高考语文的论述类文本阅读专项训练（含答案）.doc

高考语文的论述类文本阅读专项训练附解析阅读下文完成下列小题科幻作品的价值近几年随着刘慈欣的三体获雨果奖以及黑客帝国阿凡达等科幻电影迸发出炽烈的科幻热科幻作品拥有了数量庞大的受众但这依然未能改变科幻作品的尴尬地位它既不是科学领域的主流也不是文学领域的主流而是被大部分国人习惯看作科普读物沉沦在边缘状态如何定位科幻作品我们似乎应该厘清一个基本问题科幻作品的价值到底是什么年人们在海上发现了一只被称为独角鲸的大怪物生物学家阿龙纳斯应邀参加了捕捉这只怪物的行动历经重重艰险最后发现这只怪物原来是一艘构造奇妙名为鹦鹉螺号的潜水船这是科幻小说之父儒勒凡尔纳在科幻小说海底两万里中所构想的潜水艇因风而起浪几十年后英国建造的第一艘蓄电池动力潜水艇和美国建rootapachetomcatbaiducatchbaiduwenkutmp66b98189ef042336c1eb91a37f111f18582d00cccpc276eaccb66e6400a9606f9993844451bjpgsub1png造的第一艘核动力潜水艇问世值得一提的是这两艘潜水艇都被命名为鹦鹉螺号科幻美梦成真的故事不仅发生在潜水艇上凡尔纳笔下的直升机留声机太空旅行威尔斯笔下的基因改造技术克拉克笔下的同步通讯卫星都已成为现实改变了我们生活的世界凡尔纳的科幻创作持奉科学主义信念这一信念相信科学技术能解决所有问题激发了科学家们探索人类共同经验之外的事物的热情在跨过世纪末凡尔纳科学颂歌的时代后当代西方世界的科幻创作者小说作家漫画家和电影编剧导演们几乎不约而同地以反思科学技术为己任进行创作作品中普遍展示科学技术过度发展的荒谬后果反复警示科学狂人滥用科学技术对社会的祸害不断警告资本借助科学技术疯狂逐利最终将极度危害地球环境和公众安全但是被誉为中国科幻第一人的刘慈欣偏偏没有汇入这个潮流之中相反rootapachetomcatbaiducatchbaiduwenkutmp66b98189ef042336c1eb91a37f111f18582d00cccpc276eaccb66e6400a9606f9993844451bjpgsub2png他以孟子虽千万人吾往矣的勇气坚持他的科学主义创作纲领他的三体系列作品反复表达和图解了这个信念而值得深究的是刘慈欣虽然持有强烈的科学主义信念rootapachetomcatbaiducatchbaiduwenkutmp66b98189ef042336c1eb91a37f111f18582d00cccpc276eaccb66e6400a9606f9993844451bjpgsub3png他的创作并没有科学主义纲领之下应有的乐观粉丝们怀着复杂的心情发现刘慈欣对rootapachetomcatbaiducatchbaiduwenkutmp66b98189ef042336c1eb91a37f111f18582d00cccpc276eaccb66e6400a9606f9993844451bjpgsub4png未来是越来越悲观了三体更走向了大悲极致人类文明被轻而易举地毁灭了刘慈欣三体获雨果奖之后赞美声之外也有许多争辩不过争辩的焦点都纠缠在黑暗森林法则能不能成立光速能不能被超越之类的具体问题上而有一个议题未被认真谈论过刘慈欣抱持科学主义信念又有着极大的反潮流勇气为什么他的作品竟然与当代科幻主流殊途同归了呢刘慈欣曾说他受英国科幻小说家克拉克的影响很深克拉克的墓碑上有一句话我从来没有长大过但是从来没有停止成长这种信念有一个天真的核心在里面内植于刘慈欣的创作中就是坚信科学可以创造未来未来的悲观不是由科学导致的在反思纲领的科幻作品里我们常常看到人类在科技挤压下的无力与无能或是人性在先进科技面前的挣扎而与此不同的是刘慈欣在他科幻小说特设的思想刑讯室里对人性的自私自大进行了科幻所特有的严刑逼供这种对于现实世界惯性思维的冒犯与刺激让读者看到人性的黑暗正是人性的黑暗拖曳着刘慈欣笔下的角色们走向无可避免的悲观未来揭示了人之所以为人的朴素伦理有许多问题在我们日常生活语境中是不会被思考的或者受到现有社会结构等的制约无法展开思考科幻能够创设虚拟语境跳脱当下跳脱此在