高考语文论述类文本阅读专项训练（含解析）.doc

论述类文本阅读阅读下文完成各题作者的学养与编辑的修为韩东育近代以来中国人的语言系统发生了中西杂糅的现象中式的文言和欧美的西文经混交后形成了第三种表达方式在这种情况下当我们的话语结构总体上已西式化而文言只能以成语等形式穿插其中时主谓宾定状补成分的不全甚至丢失便成为论著写作过程中的习见现象这应该是任一期刊或出版社的编辑在处理来稿时最为头痛的问题理论生硬概念不清和表述含混也容易导致洋洋万言不知所云的尴尬近现代中国的概念范畴和理论装置几乎都是外来的由于它们总能以正确和时尚的面貌出现便自然有人甘做隔空对接的理论倒也乐此不疲他们弄了一大堆连其本人都未必弄懂的欧美框架写文章时也总是设置出无数道概念隔离墙仿佛不如此便不足以表现作者的体大思精由此我想起了一个或许与此无关的小困惑即关于何谓历史的问题所谓历史是记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科这几乎是用概念来解释概念的概念我注意到一个小孩问什么是历史时他父亲回答历史就是你来到这个世界前人类社会发生过的能够规定和影响你当下生活和未来走向的往事它或许不够周延但我至少听懂了年轻时写论文我喜欢拿代表权威的西方理论和学者语录作为某个中国史研究问题的前提或结论结果历史本身的前提和结论反而被我蛮横地取消了直到读了恩格斯批判费尔巴哈的道德论时才明白就在我夙夜标榜自己是经典作家的信仰者时其实并没有读懂他们的原著也不想了解他们的语境由此而养成的一味执念于放之四海而皆准的舶来权威而放弃自主思考的思维情性其实还意味着某种程度上的学术犯罪因为它是为一切时代一切民族一切情况而设计出来的正因为如此它在任何时候和任何地方都是不适用的历史学者应该以怎样的知识结构来面对受众显然又是一个问题苏联碎片化的学科分类对中国学界的影响是中国传统的文史哲一体化格局已被乱刀寸断轻则一分为三重则一分为我的一个学生跟我念了几年书后只听到一场哲学家的讲演就告诉我说他想改学哲学了似乎哲学可以不需烦琐考证而直奔结论老北大和民国范之所以不必忌言是因为他们在接受欧风美雨洗礼前早已拥有文史哲齐备的综合知识结构和连类格义的问题解释能力这是否意味着新生代的史学工作者需要在基础知识上做出适度的复归呢马克思所谓我们仅仅知道一门唯一的科学即历史科学的说法或许在说历史学者应该是过往知识和历史智慧的综合掌握者和传承者而不是单一工种的工匠孔子是史学家文学家伦理学家还是武家数学家教育家抑或社会学家呢从他曾是礼乐射御书数这六艺的教授者看孔子应该是一位百科全书式的教师即便退一步允许我们把知识的范围进一步收窄至少也应该具备刘知几所要求的史家三长即史才史学史识而才学识又何尝不是今天所说的文史哲呢可是有许多学术论文常常给大家带来的烦恼是编辑和读者在拜读那些动辄万言的大作时不消两三行就昏昏欲睡不忍卒读了这除了表明我们自己文笔不够典雅材料不够结实和结论无所见识外好像并不能证明历史学本身出了什么问题一篇有参考价值的文章还应该内藏有该问题本身的微学术史可编辑在审稿时却每每发现许多稿件不是把先行成果说得一无是处借以凸显自己的创新能力就是把学术史回顾与文章展开内容处理成全无关联的两张皮一个好的学术史梳理应该是在充分吸纳和尊重先行研究的基础上再提出自己更深入的思考而不是相反而行文结构上的环环相扣和逻辑递进也就自然展开于前期研究之必要条件和自我新论之充分条件之间了在了解了编辑立场的同时也需要体察作者对编辑工作所寄予的厚望多年来编辑队伍已整体学者化这是事实毋庸讳言但是曾几何时个别编辑的自律和自省似乎也成了迫在眉睫的问题首先不懂的就是错误的容易堕为成见式进退稿件的潜规则学界最喜爱的应该是读尽天下好文章的编辑不拘一格的目力和魄力以及敢于超越自我眼界的站位和勇气否则当有些稿件因为编辑人员的逼仄视野和主观好恶或黄钟毁弃或瓦釜雷鸣时便不但有损于编辑本人的名声久而久之还会毁掉一个好的杂志社或出版社其次编辑的学养识辨能力和职业道德有时比刊物的所谓级别更加重要同时外审制度必须要坚持但是外审意见不等于就是决定性意见因为外审人员中同气相求者有之同类相斥者有之应付了事者有之不读稿件者亦有之在这种情况下如果编辑本人的判断不能介入其对学术发展造成的负面影响是不言而喻的学术乃天下公器中国史学的繁荣发展需要编辑和学人相携而行愿我们一起努力共同推动本文有删改第段中的隔空对接是指如果你有志于研究魏晋历史以下选项最为符合本文对你的要求的是使用古代汉语撰写论文全面搜集魏晋史研究资料提升对佛道思想的认识运用前沿的西方史学理论下列不能依据文意做出的一项推断是现代中国人的语言表达需进一步规范化合格的编辑需要保持中立拓宽视野要读懂某种理论需要了解其产生语境学术进步需推翻前人研究独创一家之首分析第段列举孔子事例的作用本文按照语言表达知识结构文献综述编辑修为的顺序展开阐述分析这样安排的理由阅读下面的文字完成下面小题仰韶文化早期的半坡类型彩陶以红底黑彩为主多以偏具象表现的动物图形及其变形为主要表现形式具有较强的写实风格以陕西西安半坡村遗址出土的彩陶为代表具有典型意义的器型有圆底钵圆底盆折腹盆细颈壶直口尖底瓶及大口小底盆等造型风格朴实厚重附着于这些器型之上的图形描绘以鱼和人面等最为引人注目彼时以鱼为主题的图形描绘多数比较写实常见的独立鱼纹为比较完整的正侧面形象鱼的身体包括头眼嘴须鳍尾被尽数描绘少数甚至还将并不明显的牙齿描绘出来而显得狰狞手段以直线条单独纹样居多也可见少量局部填色的纹样比例准确略显呆板该时期图形描绘手法简练形象生动特征鲜明变化单纯拙朴这种直观的表现符合先民敬畏自然渴望安全追求温饱且臣服命理运数等心理状态多处遗址地层关系的研究表明六千多年前的渭水流域大部分地区气候温暖湿润植被茂密水系丰富鱼类繁多先民对自身不能拥有的能力心存敬畏出于对生命安全和生存所需食物的需要及天生的趋利避害本能他们自然而然会把目光聚焦在适合这些基础需求的渔猎采集等活动当中河流是人类繁衍不息的生命线鱼类在水中自由灵动的生存状态对先民有不可抗拒的吸引力从熟悉的生活经验出发彩陶描绘最有代表性的图形当然是鱼纹不仅数量最多而且贯穿始终这些彩陶描绘运用流畅线条进行严谨的图形设计除了具有美化装饰意义之外还有别的用意艺术是一种经验总结经过对大自然的持续观察思考和长期的设计绘制实践陶工对彩陶图形的描绘逐渐程式化形式趋于规整鱼类纹饰的各部分被逐渐概括成几何形状尤其以三角形和圆弧居多常见以最具有特征性的鱼头部位为主体由中间向两边对称展开以二方连续的设计格局进行描绘的连续对称图形在这一时期大量出现整体的线条描绘与局部填色的合理运用使得图形看上去虚实相间开合有度达到了极强的装饰效果这种不仅对称而且基本均等划分的描绘如果没有对维度空间的判断和精准计算是难以达到的仰韶文化中期具有典型意义的器型非常丰富在图形表现形式上由半坡时期的写实风格转而向抽象变形发展具体以团簇表现的图形为多由圆点勾叶等几何图形和弧线以及曲线等综合形成的二方连续抑或四方连续图形单纯而富有装饰意味二方连续和四方连续纹样在装饰图形的发展过程中具有划时代的进步意义这些以原始数列和多边形为基础概念的对称抑或规律图形的连续设计与描绘必须具备较强的数字观方位观和精准的数列计算能力的人才能够完成值得一提的是这一时期的彩陶图形描绘除了二方连续和四方连续的基础构架之外还有很多采用粗细相等排列均匀流畅的线条所描绘的规律性图形使整体器型显示出了更为严谨庄重的艺术特征图形当中的点线面搭配得当节奏明朗黑白灰层次显示了鲜明而丰富的递进关系在彰显明朗热烈奔放美感的同时呈现出扑面而来的严谨规范肃穆气息使观者得到愉悦感的同时接受了另一种具有理性意志的教化伴随着时代变迁事物发展往往会呈现由低及高再由高到低的抛物线似的连续状态仰韶文化晚期的彩陶发展也由繁盛的中期阶段进入了低潮豫陕晋地区的仰韶文化晚期彩陶例如仰韶文化西王村类型数量明显减少图形描绘疏松简单施彩多在上腹和盆沿处也许由此可以证明彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降摘编自王丽红仰韶彩陶图形的表象与内在下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是仰韶文化