位人民当家作主人民幸福等理念都隐含着人民至上的价值意蕴D人民至上的实质内涵是人民拥有国家一切权力因此国家治理者作为人民代表要确保人民在社会中的至上地位阅读下面的文字完成下面小题札记是我国古代一种重要的著述形式又称杂识杂录笔记笔谈丛谈随笔随录漫录等今人常以笔记一名统之古代札记的内容涉及广泛包罗宏富上至天文下至地理中至人事无所不赅在种类多样的札记体著述中有一种是以学术探讨为主要内容可称之为学术札记其间多有真知灼见是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩札记是古代学术的重要载体古人普遍重视札记在读书治学过程中的作用认为撰写札记可以督策学人勤读深思力学进业如宋朱熹训诫其子说思索有疑用册子随手札记候见质问以防息学此外札记写作还有利于学人存稿备忘交流心得练笔习文等如明杨爵说或有所得则随笔之以备遗忘学术札记多有精妙之见顾炎武写作日知录一年之中早夜诵读反复寻究仅得十余条积30年之功才写成此书可见其札记乃苦心致思之所得古代学术札记多类此是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研深造精诣而获得的成果或记下了学者思考某一学术问题时乍现的灵光或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果其中多有新创之见精粹之论具有较高的学术含量清汪远孙说唐以后往往不注一书而偶有所得杂见于笔录丛说者其中不乏精邃之论学术札记不乏内在系统性古代札记在写作上的显著特点是有感而发信笔所至了无拘束正如洪迈所说意之所之随即纪录因其后先无复诠次也如吕叔湘所言笔记作者不刻意为文只是遇有可写随笔写去因此古代札记在形式上显得自由洒落散漫无制学术札记也当然如此随意抒写不事雕琢更不措意于体系形式的建构通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系古代学术札记缺乏形式上的系统并不意味着它没有内在的思想理路事实上不少学术札记含有隐性的知识体系即有如当下学者论析古代文论特点时所说的潜体系古代文学理论批评体系是一种潜体系古代各种理论体系包括文学理论体系和文学范畴体系其深邃的思想丰富的内容弥漫和洋溢在一个立体网状的动态构造之中而其平面静态的结构围式则并不十分分明汪涌豪语学术札记的情形正似此对一部学术札记或若干相类的学术札记进行总体性观照就会发现尽管其中的论述文字显得零碎散杂漫无统纪但实际上往往是围绕特定的学术论题或论域来展开研讨的因此暗含着立体化的动态生成的隐性系统比如乾嘉时代众多学术札记中的训诂理论材料零珠碎玑般地散见于各处羼杂于考据性文字之中缺乏独立的显性体系但如果从论题或论域的视角进行宏观审视整体把握和解读这些分散的碎片化理论材料则知其中蕴含着相通的思想因素潜藏着内在的知识构架及其逻辑秩序有其隐性体系其理论体系的内部结构实际上包括训诂条件论训诂对象论训诂方法论等部分其每个部分又包括若干方面如其中训诂方法论包括因声求义依形解义考求故训等方面总之学术札记是我国古代学术的重要载体凝结着前人的学术精髓和学术智慧在今天仍有参考价值我们应予珍视并善加借鉴和利用摘编自曹海东学术札记与中国古代学术33下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A古代学术札记以学术探讨为主要内容多有真知灼见凝结着前人的学术精髓和学术智慧在今天仍有参考价值B札记是一种督策学人勤读深思力学进业和学人存稿备忘交流心得练笔习文的著述对读书治学有重要作用C古代学术札记在形式上自由洒落散漫无制随意抒写不事雕琢通常没有规整的结构框架和绵密的显性体系D文章所引用的洪迈和吕叔湘的话语都体现了古代札记在写作上的显著特点有感而发信笔所至了无拘束34下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章通过对学术札记的相关论述让读者了解到学术札记与中国古代学术的关系及学术札记的价值B文章的主体部分从三个方面分别论述了学术札记的性质特点内在系统性等内容三者并无主次之分C第三段以顾炎武写作日知录为例是为了论证札记乃苦心致思之所得非一般人能写作成功的D文章除了使用举例论证外还运用了引用论证让专业性很强的学术论文变得通俗易懂生动形象35根据原文内容下列说法不正确的一项是A学术札记虽缺乏形式上的系统但并非完全没有内在的思想理路很多学术札记含有隐性的知识体系B学术札记暗含的隐性系统即所谓的潜体系决定了其必然围绕特定的学术论题或论域来展开研讨C学术札记是古代学术园地中绚丽多彩的奇葩是古代学者思想结晶的精粹之论我们要善加借鉴和利用D乾嘉时代的众多学术札记中的训诂理论材料缺乏独立的显性体系但从论题或论域的视角审视存在着隐性体系参考答案1B