的束缚把当下放在更广阔的时空维度下去面对在种种貌似不可能的戏剧情境中引发不同寻常的新思考为我们开启一场又一场蕴含着哲学意味的思想与伦理实验激发人类想象创造预测反思以启发我们在真实世界中的思考与行动将科幻视为科普读物或认为科幻多提供了一种文学样式都是对科幻价值的低估科幻作家们想象构造的前瞻与忧思让人们理性地思考未来而人类的未来正是基于今天种种思想实验所取得的成果以此来观照科幻就可以理解为何科幻作品因其不可替代而具有强大的生命力第段因风而起浪中的风浪在文中各指把下面一段话放入第段中合理的位置是一般来说持科学主义信念的作品会向读者许诺一个美好的未来像凡尔纳科幻中国版本的标志性作品小灵通漫游未来就是如此处处处处下列推断符合文意的一项是科学家探索未知世界的动力都来源于科幻反科学主义创作已然成为科幻作品的主流科幻因不属于科学领域而不具备科普价值只有科幻的虚拟情境才能揭示人性的黑暗第段论述了第段提出的为什么刘慈欣的作品与当代科幻主流殊途同归这一问题评析其论证效果本文依照科幻作品发展流变来展开论述分析其意图阅读下面文字完成下列小题中华民族创造伟大历史的过程同时也是跨越困境不断前行的过程要想认识中华民族坚实厚重的历史了解她的崇高与苦难完全可以从了解古代文学特别是诗词入手诗歌是诗人对所处时代的描写和反映堪称生动形象而又具体真实的历史记录一部诗经就是当时生活百科全书式的记录例如其中的幽凤七月有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述秦风无衣则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾若想了解盛唐的富庶繁华最直观的记载莫过于杜甫的诗句忆普开元全盛日小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实究其根本诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景不少诗作调作还有具体可考的本事中国诗史历来以中华历史作为它的基石文史相通密不可分诗词所提供的历史信息有其自身的优越性它包含着一种审美认识使学习知识与审美活动融合统一因而趣味性强易为普通民众接受它又是当时人们心灵情感的自然流露在历史细节上更富于真实性更易于引起人们的共鸣和思考中华民族依托优秀传统文化逐渐形成了积极进取友爱和谐而又坚韧不拔威武不屈的民族性格周易中的天行健君子以自强不息和地势坤君子以厚德载物正是对这种民族性格的绝佳诠释诗歌是情感与思想的双重结晶是文化思潮的自然产物古典诗词是中华民族传统文化精神具象化个性化的显现方式中华文明以儒家思想为其骨干又容纳吸收了道家法家和佛家等各个思想流派形成了完整统一的有机体这些在古典诗词中都有鲜明体现诗人杜甫李白王维分别被称作诗圣诗仙诗佛正好大致对应了儒道释这三个思想流派杜甫的远祖杜预曾为左传作注在经学上极有成就他的祖父杜审言则是初唐文章四友之一儒学和诗歌是杜甫的家族传统他用自己的毕生践行使二者达到完美融合的境地以至于宋人有老杜似孟子的说法致君尧舜上再使风俗淳穷年忱黎元叹息肠内热杜诗中体现的正是儒家那种关爱苍生兼济天下的胸怀李白屡屡以庄子中的鲲鹏自比他狂放不羁要求冲破一切外在束缚的自由精神主要来自道家王维诗中则充满了寂静出世的禅趣在阅读当中我们能够体认到祖先数千年来始终坚守的精神血脉和心灵家园而这正是中华文化生生不息的重要原因每个民族都有本民族的语言也会有用这种语言撰写的诗歌从一定意义上说诗歌将本民族的语言之美发挥到极致古代汉语以单音节词居多一字一音字音中包括声母韵母声调三个组成部分围绕这一特性中国古典诗词有很多篇幅相对短小的抒情诗语言极为精练传神例如五言绝句仅二十个字词中还有字数更少的十六字令七言律诗也不过五十六个字古典诗词以抒写内心情思为基本维度以塑造鮮明意境为主要旨归普遍讲求用韵对仗平仄的规则这充分彩显了汉语自身的意蕴之美和声韵之美达到了笔落惊风雨篇终接混茫的高超艺术境界汉语的民族特色使中国古典诗词在世界文学之林中具有独特的地位例如西方诗歌就无法做到中国古典诗词中所具备的精工对仗汉字的稳定形体更是让古典诗词具有了跨越时空