的彩陶常见的独立鱼纹为比较完整的正侧面形象鱼的各个部位都被尽数描绘少数还将牙齿描绘出来具有宗教色彩经过对大自然的持续观察思考和长期的设计绘制实践陶工总结艺术经验对彩陶的图形进行严谨的设计不再是为了美化装饰仰韶文化时期的彩陶中数量最多贯穿始终最有代表性的图形是鱼纹这与当时先民的生活环境和生存状态有密切关系具备较强的数字观方位观和精准的数列计算的能力就能完成以原始数列和多边形为基础概念的对称或规律图形的连续设计与描绘下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章以陕西西安半坡村遗址出土的彩陶为例论证仰韶文化早期的半坡类型彩陶的图案以写实为主的观点文章第二段引用地层关系的研究成果论证先民对自然力量的敬畏对生命安全和生存食物的需要以及天生的趋利避害本能文章阐述仰韶文化中期彩陶图案风格由写实转向抽象时对相关图案的形状线条等进行具体说明使论述更明了文章按照历史发展的顺序先后论述了仰韶文化彩陶早期中期晚期图案的不同特征逻辑严密条理清晰根据原文内容下列说法不正确的一项是仰韶文化的彩图形描绘手法简练形象生动特征鲜明等特点是先民敬畏自然渴望安全等心理状态的直观表现陶工对彩陶图形的整体线条描绘等使得彩陶图形看上去虚实相间开合有度这说明陶工能判断维度空间并进行精准的计算仰韶文化中期的彩陶多采用粗细相等排列均匀流畅的线条所描绘的规律性图形除了审美意义之外还有其他精神意义仰韶文化晚期的彩陶不仅数量少图形也变得简单只在局部施彩说明这个时期的社会发展由繁盛时期进入低潮阅读下面的文字完成各题改革开放以来中国文论在经历审美的复苏体系的探索现代性转换之后得益于视野逐渐阔大经验不断充实正在走进新的阶段一段时间以来我们试图重新找到中国文化根性展开从思维方式到价值体系的新论述在这样一个回头细看的过程中传统文学生活中大量新事实被看见与此同时中国文论研究越来越多探向历史维度这时出现了两组对比鲜明的趋势一方面是越来越强的文化自信另一方面是越来越弱的理论解释力一方面是越来越多的声音要去西方化另一方面是越来越多的研究能进去而不能出来不能告诉我们破了西方之后要立什么以至于一度迷失目标当下学界已经认识到在大量新事实充分发现的基础上需要有一个大的理论综合超越以往对中国文艺的阐释与解读当今时代的中国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限发展出像中国哲学中国历史那样强大的辐射力和解释力发展出新的理论论述这一新论述有两个轮子一是中国文学与艺术自身的新事实与新意义一是活古化今在解释当今文艺实践中不断丰富提炼出新的话语近年来中国文论研究在回头看过程中温故知新不断更新文艺研究眼光新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见其中最显著的是文学边界的扩大文学功能的再发现譬如一些学者发现中国文学的文体极为丰富多样文体正是中国古典文学区别于西方文学的重大民族特色古往今来中国文艺家以丰富的文体实践不断丰富经验与美感的表达中国文学的天光云影原来大都可以从文体角度悟得其中三昧这就大大改写了五四时期西方文学观念主导的以诗歌小说戏剧散文四分法所限定的文学认知图式大大扩展了文学边界使得完全不同于五四书写的中国文学史成为可能我们正进入一个重新认识中国文学艺术的时代这与中国文化整体复苏和社会普遍文化自觉是相适应的中国文论是否具有强大解释力和生命力还要看它能否有效阐释当今文艺实践当今时代是中华民族伟大复兴时代中国文论的文化自觉和整个国家的文化战略是相通的这是发展的重大机遇所在同时中国文论也面临诸多挑战譬如文学创作如何在中华崛起的时代充分涵育民族精神和人文素养国身通一的士人理念家国兴衰的志士情怀正是千年中国文论主流即严羽所谓盛唐诗为第一义以及王国维所谓屈子文学之精神说到底文以载道的道既是客观历史大趋势也是这个大趋势内化为士人身心的担当中国文史智慧人文关怀与道德传统仍然在今天文学活动中起作用正如起点中文网创始人吴文辉所说当代最有活力最有影响力的网络小说无论怎样新变还是跳不出中华传统伦理和传统价值观摘编自胡晓明强化中国文论阐释力下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是中国文论视野逐渐开阔经验不断丰富改革开放以来在经历了几个有局限的阶段后已经跨入新的发展阶段中国文论从传统文学生活中发现了大量新事实但依然缺少大的理论综合文化自信趋强理论解释力却渐弱中国哲学和中国历史的辐射力和解释力之所以强大是因为它们摆脱了曾经几个历史阶段所带来的研究局限中国文论新阶段的发展应包含两个维度一是发现新事实与新意义二是阐释当今文艺实践并发展出新话语下列对原文论证的相关分析正确的一项是第二段通过分析中国当代文论研究中的两组趋势论证了当代文论研究中所需要解决的问题文章以中国文学文体极为丰富的新发现为例主要论证了中西文论研究中所存在不同文章第四段中引用严羽王国维的观点主要论证了中国文论研究在发展中面临着诸多挑战文末吴文辉关于网络小说的论述意在论证当代文学创作既要创新又要传承传统的价值根据原文内容下列说法不正确的一项是文论与文学创作息息相关随着文论研究的不断更新我国文艺创作局面也发生着新的变化不断出现新的文体中国文论研究不断发展对文学边界文学功能有了新发现可以预见随着研究深入后面还会有其他新发现如果中国文论能发展出强大的辐射力和解释力形成新的理论论述那么我国未来的文学创作便会发生重大变化当代文学要涵育民族精神和人文素养这既是中华民族伟大复兴的文学要求也应成为文学创作者的文化自觉阅读下文完成各题艺术家与匠人叶廷芳同样一件作品可以出自艺术家之手也可以是匠人的作为但彼此的价值含量或艺术品位往往大相径庭因为艺术家的天性是创造而匠人的习性是重复创造凭借的是想象而重复则是模式的照搬艺术想象是一种智慧能量的消耗那些不同凡响的石破天惊之作皆出于那些智慧过人的艺术家之手它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙却妙不可言自古以来虽有无数的人画过女人的微笑却只有达芬奇的蒙娜丽莎让人折服不已谈论不尽究其奥秘盖因它的作者是个多才多艺学识渊博的巨人他的大脑不仅属于绘画还属于天文地理数理化这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的泡菜坛子从那里面出来的菜都是鲜美的难怪古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握十一门知识其中有的知识门类看起来与建筑毫不相关如医学心理学等实际上它们是彼此关联相互作用的大脑灵犀里有了多种元素的储备就容易触类旁通或融会贯通有时则经过糅合发酵酝酿出某种未曾有过的香醇一种艺术中有意味的韵致这就是作品中灵气的体现凡是有灵气的作品是不可模仿的原创的美是不可重复的这是匠人的局限尤其是中国匠人的局限中国与欧洲不同她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性规模性的学校教育而是依靠师徒传授制度这种制度的局限性是显而易见的徒弟一般只能就地求师很少有选择的可能性他只许跟着师傅依样画葫芦不敢越雷池半步师傅只能教他自己懂得的那点手艺最后还得留一手他没有横向联系不知道现今这一行的最高水平在哪里更谈不上学习其他门类的知识离上述维特鲁威要求的相差何止十万八千里自负的师傅还往往坐井观天让徒弟高山仰止在这种桎梏下一个人即便有某种创造的天性在徒弟阶段多半就被扼杀了于是陈陈相因不断重复前人也不断重复自己成了匠人的习性也成为他们的宿命只有个别的天才人物才有可能成为例外这也许可称为中国的匠文化与中国封建社会的顽固性相适应中国的匠文化是非常强大的中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的家的地位例如我们有举世无双的木构建筑但鲁班们从来没有改变过工匠的身份我们有过杰出的表演艺术家他们却从来没有改变过戏子的地位我们也不乏世界一流的美术家他们照样被称为画匠这种培养匠人与贬低杰出人物的匠文化的长期延续造成了我国