2C3C解析1本题考查学生对文章内容的理解和分析能力B古代各种学说在自己的著述中对民本经济观都有所体现表述有误原文说的是富民是中国古代民本经济观的重要内容在中国经济思想史中几乎各流派的学说对其都有体现可见都有所体现的是富民思想而不是整个民本经济观去掉几乎也扩大了范围故选B2本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力C是对第段中主要观点的再次论证表述有误第段论述的是富民思想第段论述的是养民思想这两段内容是并列关系不是对前段的再次论证故选C3本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力A还为富民提供了各种制度方面的强力保障说法错误第二段原文孟子继承了孔子的富民思想提出让老百姓治恒产从今天的视角来看治恒产就是强调富民要有产权制度保障此处只是提供了产权制度保障并非已有了各种制度方面的强力保障B有助于提高当时政府治理社会的能力于文无据文中没有提到提高当时政府治理社会的能力这一话题另外据原文信息荒政制度是为了抵御各种灾害和备荒赈济而治理社会的范围要大得多D礼记所提天下为公的理想为实现小康梦想提供了充分条件无中生有文中第四段只提到礼记中描绘的小康社会成为历代中国人孜孜以求的梦想对后世产生了深刻影响文中并无二者关系的论述故选C4D5D6C7采用了引证法引用史记秦始皇本纪中关于阿房宫的记载证明中国建筑采用木结构建造而且往往空间规模巨大平面铺开是一座相互接连和配合的群体建筑8迂回曲折趣味盎然模拟和接近自然山林空间有畅通有阻隔变化无常可以引动更多的想象和情感渲染表达现实世间的生活意绪解析4本题考查学生信息筛选概括与整合的能力D它的体制风貌才被代替错误根据最后一段园林艺术日益发展显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破但在中国古代文艺中浪漫主义始终没有太多越出古典理性的范围在建筑中它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索等可知没有被代替故选D5本题考查学生根据文章内容进行信息推断的能力A超越人间错误根据最后一段在建筑中渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪而不是超越现实的宗教神秘可知超越人间与生活意绪自相矛盾超越人间是宗教建筑的特征B影响正身和台基的稳定性错误根据第二段屋顶的曲线向上微翘的飞檐汉以后使本应是异常沉重的往下压的屋顶反而随着线的曲折显出向上挺举的飞动轻快配以宽厚的正身和阔大的台基使整个建筑安定踏实而无头重脚轻之感体现出一种情理协调舒适实用有鲜明节奏感的效果可知屋顶的曲线与飞檐的装饰是为了使整个建筑更加协调与建筑的稳定性无关C这种建筑空间使人舒适平和错误根据在中国建筑的空间意识中使人慢慢游历在复杂多样楼台亭阁的不断进程中感受到生活的安适和对环境的和谐可知使人舒适平和是中国建筑的特征选项偷换概念故选D6本题考查考生理解文中作者观点含义的能力A选项过于绝对原文秦汉唐宋明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格只是说基本保持和延续没有说都是而且秦以后各代的建筑不都是按平面铺开严格对称明清园林宫殿建筑的严格的对称性被打破迂回曲折就是例证B中国的宫殿建筑威严庄重而高耸入云给人以神秘不可侵犯的巨大空间的感受错原文不同的是它是平面展开的整体复杂结构不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶平面铺展引向现实的人间联想平易的接近日常生活的内部空间组合暖和的木质等等构成中国建筑的艺术特征可见威严庄重而高耸入云给人以神秘不可侵犯的巨大空间的感受并非中国宫殿建筑的特点而是国外宗教建筑的特征D缺少变化错原文对称中有变化多样变化中又保持统一的整体风貌可见并非缺少变化故选C7本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力据史记秦始皇本纪记载可见这是引证法作用由与世界许多古文明不同不是石建筑而是木建筑成为中国建筑一大特色始皇以为咸阳人多先王之宫廷小乃营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿房东西五百步南北五十丈上可以坐万人下可以建五丈旗周驰为阁道自殿下直抵南山表南山之颠以为阙从这种文字资料可以看出中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标而是以空间规模巨大平面铺开相互接连和配合的群体建筑为特征的可知引用史记秦始皇本纪中关于阿房宫的记载证明中国建筑采