的效果唐诗中的许多名篇今天的中小学生都可以背诵并依然能体会到其中的情感和意味并不存在巨大的文字障碍在中国古代诗词不仅用于书面阅读而且用于口头传播我们现今除了品读书写之外还可以吟诵和歌唱吟诵的本质是强化诗词固有的声韵美更好地体味诗的情感和意境可以说是因声而入情吟诵带有强烈的自主体验性每个人的吟诵都可以与他人不同非常适合自主实践中国古代本来就有着诗乐结合的传统现代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲让它们可以用于歌唱声情并茂地演唱古典诗词能够让古典诗调焕发出新的生命力弘扬古典诗词的当代价值张巍下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是诗歌是生动形象而又具体真实的历史记录因此诗歌不仅为人们所接受而且从中流露出的真情实感更容易引起人们共鸣在一定的社会根源和文化背景下诗人通过诗歌对所处的时代进行描写和反映而且诗词还有具体可考的本事古典诗词从古至今都在发挥它的作用除书面阅读和口头传播其吟诵和歌唱所带有的自主实践性也能让我们因声入情并感受它的生命力由于汉字形体的稳定古诗词有了跨越时空的效果而且让今天的中小学生依然能够背诵并体会古诗词的情感和意味下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章开篇通过列举诗经和杜甫诗歌对其所处时代的具体真实的记录旨在说明诗歌与时代历史的紧密关系文章第二段主要采用列举和引用的论证方法以突显诗歌在我们体认祖先坚守精神血脉和心灵家园上所发挥的重要作用第三段讲述古典诗歌能展现中华民族语言的极致美指出具有跨越时空效果的古典诗歌具备超出西方诗歌的高超艺术境界文章整体为并列式的结构结尾段重点阐述古典诗词灵活而多样的运用方式使其当今社会仍旧有旺盛的生命力根据原文内容下列说法不正确的一项是要了解中华民族前行过程的崇高和苦难以及中华民族厚重的历史完全可以从了解古典诗词入手在阅读优秀的古典诗词中我们能感受到积极进取有爱和谐而又坚韧不拔威武不屈的民族性格诗词包含着一种审美认识是诗人心灵情感的自然流露诗人通过塑造鲜明意境达到抒写内心情感的目的弘扬古典诗词有助于我们深入了解民族文化传统和文化精神使得中华文化得以代代传承生生不息阅读下面的文字完成下面小题根的意义对于理论来说包括基础范围的广度思想来源的深度和影响时间的长度文化自信是更基础更深沉更持久的自信蕴涵并彰显此三度所以成为理论自信之根我国传统文人常用腹有诗书气自华显示自信从文化自信与理论自信的关系看腹有诗书是基础气自华或论自华是自信的结果和表现按文化大逻辑理论属于文化是文化的一个种类先有文化再有理论如同先有根再有树文化体量大资源足理论取之不尽用之不竭文化朝气蓬勃生机盎然激发理论之树茁壮成长理论是一种关乎价值观念抽象的甚至是逻辑化的特殊文化虽不像自然科学那么程式化符号化历史学那么精细化系统化艺术那么形象化生活方式那么具体化但离开它们就穷得只剩下逻辑了如果唯理论而理论理论自信只应天上有理论不是空心菜而是文化的结晶文化海洋中耸立的灯塔年汤因比提出一个著名观点认为中华文明是世界上唯一没有中断和终结的文明其世界主义精神人文主义价值观等将成为世界文明的希望和未来如同探骊得珠或冰山一角这一理论主张来自博大精深的世界历史文化来自他对世界历史扎实而深入的研究来自令众多文史学者叹为观止的历史研究他的文化自信学术自信促使他产生理论自信能够作出这样的结论存在决定意识当历史的物质存在和意识产品转化为历史文化成为被意识的历史存在也就成为理论生成的一个源头理论反思的一个对象理论提炼的一个熔炉理论链接的一个要素理论自信的一种资源乃至资本文化史告诉我们文化不只是理论的充电器也是理论的发动机文化底蕴的厚薄文化功率的大小文化研究的深浅往往决定理论的深度和厚度理论自信的强弱理论是思想精华只有与文化合流才能源远流长千古流芳先秦诸子百家源于此前的传统文化和当时的社会文化演进为灿烂的中华文明成为我们的文化传统和文化基因文化自信包括对传统文化和时代文化的肯定领悟及超越由此生发的理论自信促使提出的理论与传统文化接得上与当时人们文化心理需求合得上在现