艺术家相当普遍的匠人心态其主要特征是创造意识薄弱习惯于承袭前人仿效他人重复自己不敢超越不敢反叛从而窒息了自己的创造灵气增添了创作中的匠气须知灵气乃是艺术个性的灵魂而匠气则是平庸的同义语纵览我国的艺术史具有这种匠人心态的艺术家和带有匠气的作品何其多也正是这种被动性的匠人心态我们的艺术史少有更新换代的变革主要表现为缓慢的渐进式的发展其实更新换代才是艺术发展的规律而反叛则是这种变革的动力一位现代意识觉醒了的艺术家这样说传承是一种美德反叛是我的责任这两句话看起来似乎互相矛盾其实是一致的传承并不在于传统的形式和风格而在于前人的创造精神而真正传承了这种精神的从艺术史上看无不见之于那些敢于反传统的人之中事实上正是那些反传统的人才开了新思潮的先河从而丰富并发展了传统只要回顾一下现代主义思潮兴起以来美术中的毕加索音乐中的勋伯格舞蹈中的邓肯建筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以说明问题了从世界范围看现代的文学艺术家都以重复为忌为耻每一件创作都必须是独一无二的这一个否则你就有可能沦为匠人的危险第段中的加点词高山仰止在文中的意思是对第段列举达芬奇的蒙娜丽莎事例意图分析正确的一项是强调原创画作蒙娜丽莎的微笑让人知其奥妙而难以言传说明蒙娜丽莎画作因出自巨人之手而让人折服不已揭示多种知识门类的糅合发酵对艺术创作的必要性和重要性表明艺术作品酝酿时间越长创作灵感越新鲜就越有生命力下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是艺术想象是一种智慧能量的消耗综合知识丰富的大脑易于创造出杰出的作品西方集群性规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家要优于中国教育制度匠文化影响力强大中国艺术家深受影响创造灵气不足社会地位也不高艺术家与匠人的主要区别在于作品中是否存在灵气因此艺术的本质在于原创文章两段分析匠文化形成的原因两者顺序能否颠倒请加以分析请结合文意以红楼梦为例说明文学艺术传承与反叛的关系阅读下面的文字完成下面小题植物作为自然界生命的主要形态之一密切影响人类的日常生活且具有丰富文化意涵古今中外不乏植物散文佳作唐代白居易的养竹记宋代周敦颐的爱莲说等皆为可观外国屠格涅夫的玫瑰纪伯伦的石榴等颇有韵致中国现当代植物散文创作蔚为大观郭沫若冰心叶圣陶等作家都写有不少植物散文相比以人为中心的人的文学传统以物为中心的植物散文自古以来将植物作为起兴的方式托物言志的手段植物的工具性背景性功能被发挥到了极致植物种类繁多但散文多写常见的树木花草较为冷僻的植物极少获得表现选材时作家多选择具有尖端状态的植物予以艺术化处理使植物特性与文章情感思想高度统一古人言体物为妙功在密附植物散文多对植物外形特征生长规律予以表现通过类比象征等方式关联人类的日常生活情感体验秦牧认为选材对于写好一篇散文是十分重要的植物散文佳作多追求思想感情与植物形象的深度融合如果随意选材抒发狭小的感触格调注定不高古人言情以物迁辞以情发一叶且或迎意虫声有足引心外物能够引发作家的个人感情感情融入实物付诸笔墨即成文章文学的特点是以情动人植物散文除了描摹植物特征美属性美另一鲜明特点便是作家感情与植物的深度融合散文中的植物通常被意象化作家对亲情爱情友情的守护对故乡童年的思念对国家民族时代之情的表达都借助植物意象得以呈现故乡的代表性植物可以抒发游子的思乡之情如孙犁的菜花和张洁的挖荠菜等与时代政治高度契合的植物可以表达个体的时代精神和爱国热情如郭沫若的银杏和茅盾的白杨礼赞等当植物与作家情感建立密切的指涉关系自然属性的植物就拥有了本体之外的文化意涵致知在格物物格而后知至意为只有深入了解事物内在的基本原理法则认真总结才能得到知识获得智慧植物遵循自然法则人通过对植物的观照和理解也能够获得有益启示植物的自然之道与人类的生存之道可以联通人类奉行的某些准则在植物身上亦有体现散文不善于对社会重大题材作正面的表现而喜欢就日常见闻的小题目作侧面的暗示植物虽是小题目暗示的道理却可以宏大深刻植物形态各异性状不同的自然特点往往能与人类世界的某些道理法则相贯通能够对人的日常生活有所启迪推动人类理性意识的发展植物总是向人类展现其惊人的生命力震撼人的心灵激发人的生命意识加深人类对生命的理解植物的悲剧命运生态环境遭遇的破坏保护植被取得的成果都刺激了人类生态意识的发展当具有特性的植物作家的情感植物蕴含的哲理形成物情理叙事模式时当一味借物抒情托物言志言植物必言生态成为定法时植物散文创作必处于观念先行的套路之中严重阻碍其健康发展过度的比附与煽情肤浅的寄寓与说理不仅加重了植物散文的同质化倾向也严重削弱了作品的独创性和生命力只有明晰植物散文的特点发扬其取材广泛以情动人富有理趣的长处脱离选材随意化抒情过度化说理浅表化的窠臼植物散文的格调与价值才能上一个新台阶摘编自张伟中国现当代植物散文论下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是植物是自然界生命的主要形态之一经常因其饱含丰富意涵而密切影响人类的日常生活在种类繁多的植物中给予了艺术化处理的常见的树木花草等被作者称为尖端状态的植物植物的自然之道与人类的生存之道实现联通后人类奉行的准则在植物身上会有具体体现植物虽小但仍可以包含大道理虽不常对重大题材作正面表现但也能推动理性意识发展下列对原文论证的相关分析正确的一项是本文引用秦牧的话巧妙地论证了植物散文佳作多追求思想感情与植物形象深度融合的观点本文采用总分总结构主体部分从植物散文的选材特点蕴含的情感理趣等三个方面展开论述作者论述了故乡的代表性植物能抒发乡情如茅盾的白杨礼赞写西北笔直高大的白杨树就是此类最后一段指出植物散文创作的套路和瓶颈并提出了对应的解决办法卒章显志提出本文中心论点根据原文内容下列说法不正确的一项是以人为中心的传统文学是以人的文学作为主要内容很少有人会用植物作为起兴或托物言志的方式和手段散文的主体形象要有独特的个性这样才能以情动人才能实现作家感情与植物特点的深度融合物格而后知至理论意味着创作时要把探索事物的内在联系了解植物的特性和个人反思总结相结合植物的悲剧命运总是向人类展现其惊人的生命力震撼人的心灵引起人类对自身生命的思考阅读下面的文字完成下面小题对于节气准确性的追求贯穿了整个中国天文历法史我们熟悉的祖冲之郭守敬等我国古代学者都对节气的算法做出了杰出贡献当然今天历法计算的基础是牛顿力学和现代天文观测可以说在观测自然解决生产生活中的实际问题时古今中外的科学家们面临的是同样的问题不同民族发展出了不同的处理方法并最终汇聚成为现代科学成为现代文明的基础注重观测记录和规律总结是中国古代科技的一大特点沈括的梦溪笔谈宋应星的天工开物中都有着至今都令人赞叹的闪光点在天文地理气象农学等领域古人勤勉的记录可谓汗牛充栋这些不可复现的历史记录为后人追溯和重现历史现象发现长期规律提供了宝贵的资料如对于四百年以前新星超新星的研究中国古代记录几乎是唯一的目击资料为现代天体物理研究者所重视而竺可桢先生正是从古代史书和笔记中梳理出了中长期历史物候的变迁科技史研究其意义不仅仅在于对某一学科的具象上的启迪它拥有着更多内涵诺贝尔物理学奖获得者斯蒂文温伯格在第三次沉思中指出我们在研究古代科学的同时不得不采取某种程度的辉格史观倾向以现代标准来评判古代科学的进展水平从这个意义上说二十四节气及中国古代对日月运行的算法在唯象理论上达到很高的水平与古希腊传统对比在唯理层次上略有欠缺中国天文学始终持天圆地方模型在二维球面上用代数方法描述拟合日月运行缺少了距离讨论而古希腊天文学从柏拉图时代起就致力于建立三维几何模型托勒密时代提出了地心说并为一千五百年之后哥白尼科学革命准备好了舞台这应该让我们更加意识到科学始终来源于现实问题但我们不能把目光局限在现象层次上忘记了对知识产生的过程和未知问题的瞻望这一点在我们今天的科学教育上尤应警惕科学教育不能只从书本到书本而要鼓励青少年儿童热爱科学养成科学思考的方式对于公众而言我们也应该对比借鉴世界科学发展的历史理解科学发现大多数是反常识的因此相对于其他文化领城科技领域更需要多样性观点和宽容精神需要批评和争鸣因为我们无法事先评