用木结构建造而且往往空间规模巨大平面铺开是一座相互接连和配合的群体建筑8本题考查学生理解文中重要观点的能力文中最后一段迂回曲折趣味盎然以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了空间有畅通有阻隔变化无常出人意料可以引动更多的想象和情感富有浪漫风味渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪而不是超越现实的宗教神秘可概括中国园林的特点一带翠嶂见白石崚嶒或如鬼怪或如猛兽纵横拱立上面苔藓成斑藤萝掩映体现中国园林趣味盎然模拟和接近自然山林的特点贾政道非此一山一进来园中所有之景悉入目中则有何趣微露羊肠小径体现中国园林迂回曲折空间有畅通有阻隔变化无常可以引动更多的想象和情感富有浪漫风味的特点本段文字写贾政们游园一事可见中国园林渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪9A10A11C12实践是检验真理的唯一标准客观真理可以指导实践中国式现代化来自长期的探索和实践经过改革开放尤其是十八大以来的实践检验符合中国现代化建设的实际可以用来推进中华民族伟大复兴的实践解析9本题考查学生理解文章内容的能力B这是马克思主义认识论的基本原理错误根据原文一个理论是否正确反映了客观实际是不是真理只能靠社会实践来检验这是马克思主义认识论的一个基本原理可知这指代错误C是因为他们都坚持马克思主义真理错误根据它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测这样元素周期表就被证实了是真理当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候哥白尼的太阳系学说才被证实了成了公认的真理可知因果关系错误D不能作为检验真理的标准不能用来指导我们的工作错误根据作为检验真理的标准必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性否则就无法检验可知人的思想可以作为检验真理的标准可以用来指导我们的工作但必须和实践相结合故选A10本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力例如真理只有一个而究竟谁发现了真理不依靠主观的夸张而依靠客观的实践只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度是道理论证作为检验真理的标准就不能到主观领域内去寻找不能到理论领域内去寻找思想理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准正如在法律上原告是否属实不能依他自己的起诉为标准一样是类比论证门捷列夫根据原子量的变化制定了元素周期表有人赞同有人怀疑争论不休尔后根据元素周期表发现了几种元素它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测这样元素周期表就被证实了是真理哥白尼的太阳系学说是事实论证没有对比论证故选A11本题考查学生逻辑推理的能力第段画线部分是演绎推理A演绎推理B演绎推理C归纳推理D演绎推理故选C12本题考查学生探究文本中的某些问题提出自己的见解的能力根据实践不仅是检验真理的标准而且是唯一的标准真理是客观真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映可知实践是检验真理的唯一标准客观真理可以指导实践根据在新中国成立特别是改革开放以来长期探索和实践基础上经过十八大以来在理论和实践上的创新突破我们党成功推进和拓展了中国式现代化以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴可知中国式现代化来自长期的探索和实践经过改革开放尤其是十八大以来的实践检验符合中国现代化建设的实际可以用来推进中华民族伟大复兴的实践13D14B15B16提出论题阐明本文的论证中心交代写作背景体现文章的现实意义说明写作动机强化文章的针对性开门见山引出下文17正确反映客观实际具有理论的特征必须通过实践证明是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映解析13本题考查学生分析概括作者观点态度的能力D只要就错误原文说作为检验真理的标准必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性否则就无法检验可见具有把人的思想和客观世界联系起来的特性是必要条件而非充分条件所以用只要就表述不正确故选D14本题考查学生对原文论证的分析的能力B采用