实文化中落得下叫得响面向未来传得开传得远文化自信的要义在于精神自信理论自信的要义在于价值自信或根或果都是为了塑造和提升当代中国人的精神世界在提升中华优秀传统文化自信革命文化自信社会主义先进文化自信的基础上增强中国特色社会主义理论自信当代中国人就能清晰呈现自己的人文精神和本质力量明确表达自己的价值取向和价值内涵以更加充沛的精神状态更加鲜明的价值追求昂首迎来中华民族伟大复兴节选自年月日人民日报有删改下列关于原文内容的表述不正确的一项是按文化大逻辑理论属于文化文化在理论之前文化体量大资源足而理论取之不尽年汤因比提出中华文明是世上唯未中断和终结的文明将成为世界文明的希望和未来汤因比对世界历史有深入研究他的历史研究令人叹为观止这一切有助于他产生理论自信虽然文化自信和理论自信要义有所不同但二者都是为了塑造和提升当代中国人的精神世界下列理解和分析不符合原文意思的一项是作者认为文化自信是理论自信的根因此文化自信更基础更深沉更持久文化史告诉我们文化研究不只是理论的充电器发电机文化底蕴往往决定理论研究理论和文化合流才能源远流长先秦诸子百家成为文化传统和文化基因正体现了这一点提升中国优秀传统文化自信增强中国特色社会主义理论自信有助于中华民族伟大复兴阅读下面的文字完成下面小题新冠肺炎疫情发生后文艺工作者积极投入文艺创作诗歌绘画书法舞蹈等呈现井喷之势形成了特殊时期的抗疫文艺现象如何深化抗疫文艺书写笔者认为应向中国美学精神礼敬继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇顽强抗争的人文情怀向抗疫现实靠拢深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹以及普通老百姓的悲欢离合故事向灾难书写的纵深掘进努力探寻抗疫文艺独特的内在美学意味和特定表达形式在艺术追求中凸显当代中国抗疫文艺的风格特征和艺术气派因此应从国本人本事本文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平国本即一国之本是中国特色社会主义根本制度文变染乎世情兴废系乎时序在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时应自觉摒弃轻信谣言恶意抹黑等创作歪风邪气书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争彰显中国人民坚定信心同舟共济科学防治精准施策同时间赛跑与病魔较量坚决遏制疫情蔓延势头坚决打赢疫情防控阻击战的中国精神为国家抗疫奉献艺术力量人本即以人为本把人民生命安全和身体健康放在第一位这次疫情来势凶猛波及面广直接影响到每个人的生命安全艺术触角须与生命关怀人性美善融入才可能发现患者医护人员志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在抗疫文艺创作应以人民群众利益为重关心群众疾苦通过抗疫文艺特有的感染力影响力做到知民情解民忧纾民怨暖民心凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量事本即以客观事实为本真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实这次疫情影响之广前所未有艺术的深度书写需要广泛采信明白就里许多事情尚在过程之中切不可捕风捉影罔顾事实不求甚解没有现场感就难有艺术真实的感染力和穿透力不能以偏概全一叶障目金代著名文学家历史学家元好问在论诗三十首中写道眼处心生句自神暗中摸索总非真画图临出秦川景亲到长安有几人抗疫文艺创作需要宏大的真理叙事与细微的客观描述完美结合以一部部具体抗疫作品反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心同舟共济的民族精神风貌离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线这不是抗疫文艺的内涵规定性和美学基本要求是难以做到酌奇而不失其真玩华而不坠其实的文本即以文艺作品为本目