判哪一种新思想是正确的更无法通过计划书来决定原创新科学的诞生早在四百年前徐光启面临中国天文历法方面的落后就定下了欲求超胜必须会通会通之前必先翻译的方针其时仅仅通过一代人的努力就使中国历法赶上了当时西方的水平他更敏锐地意识到了西方学术先进的原因是无他谬巧也千百为辈传习讲求者三千年其青于蓝而寒于水者时时有之反观中国历史对自然科学感兴趣的学者数量不算多杰出之人越百载一人焉或二三百载一人焉徐光启的忧虑如今已经得到解决今天中国科技事业已经翻天覆地我国的科技人员总量已经位居世界第一位而随着各类人才计划的实施随着我国科技事业的不断发展中国科技领域也必将涌现更多领军人物和战略科学家摘编自孙正凡古代科技的现代映照下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是在整个中国天文历法史上祖冲之郭守敬等我国古代学者坚持不懈地追求节气的准确性中国古代科技的历史记录繁多而且珍贵有利于后人追溯和重现历史现象发现长期规律依据辉格史观中国古代对日月运行的算法在唯象理论上水平很高唯理层次上略有欠缺在徐光启的努力下中国天文历法一改落后局面在较短时间内赶上当时西方的先进水平下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章以古代历法为例比较古今中外的科学家解决实际问题的异同论述现代文明基础的成因文章以对四百年以前新星超新星的研究等为例论述了中国古代科技的历史记录的重要作用文章通过回顾中国古代天文学与古希腊天文学的发展情况阐述了科技史研究的内涵发人深省文章最后介绍了四百年前徐光启的十六字方针及其忧虑以及如今中国科技事业的变化并展望了未来根据原文内容下列说法正确的一项是对于同样的科学问题不同民族处理的方法不同最终汇聚成现代科学成为现代文明的基础科学始终来源于现实问题我们不是要关注现象而是要关注问题产生的过程并瞻望未知问题反常识的科学发现才是有价值的我们应该秉持多样性观点和宽容精神对待原创科学技术西方因重视传习讲求而学术先进人才辈出但中国古代杰出的自然科学人才也层出不穷阅读下面的文字完成下面小题今年年初根据茅盾文学奖作品人世间改编的同名电视剧在央视播出引发收视热潮电视剧再现了半个世纪以来中国社会走过的波澜壮阔的历程以及在时代变迁下普通人平凡朴素充满着人间烟火的生活电视剧话剧的热播热演也让业内人士重新审视作为影视改编母本文学的力量尤其是严肃文学在表现时代变迁和民族心理方面的独特价值翻开当代文艺发展史严肃文学和其他文艺形式融汇而成的风景可谓是璀璨夺目蔚为大观从改编自茅盾鲁迅小说的电影林家铺子伤逝到改编自路遥小说的电视剧平凡的世界严肃文学与其他艺术形式在双向赋能双向驱动中构成了人们对中国文艺的美好记忆进入新世纪以来网络文学的快节奏强情节类型多样以及无时无刻不在的爽点瞬间成为影视剧改编的宠儿而文学影视化改编的另一边严肃文学遭受冷遇改编数量和传播热度急剧下降近几年只有平凡的世界白鹿原装台等少数几部作品激起了收视和口碑的浪花究其原因一方面严肃文学注重人物心理情感的演进注重人物所处时代环境的铺陈渲染注重语言文字的韵致美感而缺少对故事情节的强势快速推进比如小说长恨歌第一章就没有任何情节全部在用散文化的语言描写上海的人情世故和地域风情这是小说成功很重要的特色影视改编主要汲取小说中的人物和事件重视叙事和情节而语言本身很难被改编甚至很难被转译正如俄罗斯著名文学家柳德米拉乌里兹卡娅所说文学作品越出色就越难找到相一致的电影语言来表达另一方面视觉时代更偏重快节奏浅阅读情节快速推进故事线条清晰成为影视剧刚需在视频平台倍速观看已成为人们观剧标配这是严肃文学无法满足的网络小说的兴起提供了影视剧所需的各种故事和情节或是惊险离奇或是甜蜜美好或是神话玄幻或是权谋争斗精彩纷呈取之不尽所以网络小说影视化改编也是你情我愿正成磅礴之势如果把影视剧比作一道美食大餐的话我们既需要清凉可口沁人心脾的开胃小菜也需要精心选材用心烹饪的主菜大餐尤其后者更能满足我们对食物的口腹之欲以及对美食的品位追求严肃文学是贴着大地和人民创作的更接近生活的真实并且经过作家的观察思考萃取艺术加工最能体现历史的经络民族的命运和心灵的蝶变经由严肃文学改编的影视剧由此有了精神的宽度灵魂的底色和史诗的纵深在白鹿原中我们通过两大家族的兴衰沉浮洞察民族的历史命运感悟中华传统文化的核心精神在平凡的世界中通过孙少安和孙少平两兄弟的人生抉择体味时代变迁下人的命运的起伏变动在装台中通过小人物的生活镜头捕捉日常烟火中的人性之光著名文学评论家雷达曾指出我们的影视剧最缺的倒不是技术也不是教人在现场傻乐也不是好莱坞式的大场景更不是堕落又光彩夺目野蛮又魅力非常的娱乐至死而是人性的深度和哲思的力量当今从电影大国迈向电影强国的过程中我们需要史诗性的影视剧而文质兼美炽烈凝重的严肃文学作品可以为影视剧创作注入史诗气质我们期待有更多像人世间这样的史诗剧目不断涌现摘编自刘江伟严肃文学为影视剧创作注入史诗气质下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是文学作品的语言很难被改编转译是导致严肃文学影视化改编遭受冷遇的主要原因白鹿原等经由严肃文学改编的优秀影视剧具有史诗的纵深精神的宽度等特质作家要有正确的创作观不能无视人民的真实生活要把他们的生活原原本本地呈现出来作者指出我们的影视剧不缺少好莱坞式的大场景而是缺少人性的深度和哲思的力量下列对原文论证的相关分析正确的一项是文章第段从同名电视剧人世间的热播这一现象入手并略作分析顺势提出中心论点文章使用比喻论证将影视剧比作美食大餐把严肃文学改编的影视剧比作其中的主菜大餐文章第段列举多部改编自名家名作的影视剧阐明严肃文学改编数量传播热度急剧下降第段列举了网络文学的特点意在证明在文学影视化改编上网络文学已经取代严肃文学根据原文内容下列说法不正确的一项是严肃文学注重人物心理情感的演进注重人物所处环境的铺陈渲染等因而无法对故事情节进行强势快速的推进严肃文学在表现时代变迁和民族心理方面具有独特价值从这个角度看其作为影视改编的母本文学比网络文学有优势在当代文艺发展史上严肃文学与其他艺术形式双向赋能双向驱动成就卓著当今我们仍然需要史诗性的影视剧网络文学成为影视剧改编的宠儿既得益于快节奏强情节类型多等特点也与视觉时代人们观剧习惯的改变有关阅读下面的文字完成下面小题诗歌是人类文明的载体时代的变化首先从语言的变化开始诗歌是语言的最高形式诗歌对时代之变最为敏感可以察觉到语言细微的新变化中国的现代性就是从新诗革命开始的新诗本身就是中国现代性的象征肩负着中国现代文明的开拓重任和象征意义可以说诗歌维新是新诗的特质新时代诗歌更是如此新时代诗歌处于两个大变局之中一是世界百年未有之大变局新的世界文明秩序和文化格局正在发生变化中国新诗将会在新的世界诗歌版图中获得应有的地位二是中华民族复兴的崛起之势将全面唤醒中国文化和中国新诗的创造性力量这两个大变局决定中国新诗走到了一个新的历史时刻在此时刻尤其需要强调创新新诗就是创新的产物创新是中国文化创造力和生命力的源泉是中国文明历数千年而不衰的根本动力和原因新时代诗歌十年年值得注意的新气象主要表现在四个方面第一是主题写作世纪年代以来诗歌过于个人化碎片化主题写作是一种重建总体性的努力主题写作是世界诗歌写作的一个主潮包括惠特曼的草叶集艾略特的荒原等等因为中国特殊的情况诗歌写作的碎片化比较严重中国新诗起源之后遭遇变数太多世纪年代以后又遇到解构主义思潮一切都被颠覆打碎了所以主题写作是一种诗歌的深化和升华第二是生态写作或者说自然写作环境发生大变化的时代生态诗歌写作不仅仅局限于自然生态保护的主题同时也是展现新的世界观新的宇宙观的途径每个新的时代的开始都有新的宇宙观出现载人航天等拓宽了人类视野屈原的天问张若虚的春江花月夜郭沫若的女神等都是新的时代对世界全新的感受新的宇宙观出现的征兆新时代需要我们重新理解世界天下宇宙诗歌在这方面大有作为第三是女性写作去年英国卫报根据大数据统计目前无论是年度畅销榜名单各大获奖名单还是文学新人名单女性作家都逐渐占主导地位新时代诗歌也有这种趋势随着女性教育水平的提高男女更加平等化等因素女性写作势头上升诗刊先后推出青年女诗人专辑北京大学女诗人专辑显示了一