了总分的结构说法有误应是总分总的结构故选B15本题考查学生根据原文内容进行判断推理的能力B是因为马克思恩格斯列宁等人承前启后的理论建设说法有误原文是说马克思列宁主义之所以被称为真理也不但在于马克思恩格斯列宁斯大林等人科学地构成这些学说的时候而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候故选B16本题考查学生分析重要段落作用的能力由检验真理的标准是什么为了深入批判四人帮肃清其流毒和影响在这个问题上拨乱反正十分必要可知提出论题阐明本文的论证中心开门见山引出下文由但是这些年来由于四人帮的破坏和他们控制下的典论工具大量的歪曲宣传把这个问题搞得混乱不堪可知交代写作背景体现文章的现实意义由为了深入批判四人帮肃清其流毒和影响在这个问题上拨乱反正十分必要可知说明写作动机强化文章的针对性17本题考查学生筛选概括信息的能力由这就非常清楚地告诉我们一个理论是否正确反映了客观实际是不是真理只能靠社会实践来检验这是马克思主义认识论的一个基本原理辩证唯物主义所说的真理是客观真理是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映可知真理正确反映客观实际具有理论的特征必须通过实践证明是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映18A19C20B解析18本题考查学生筛选并整合文中信息的能力A是人类和平合作的精神动力错误曲解文意原文说丝路精神是推动其建一带一路高质量发展的重要精神动力故选A19本题考查学生分析论点论据论证方法的能力A文章按照总分总的结构行文错误分析错误文章应该是总一分结构B主要运用对比的论证方法错误于文无据文章并没有运用对比论证法D文章首尾照应错误于文无据首尾并没有照应故选C20本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力B在任何情况下都可以共享和平共同发展错误曲解文意共享和平共同发展必须有个前提那就是坚持团结互信平等互利包容互鉴合作共赢故选B21D22C23C解析21本题考查学生筛选并辨析信息的能力D作者认为有误原文第四段郑永年认为中国提升国际话语权的难点在于如何让中国能够被世界尤其是西方接受如何让国际社会相信中国的崛起是对这个世界有利的据此看出文中是郑永年认为故选D22本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力C都引用了孔子和孟子的观点来论述错原文第三段第二建构并阐释富有中国义利观底蕴的中国利益观孟子说生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也据此看出孟子的观点只在阐述第二个分论点时有引用故选C23本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力A孔子最早提出来的错属于无中生有原文第二段孔子曰四海之内皆兄弟也老子主张以天下观天下礼记礼运提出以天下为一家以中国为一人传统天下观是儒家仁爱思想的重要体现具有神圣性和超越性曾激励无数仁人志士为之不懈奋斗据此看出并未说孔子最早提出传统天下观B如果一个国家的话语具有道义性那么这个国家的话语就会被国际社会接受错原文一个国家的话语能否被国际社会接受很大程度上取决于这个国家的话语是否具有道义性注意很大程度上可见话语是否具有道义性不是唯一条件如果那么过于绝对D不会发生文明的冲突错原文第四段在全球化的时代背景下只要理性处理本国文明与其他文明的差异创造性转化和创新性发展中华文明观所主张的己欲立而立人已欲达而达人己所不欲勿施于人的忠恕之道就能够化解可能出现的文明的冲突据此看出选项不会发生文明的冲突表述绝对化故选C24B25B26A解析24本题考查学生理解文中重要概念的含意筛选并整合文中信息的能力A原有的社会心态秩序将不复存在不合文意原文说的是其直接的结果就是影响和改变原有的社会心态秩序并不是不复存在C无法对部分特定群体的身份建构过程等进行解释理解有误从原文对个别网络造词及其流行词汇的考察尽管能够呈现出对部分特定群体的身份认同但对身份建构过程与机制的解释力却是不足的看并非无法解释而是对其解释力不足D都要透过这一晴雨表才能被发现表述绝对根据原文网络造词景观在一定程度上折射出社会心态秩序的普遍危机也是社会心态秩序的晴雨表可看出社会心态秩序的普遍危机只是部分地通过网络造词这一晴雨表来展现而非全部都要故选B25本题考查学生分析文中结构分析文本论点论据和论证方法的能力B正反对比表述错误文中只是列举了这些不同的诠释但它们之间并非正反对比关系故选B26本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