种趋势女性诗歌也正在形成由后后后后后等女诗人构成的诗歌谱系第四是青春写作青春写作是永恒的话题特别对中国来说中国现代性形象就是青春形象学者宋明炜认为梁启超的少年中国说陈独秀的敬告青年李大钊的青春中华之创造等文章中都有类似思想强调个人有个人之青春国家有国家之青春青春成为了中国现代性的最主要的形象诗刊社的青春诗会之所以受到广泛关注就是因为它代表一种创新一种希望和一种未来新诗的主角是青年具有更自由开放的精神和新时空观新天下观的青年新诗现代性仍然在成长之中新时代诗歌也是如此诗歌维新从新诗革命到新中国从新时期到新时代中国现代性正在进行之中中国现代化新征程正在全面开启新时代诗歌应该主动作为积极参与创造文明的新形态这是中国诗人的历史责任和光辉使命摘编自李少君诗歌维新新诗新时代与新气象下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是新时代诗歌处于新的世界诗歌版图已然形成和中华民族正在复兴崛起这两大变局中创新对于中国新诗中国文化以及中国文明都至关重要创新是新时代诗歌的本质新时代诗歌的主题写作是年以来对于个人化碎片化诗歌写作的深化和升华女性写作呈上升趋势成为新时代诗歌十年的一个新气象女性诗歌谱系正逐渐形成下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章首先由诗歌与文明的关系提出新诗对于中国现代文明的意义进而引出论题文章整体采用总分总结构分论部分从两个方面展开论述两个方面呈对比关系文章第段论证青春写作是永恒的话题时引述学者宋明炜的观点增强说服力最后一段呼应开头并指出在中国现代化新征程中中国诗人的历史责任和光辉使命根据原文内容下列说法不正确的一项是作为语言的最高形式诗歌可以敏锐觉察到时代的变化可以参与并推动文明的发展新时代诗歌之新气象体现在主题写作生态写作女性写作青春写作等多个方面新时代诗歌创作树立了新的宇宙观诗歌可以帮助我们重新理解世界天下和宇宙具有更自由开放的精神和新时空观新天下观的青年是新诗的主角其形象彰显中国现代性阅读下面的文字完成下面小题把快感联想当作美感是一般人的误解有一种误解是学者们所特有的就是把考据和批评当作欣赏拿莎士比亚这门功课来说英国教授整年讲版本的批评莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次四折本哪一年印第一次对折本他们对来源和作者生平很重视莎士比亚读过什么书哈姆雷特根据哪些书写的哈姆雷特是不是作者现身说法为了解决这些问题学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中寻找片纸只字以为至宝这些功夫属于考据学教授只做这种功夫至于学生能否欣赏剧本本身并不过问考据所得的是历史知识可以帮助欣赏却不是欣赏欣赏之前要有了解只就欣赏说版本来源以及作者生平都是题外事因为美感经验全在欣赏形象本身通常富于考据癖的学者难免犯两种错误第一种错误是穿凿附会他们以为作者字字有来历便拉史实来附会它他们不知道艺术是创造的虽然可以受史实的影响却不必完全受其支配第二种错误是考据之后便袖手旁观不肯染指而我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩感激但我认为最要紧的是领略它的滋味在考据学者们看来考据就是文学批评但是一般所谓的文学批评意义实不仅如此文学批评向来有派别的不同文学批评的意义也不一致区分起来除了上述帮助了解的文学批评主要还有两类第一类是法官式的文学批评法官要有法也便是纪律法官式的学者心中预存几条纪律用来衡量一切作品符合的就是美违背的就是丑他们向作家下批语说亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角你何以要用一个杀皇帝的麦可白第二类就是近代法国印象主义的文学批评这一派学者可说是饕餮者只贪美味尝到美味便把印象描写出来法朗士说依我看来文学批评和历史一样只是一种给深思好奇者看的小说一切小说精密地说起来都是一自传凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险这是印象派文学批评家的信条他们主张文学批评应当是艺术的主体的各人应以自己的嗜好为标准法官式的文学批评所持的是批评的态度印象派的文学批评所持的是欣赏的态度它们是相反的批评的态度是冷静的不杂情感欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流批评的态度须用反省的理解欣赏的态度则全凭直觉批评的态度预存美丑的标准把我放在品之外去评判它的美丑欣赏的态度则恳杂有任何成见把我放在作品里面去分享它的生命到文艺作品如果始终持批评的态度则我是我而作品是作品得不到真正的美感经验比如看一幅图内行有内行的印象外行有外行的印象它们的价值是否相同呢文艺虽无普遍的纪律而美丑的好恶却有一个道理遇见一个作品只说我觉得好还不够还应说出觉得好的道理总之考据批评都不是欣赏但是欣赏却不可无考据与批评有的人太看重考据和批评的夫有的人又太不肯做脚踏实地的功夫以为有文艺的嗜好就可以谈文艺这都是很大的错误摘编自朱光潜考据批评与欣赏下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是欣赏之前需要有一些了解关键还在欣赏形象本身但人们对欣赏是有误解的学者们埋头旧书籍资料中来寻根究底获取相关知识这对于欣赏是有帮助的了解作品的版本来源以及作者生平不进入作品本身就不可能获得美感经验欣赏是依据文艺的普遍纪律来衡量所有作品不符合普遍纪律的就是低俗作品下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章明确反对把考据和批评当作欣赏辨证地论证了欣赏与考据批评的关系文章具体分析了考据癖学者的两种错误指出文学批评的意义不仅仅在于考据文章在逐层深入论证基础上得出考据与批评是真正进入文艺领域欣赏的结论文章采用总分总的论证结构主体部分论证时分不同角度展开论证脉络清晰根据原文内容下列说法正确的一项是文学批评有派别的不同文学批评的意义也不一致但最要紧的是领略作品滋味印象派的文学批评十分重视艺术直觉和个人嗜好也就更加容易得到美感体验把我放在作品之外评判这种批评的态度不掺杂情感对作品的评价是客观的欣赏或评价文学作品关键在个人的审美体验根本就没有美丑好恶的道理可言阅读下面的文字完成下面小题据我知见姚名达中国目录学史是近代西学东渐以来第一部以中国目录学史命名全面系统研究中国目录学发展历史的学术专著与传统的具有目录学史性质的著作相比显然受到西方现代学科理论建构的影响中国目录学史以主题分篇每篇之下各有若干小节全书凡十篇它不像通常写专史那样从古到今划分几个发展时期通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌姚名达把他组织中国目录学史的方法称作主题分述法其义就是特取若干主题通古今而直述使其源流毕具一览无余为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史因为在他看来中国目录学虽然源远流长但发展进程中时代精神殆无特别之差异就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式硬要划分时期区别特点强立名义反觉辞费关于这个问题当然可以见仁见智中国目录学史也未尝不可用断代法来编写吕绍虞中国目录学史稿即用分期断代法论述但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的问题在于姚名达的方法是能够又怎么能够让中国目录学源流毕具一览无余呢其实作者知道这样做也有不足他说盖既分题各篇则不能依时代为先后故忽今忽古使读者迷乱莫明尤其大患利弊相权怎么处理姚名达的理念是体例为史事所用而史事不为体例所困具体对策是依史之所宜采多样之体例就是说各篇采用适宜各自主题的体制而不强求一律叙论篇结论篇两篇分居首尾叙论篇首先对目录目录学等基本概念加以定义并对古往今来的目录做了分类在一一分析目录学与其他学科的关系后又划定了目录学的研究范围末了详细阐明本书框架结构的组织方法及其所本的学术理念提纲挈领宣示宗旨很符合现代学科的规范结论篇以极短篇幅阐述他对古代现代和未来目录学的感想和希望实际上也是其基本观点的提炼和总括首尾两篇之间为全书的主体其中溯源篇追溯中国目录学的源头刘向别录和刘歆七略设立这个主题出于他对中国目录学发展特点的基本认识两书开创了目录体制和目录分类的基本模式传统目录学既受两书庇荫又长期笼罩在其阴影中没有重大突破该篇除详述两书分类编目特点外举凡书籍之产生传述整理校勘等莫不一一推寻原始并上溯先秦目录之渊源详详细细原原本本溯源篇以下各篇皆以主题为纲通古贯今看似独立特行互不相干其实却与传统纪传体史书体制暗合比如志在纪传体史书中统摄典章制度分类篇体质篇都是讲目录基本制度编撰体例相当于纪传体的志中国目录学史的理论框架并非无懈可击但确有创意姚名达对此亦颇为自许对于编制之体裁杂用多样之笔法不拘守一例亦不特重一家务综合大势为有条理之叙述亦一般不习见者在我看来这的确不是过分的自诩摘编自严佐之中国目录学史导读下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是中国目录学史受到西方现代学科理论建构的影响后又与传统史书体制暗合中国目录学史的各篇采多样之体例好处是尊重史事缺点是强立名义叙论结论两篇虽属中国目录学史的主体但对理解全书内容却更关键姚名达认为别录七略有开创之功而传统目录学长期因循没有重大突破下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章多次征引姚名达的自述通过对其理念的解释和评论步步推进论述文章举吕绍虞著作作为对比意在指出姚名达的方法存在争议需要反思文章对姚名达著作的评述既有整体概括又有具体举例二者相互结合文章以据我知见在我看来等语对观点表述作出限制立论审慎根据原文内容下列说法不正确的一项是姚名达评估二千年来目录学的传统既立足于历史又体现出学术批判的精神中国目录学史不墨守成规而有所创新本文作者对该书的理论框架表示认可与主题分述法相比使用断代法来写中国目录学史更能接近历史的本来面貌在近代西学东渐的背景下中国目录学史体现出传统学术向现代学术的转型参考答案某些中国学者不结合中国的实际而直接搬用外国的概念范畴和理论列举历史人物使文章更有说服力论证了历史学者应该是过往知识和历史智慧的综合掌握者和传承者而不是单一工种的工匠由浅入深层次分明更易于读者理解作者创作的目的层层递进符合认识问题的逻辑顺序先从语言入手由语言结合成知识知识再组合成文献文献最后要面对读者得经过编辑按照事物发展的流程全方位的论证文章的观点切合文章的标题作者的学养与编辑的修为的论述内容从这几个方面展开阐述是文章切题的表现解析本题考查学生对重要词语理解的能力由近代以来中国人的语言系统发生了中西杂糅的现象中式的文言和欧美的西文经混交后形成了第三种表达方式近现代中国的概念范畴和理论装置几乎都是外来的可知隔空对接是指某些中国学者不结合中国的实际而直接搬用外国的概念范畴和理论本题考查学生对文本内容的理解能力原文可是有许多学术论文常常给大家带来的烦恼是编辑和读者在拜读那些动辄万言的大作时不消两三行就昏昏欲睡不忍卒读了这除了表明我们自己文笔不够典雅材料不够结实和结论无所见识外好像并不能证明历史学本身出了什么问题可知历史学本身没什么问题若要研究魏晋历史原文中并没有提到要用古代汉语撰写论文提升对佛道思想的认识对运用前沿的西方史学理论作者更加抱持怀疑的态度主张要拿来主义允许我们把知识的范围进一步收窄至少也应该具备刘知几所要求的史家三长即史才史学史识而才学识又何尝不是今天所说的文史哲可知搜集魏晋史研究资料是做研究的必要积淀从中能提炼出综合的知识和智慧故选本题考查学生分析推断的能力推翻前人研究独创一家之首错误由原文一个好的学术史梳理应该是在充分吸纳和尊重先行研究的基础上再提出自己更深入的思考而不是相反可知学术进步是需要在前人研究的基础上再进行创造而不是推翻前人研究故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力从作者论证与作品结构上看列举孔子的事例孔子是史学家文学家伦理学家还是武家数学家教育家抑或社会学家呢从他曾是礼乐射御书数这六艺的教授者看孔子应该是一位百科全书式的教师作为有力的论据佐证论点学者应该是历史知识和智慧的综合掌握者和继承人是全方位立体化的人才不是专门的工匠从效果上举孔子的例子不仅通俗易懂而且孔子作为先圣更加权威达到文章更有说服力的目的也增加的文章的文化底蕴本题考查学生分析论证结构思路及其作用的能力第一先从语言表达写起指出近代以来中国人的语言系统发生了中西杂糅的现象中式的文言和欧美的西文经混交后形成了第三种表达方式引出主谓宾定状补成分的不全甚至丢失便成为论著写作过程中的习见现象最后指出这应该是任一期刊或出版社的编辑在处理来稿时最为头痛的问题由编辑最头疼的语言表达问题引出话题更能引起编辑和读者的兴趣第二由语言的杂糅现象进一步思考滥用西方概念和理论的问题近现代中国的概念范畴和理论装置几乎都是外来的由于它们总能以正确和时尚的面貌出现便自然有人甘做隔空对接的理论倒也乐此不疲再由关于历史问题的小困惑反思自己也曾犯过类似的错误年轻时写论文我喜欢拿代表权威的西方理论和学者语录作为某个中国史研究问题的前提或结论结果历史本身的前提和结论反而被我蛮横地取消了然后谈到历史学者应该以怎样的知识结构来面对受众指出应该拥有文史哲齐备的综合知识结构和连类格义的问题解释能力第三接着自然谈到一篇有参考价值的文章还应该内藏有该问题本身的微学术史但在现在存在的问题是有些人的稿件不是把先行成果说得一无是处借以凸显自己的创新能力就是把学术史回顾与文章展开内容处理成全无关联的两张皮接着指出正确做法一个好的学术史梳理应该是在充分吸纳和尊重先行研究的基础上再提出自己更深入的思考而不是相反而行文结构上的环环相扣和逻辑递进第四指出编辑的修为问题不懂的就是错误的容易堕为成见式进退稿件的潜规则学界最喜爱的应该是读尽天下好文章的编辑不拘一格的目力和魄力以及敢于超越自我眼界的站位和勇气文献知识最后要经过出版社编辑才能面对读者由于编辑也受西方话语知识的影响导致判断力出错影响好作品的出版最终知识的传播和发挥作用也会受到影响由语言到知识到文献再到编辑文章从这四个方面阐述符合分析问题的逻辑顺序论证更深入更有说服力解析本题考查学生理解语句筛选并整合文中信息的能力具有宗教色彩于文无据文中只是说这种直观的表现符合先民敬畏自然渴望安全追求温饱且臣服命理运数等心理状态陶工总结艺术经验对彩陶的图形进行严谨的设计不再是为了美化装饰与原文不符根据这些彩陶描绘运用流畅线条进行严谨的图形设计除了具有美化装饰意义之外还有别的用意可知应是除了具有美化装饰意义之外还有别的意义就能完成说法有误根据原文这些以原始数列和多边形为基础概念的对称抑或规律图形的连续设计与描绘必须具备较强的数字观方位观和精准的数列计算能力的人才能够完成可知具备较强的数字观方位观和精准的数列计算的能力是完成以原始数列和多边形为基础概念的对称或规律图形的连续设计与描绘的必要条件不是充分条件故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力论证先民对自然力量的敬畏对生命安全和生存食物的需要以及天生的趋利避害本能的目的分析有误文章引用地层关系的研究成果和阐述先民对自身不能拥有的能力心存敬畏和对生命安全和生存食物的需要以及天生的趋利避害本能是并列的论据而根据文中他们自然而然会把目光聚焦在适合这些基础需求的渔猎采集等活动当中彩陶描绘最有代表性的图形当然是鱼纹等可知作者写这些都是为了论证仰韶文化早期的半坡类型彩陶的图案为何多是鱼图案的观点故选本题考查学生整合文中信息并进行分析和推断的能力说明这个时期的社会发展由繁盛时期进入低潮错误根据原文伴随着时代变迁事物发展往往会呈现由低及高再由高到低的抛物线似的连续状态仰韶文化晚期的彩陶发展也由繁盛的中期阶段进入了低潮也许由此可以证明彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