度整合文中信息并进行分析和推断的能力A所以只有后现代社会才是景观社会分析有误根据原文尤其是人类社会步入后现代社会之后伴随不确定性与多样性的加深相对原有社会生活来说也需要与后现代性相适应的符号和表征体系并不能得出这一结论无中生有故选A27D28B29D解析27本题考查学生筛选并辨析信息的能力A只要根植于人民群众就可以推进理论创新错说法过于绝对原文第二段中国共产党自成立以来始终坚持以马克思主义为指导深深扎根人民群众创造性实践不断推进理论创新为党和人民事业发展提供与时俱进的科学理论指导新征程上我们要继续把握客观情况变化及时概括提炼人民群众的新鲜经验向人民学习拜人民为师继续推进实践基础上的理论创新据此看出并未说只要根植于人民群众就可以推进理论创新B这一真理最早是由中国共产党发现的说法错误根据原文第三段提出人民群众是历史创造者是推动社会变革的决定力量这一观点的是马克思主义中国共产党是马克思主义政党但不能理解为这一真理最早是由中国共产党发现的C如果能坚持从人民群众的立场出发深入把握人民群众的现实需求就能确保党的理论永葆生机错属于以偏概全原文第四段一切脱离人民的理论都是苍白无力的一切不为人民造福的理论都是没有生命力的我们党坚持从人民群众的立场出发既立足客观历史条件又深入把握人民群众的现实需求提出切实可行的目标并带领人民为之奋斗据此看出要确保党的理论永葆生机除了要坚持从人民群众的立场出发深入把握人民群众的现实需求还要立足客观历史条件提出切实可行的目标并带领人民为之奋斗等故选D28本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B按照层层递进的方式来具体展开错误文章分理论来自人民理论为了人民理论造福人民三个部分作具体论述但三者之间不是层层递进的关系而是并列关系故选B29本题考查学生对多个信息进行比较辨析的能力D人民群众的获得感幸福感安全感变得更加充实而有保障证明党的理论是来自人民的理论错属于理据不符原文第四段坚持理论造福人民是因为理论创新的目的是要切实为群众谋利益办实事解难题人民生活全方位得到改善人民群众获得感幸福感安全感更加充实更有保障更可持续充分彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想是造福人民的理论据此看出十八大以来人民群众的获得感幸福感安全感变得更加充实而有保障是证明坚持理论造福人民的观点而不是坚持理论来自人民故选D30D31B32B解析30本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力A人民至上既是价值命题也是事实命题错误根据第四段首句人民至上并不是一个事实命题而是一个价值命题可知人民至上并不是一个事实命题B认为国家的主权在人民这一理念与当代中国的人民至上相同错误原文为主权在民观念看起来是认为国家的主权在人民但这里所说的民不是指作为社会的全体成员或大多数成员而是指社会中的各个个人选项忽略了原文中的看起来是两个理念实质不同C直接有误原文有代表人民行使国家权力的国家治理者可知国家权力由国家治理者代表人民行使故选D31本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B异同有误结合原文人民至上与中国传统的民惟邦本观念西方主权在民观念存在着重大差别民惟邦本观念即民本观念其基本含义是以民众或百姓为国家的根本或基础主权在民实际上是主权在个人这种个人主义价值观忽视人民整体把单个人作为社会的主体主人强调个人的自由和权利至高无上可知文中是比较差别故选B32本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B在革命时期表达的是实然状态当中国人民成为国家主人人民至上就转变为应然状态错误结合中国共产党在领导中国人民推进革命建设和改革的伟大历史进程中把人民至上确立为根本价值理念并始终加以践行中国人民成为国家主人中华民族迎来了从站起来富起来到强起来的伟大飞跃人民至上就从应然状态转变成为实然状态可知选项实然与应然表述相反故选B33B34C35B解析33本题考查学生理解和分析文章内容的能力B札记是一种的著述理解错误原文的表述是认认为撰写札记可以督策学人勤读深思力学进业札记写作还有利于学人存稿备忘交流心得练笔习文等可见札记可以督策学人勤读深思力学进业有利于学人存稿备忘交流心得练笔习文等并不等于它没有其它的作用所以选项是以偏概全故选B34本题考查学生分析文章的论点论据和论证方法的能力C是为了论证札记乃苦心致思之所得分析错误应该是为了论证学术札记多有精妙之见故选C35本题考查学生分析概括文章内容及观点的能力B选项因果倒置应该是学术礼记围绕特定的学术论题或论域来展开研讨因此具有潜体系的特征故选B