降可知原文只是说彩陶发展的规律不能等同于社会发展规律彩陶的衰落只说明彩陶在生活环境中的功能地位正在慢慢下降故选解析本题考查学生理解文章内容筛选并整合文章信息的能力是因为它们摆脱了曾经几个历史阶段所带来的研究局限错误根据原文当今时代的中国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限发展出像中国哲学中国历史那样强大的辐射力和解释力发展出新的理论论述可知并没有说中国哲学和中国历史的辐射力和解释力强大的原因选项强加因果故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力主要论证了中西文论研究中所存在不同错误根据原文近年来中国文论研究在回头看过程中温故知新不断更新文艺研究眼光新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见其中最显著的是文学边界的扩大文学功能的再发现譬如一些学者发现中国文学的文体极为丰富多样可知文章以中国文学文体极为丰富的新发现为例论证了中国文论不断更新文艺研究眼光新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见主要论证了中国文论研究在发展中面临着诸多挑战错误根据原文国身通一的士人理念家国兴衰的志士情怀正是千年中国文论主流即严羽所谓盛唐诗为第一义以及王国维所谓屈子文学之精神可知文章第四段中引用严羽王国维的观点是具体阐释千年中国文论主流的内涵意在论证当代文学创作既要创新又要传承传统的价值错误根据原文中国文史智慧人文关怀与道德传统仍然在今天文学活动中起作用正如起点中文网创始人吴文辉所说当代最有活力最有影响力的网络小说无论怎样新变还是跳不出中华传统伦理和传统价值观可知吴文辉关于网络小说的论述旨在证明中国文史智慧人文关怀与道德传统仍然在今天文学活动中起作用故选本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力随着文论研究的不断更新我国文艺创作局面也发生着新的变化不断出现新的文体错误根据原文文体正是中国古典文学区别于西方文学的重大民族特色古往今来中国文艺家以丰富的文体实践不断丰富经验与美感的表达中国文学的天光云影原来大都可以从文体角度悟得其中三昧这就大大改写了五四时期西方文学观念主导的以诗歌小说戏剧散文四分法所限定的文学认知图式大大扩展了文学边界使得完全不同于五四书写的中国文学史成为可能我们正进入一个重新认识中国文学艺术的时代这与中国文化整体复苏和社会普遍文化自觉是相适应的可知不断出现新的文体并非以文论研究的不断更新为背景故选把师傅的手艺看作是某一行的最高水平不可以第段说明中国匠人的局限习性即缺少灵性陈陈相因第段承接上文分析中国匠文化及其特征第段是第段的前提和基础两者顺序不能颠倒以红楼梦这部章回小说的创作为例小说在承续传统章回小说的基础上比如传承三国演义等小说回目的评价和叙事功能有创新创新之处既有双线交织的构思又不以扁平性格符号化人物而是在情节推进中塑造人物丰富变化的品性在人性的真实典型和主旨的超越上独树一帜解析本题考查学生理解词语含义的能力结合自负的师傅还往往坐井观天让徒弟高山仰止分析高山使用了比喻指高水平仰的意思是仰望强调徒弟对师傅的态度敬仰钦佩再结合上文师傅只能教他自己懂得的那点手艺最后还得留一手他没有横向联系不知道现今这一行的最高水平在哪里分析得出答案徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平其实师傅未必是高水平本题考查学生理解作者观点态度并分析论点和论据的能力微笑让人知其奥妙而难以言传错原文信息是它们石破天惊之作所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙却妙不可言可见选项张冠李戴偷换概念因出自巨人之手错原文信息是究其奥秘盖因它的作者是个多才多艺学识渊博的巨人他的大脑不仅属于绘画还属于天文地理数理化这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的泡菜坛子从那里面出来的菜都是鲜美的比喻突出了多才多艺学识渊博的重要性选项遗漏了修饰限制成分扩大了范围表明艺术作品酝酿时间越长错原文信息是他的大脑不仅属于绘画还属于天文地理数理化这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的泡菜坛子从那里面出来的菜都是鲜美的大脑灵犀里有了多种元素的储备就容易触类旁通或融会贯通有时则经过糅合发酵酝酿出某种未曾有过的香醇一种艺术中有意味的韵致这就是作品中灵气的体现可见选项表述遗漏了储备多曲解文意故选本题考查学生对文章内容的理解和分析能力西方集群性规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家要优于中国教育制度错误从原文中国与欧洲不同她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性规模性的学校教育而是依靠师徒传授制度来看文章主要论述了中国匠人的局限知识和技术传授方式依靠师徒传授制度没有论述西方集群性规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家也没有把西方的教育制度和中国的教育制度作对比中国艺术家深受影响创造灵气不足社会地位也不高范围扩大从原文中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的家的地位可知不能说所有时期的中国艺术家社会地位也不高因此艺术的本质在于原创错误选项张冠李戴原文因为艺术家的天性是创造而匠人的习性是重复艺术的本质在于创造而不是原创故选本题考查学生分析理解文章结构思路的能力由原文于是陈陈相因不断重复前人也不断重复自己成了匠人的习性也成为他们的宿命可知匠文化的特点是陈陈相因习惯于承袭前人仿效他人重复自己由原文其主要特征是创造意识薄弱习惯于承袭前人仿效他人重复自己不敢超越不敢反叛从而窒息了自己的创造灵气而增添了创作中的匠气可知匠文化的特点是创造意识薄弱不敢超越不敢反叛窒息了自己的创造灵气由原文中国与欧洲不同她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性规模性的学校教育而是依靠师徒传授制度这种制度的局限性与落后性是显而易见的可知匠文化形成的原因是知识和技术传授方式依靠师徒传授制度这种制度的局限性与落后性是显而易见的由原文中国旧时代的知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的家的地位例如我们有举世无双的木构建筑但我们的鲁班们从来没有改变过工匠的身份我们有过杰出的表演艺术家他们却从来没有改变过戏子的地位我们也不乏世界一流的美术家他们照样被称为画匠这种培养匠人与贬低杰出人物的匠文化的长期延续造成了我国艺术家相当普遍的匠人心态可知匠文化形成的原因是培养匠人与贬低杰出人物的匠文化的长期延续造成了我国艺术家相当普遍的匠人心态第段说明中国匠人的局限习性即缺少灵性陈陈相因第段承接上文分析中国匠文化及其特征第段是第段的前提和基础两段具有逻辑关系不可颠倒本题考查学生理解并分析作者观点态度的能力传承是一种美德反叛是我的责任大意是说传承在于创造精神而创造的体现是反传统艺术需要传承所以它是艺术家的美德传承需要创造创造需要反叛所以反叛是艺术家的一种责任作答时要从传承和反叛两方面加以凸显红楼梦是章回体小说章回体小说属于传承小说承续了传统章回小说同时又有所创新采用双线交织的构思个性多面的人物性格并通过情节推进塑造人物丰富变化的品性在人性的真实典型和主旨的超越上独树一帜则属于创造即反叛性解析本题考查学生筛选并整合文本信息的能力经常因其饱含丰富意涵而密切影响人类的日常生活因果关系错误根据原文第一段中的植物作为自然界生命的主要形态之一密切影响人类的日常生活且具有丰富文化意涵可知植物不是先有丰富意涵再影响人类的日常生活而是人们观察植物植物影响到人们的精神面貌或生活之后才被赋予丰富的文化意涵故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力巧妙地论证了植物散文佳作多追求思想感情与植物形象深度融合的观点说法错误本文引用秦牧的话是为了论述古人对写人作品的植物选取很重视特别注重该植物能否密切关联人类的日常生活和情感体验且植物散文件作多追求思想感情与植物形象的深度融合是作者描述的植物散文的特征并不是作者的观点如茅盾的白杨礼赞写西北笔直高大的白杨树就是此类归类错位茅盾的白杨礼赞写西北笔直高大的白杨树中白杨树属于与时代政治高度契合的植物这是在表达个体的时代精神和爱国热情卒章显志提出本文中心论点表述错误非卒章显志且本文的中心论点也未在此段提出文章的中心论点在第一段就提出来了植物散文用起兴的方式托物言志的手段将植物的工具性背景性功能发挥到了极致故选本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力植物的悲剧命运总是向人类展现其惊人的生命力偷换概念根据原文中的植物总是向人类展现其惊人的生命力震撼人的心灵激发人的生命意识加深人类对生命的理解植物的悲剧命运生态环境遭遇的破坏保护植被取得的成果都刺激了人类生态意识的发展可知向人类展现其惊人的生命力震撼人的心灵的不是植物的悲剧命运而是植物故选解析本题考查学生筛选并整合文中信息的能力在徐光启的努力下错以偏概全根据原文其时仅仅通过一代人的努力就使中国历法赶上了当时西方的水平可知是通过一代人的努力故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力比较古今中外的科学家解决实际问题的异同错文中只是说可以说在观测自然解决生产生活中的实际问题时古今中外的科学家们面临的是同样的问题不同民族发展出了不同的处理方法并最终汇聚成为现代科学成为现代文明的基础并没有进行比较故选本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力不是而是关系错误原文是我们不仅要关注现象也要关注知识产生的过程反常识的科学发现才是有价值的说法错误原文是对于公众而言我们也应该对比借鉴世界科学发展的历史理解科学发现大多数是反常识的选项曲解文意层出不穷错误原文是越百载一人焉或二三百载一人焉极言其少故选解析本题考查学生对文章内容的理解和分析能力文学作品的语言很难被改编转译是导致的主要原因说法错误依据第三段可知文学作品的语言很难被改编转译只是严肃文学影视化遭受冷遇的原因之一文中也并没有说其是主要原因要把他们的生活原原本本地呈现出来偷换概念原文第四段是说严肃文学更接近生活的真实经过作家的观察思考萃取艺术加工的不等于作家要把生活原原本本地呈现出来我们的影视剧不缺少好莱坞式的大场景张冠李戴原文是最缺的倒不是技术也不是教人在现场傻乐也不是好莱坞式的大场景并且这是著名文学评论家雷达的观点作者只是引用故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力顺势提出中心论点的说法错误从文章内容分析第一段中电视剧话剧的热播热演也让业内人士重新审视作为影视改编母本文学的力量尤其是严肃文学在表现时代变迁和民族心理方面的独特价值只是作者的一个观点但并非中心论点可以视为文章的论题阐明严肃文学改编数量传播热度急剧下降以偏概全文章第段所举之例是为了论述翻开当代文艺发展史严肃文学和其他文艺形式融汇而成的风景可谓是璀璨夺目蔚为大观这一观点意在证明在文学影视化改编上网络文学已经取代严肃文学无中生有原文第三段表述是网络小说影视化改编也是你情我愿正成磅礴之势并不表明文学影视化改编上网络文学已经取代严肃文学故选本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力选项强加因果导致曲解文意根据文意严肃文学注重人物心理情感的演进注重人物所处环境的铺陈渲染等与其无法对故事情节进行强势快速的推进之间没有因果关系同时选项中无法对故事情节进行强势快速的推进的表述与原文不符原文第三段的表述是缺少对故事情节的强势快速推进故选解析本题考查学生筛选并辨析信息的能力新的世界诗歌版图已然形成错变未然为已然原文是新的世界文明秩序和文化格局正在发生变化中国新诗将会在新的世界诗歌版图中获得应有的地位创新是新时代诗歌的本质错原文为可以说诗歌维新是新诗的特质特质不等同于本质年以来对于个人化碎片化诗歌写作的深化和升华错曲解文意根据原文主题写作应是对世纪年代以来诗歌过于个人化碎片化的一种重建总体性的努力故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力对比关系错文章第段由新时代诗歌所处的时代背景指出创新的重要性提出新诗是创新的产物第到段则进一步论述新时代诗歌呈现的新气象前后应是递进关系故选本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力新时代诗歌创作树立了新的宇宙观错曲解文意原文是是新的时代对世界全新的感受新的宇宙观出现的征兆诗歌是展现宇宙观的途径而非树立了宇宙观故选解析本题考查学生理解和分析文章内容筛选并整合文中信息的能力欣赏是依据文艺的普遍纪律来衡量所有作品错误原文倒数第二段最后说文艺虽无普遍的纪律由此可知文艺没有普遍的纪律故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力得出考据与批评是真正进入文艺领域欣赏的结论错误文章在逐层深入论证的基础上得出的结论是最后一段的总之考据批评都不是欣赏但是欣赏却不可无考据与批评故选本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力也就更加容易得到美感体验错误文章第四段最后只是说这是印象派文学批评家的信条他们主张文学批评应当是艺术的主体的各人应以自己的嗜好为标准并不能由此得出也就更加容易得到美感体验的结论对作品的评价是客观的错误原文倒数第二段只说批评的态度预存美丑的标准把我放在作品之外去评判它的美丑欣赏的态度则忌杂有任何成见把我放在作品里面去分享它的生命并未表明对作品的评价是客观的选项曲解了文意根本就没有美丑好恶的道理可言错误原文倒数第二段最后说文艺虽无普遍的纪律而美丑的好恶却有一个道理由此可知美丑好恶是有道理可言的故选解析本题考查学生对文章内容的理解和分析能力受到西方现代学科理论建构的影响后于文中无据第一段原文为与传统的具有目录学史性质的著作相比显然受到西方现代学科理论建构的影响其中并没有表述影响的前后顺序缺点是强立名义张冠李戴第二段中国目录学虽然源远流长但发展进程中时代精神殆无特别之差异就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式硬要划分时期区别特点强立名义反觉辞费文中批评的是在这之前的整个中国目录学史而非姚明达的中国目录学史这本书叙论结论两篇虽属中国目录学史的主体说法错误第三段原文叙论篇结论篇两篇分居首尾首尾两篇之间为全书的主体由此可见叙论结论并非这本书的主体部分故选本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力意在指出姚名达的方法存在争议需要反思说法错误第二段原文关于这个问题当然可以见仁见智中国目录学史也未尝不可用断代法来编写吕绍虞中国目录学史稿即用分期断代法论述但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的不难看出文中例举吕绍虞中国目录学史稿是为了说明使用断代法来写也是可以的并不是为了说姚明达的方法不可以恰恰相反是明确肯定了姚明达的创新的故选本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力更能接近历史的本来面貌无中生有从文中第二段盖既分题各篇则不能依时代为先后故忽今忽古使读者迷乱莫明尤其大患可知作者在此阐述了主题分类法的弊端但并没有说依时代为先后是断代法的优点更没有说明断代法就更接近历史真实故选