前抗疫文艺出现激情有余而审美不足表象叙事多于沉淀表达的问题缘于创作者在疫情暴发特别是居家隔离之后急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中表达创作者情系疫区加油鼓劲的强烈愿望和关切之情这种激情澎湃的创作现象与阶段一般来看在灾难到来之初都会经历在持续和沉淀阶段却需要理性思考和艺术思维的贯通一场灾难对人民生命财产经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的灾难题材的特殊性隐含着书写方式的独特性需要艺术家对灾难本身的突发性破坏性震荡性等展开综合性系统性观察对人类抗击灾难的信心和意志予以思考对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救防控阻击的伟力和精神进行表现把笔触深入到民众生活状态之中深入到人性的各种表现情势之中深入到家国关系与民族命运之中只有这样才会创作出能够触及人的灵魂引起人们思想共鸣的能够温润心灵启迪心智的传得开留得下为人民群众所喜爱的优秀作品操千曲而后晓声观千剑而后识器我们期待抗疫文艺讲好中国抗疫故事涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗选自李明泉我们需要怎样的抗疫文艺光明日报下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是新冠肺炎疫情暴发后文艺工作者积极投入文艺创作是因为他们具有中国美学精神能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇顽强抗争的精神作者认为要想进行抗疫文艺创作需要从国本人本事本文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平抗疫文艺扎根于现实生活其创作必须客观描述真实反映不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动否则就是罔顾事实在灾难刚刚来临的时候文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品会存在激情有余而审美不足表象叙事多于沉淀表达的问题下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章整体采用总分总的结构先提出问题主体部分则运用并列结构提出解决问题的办法最后发出呼吁文变染乎世情兴废系乎时序强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点文章从政策倾向创作核心创作原则创作使命四个角度为提高抗疫文艺书写水平指明了发展之路论证有理有据说服力强第段引用元好问论诗三十首从反面论证了抗疫文艺创作必须以客观事实为本否则就会失去艺术感染力根据原文内容下列说法不正确的一项是抗疫文艺要以人为本关注生命安全和身体健康关心百姓利益在作品中融入生命关怀和人性美善才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力艺术创作既需要以客观事实为本书写符合生活的真实也要遵循文艺创作的规律可以在一定程度上酌奇玩华新冠肺炎疫情对我国经济发展人民生命财产和群众心理都造成了巨大的伤害抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上更应进行深度思考创作出优质作品灾难题材与其他题材的艺术创作不同它需要更深层次的思考如在抗疫创作中只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思考中才能讲好中国故事阅读下面的文字完成下面小题汉画像石是汉代地下墓室墓祠墓阙等建筑上的雕刻了画像的石块其反映了汉代的生活方式传统习俗价值观念文学艺术等汉画像石中的树纹造型是汉代人认识自然的产物体现了汉代人的一种宇宙观念汉画像石中的树包括现实世界中的树和神话传说中的树这两类树构建出一个完整的宇宙空间现实世界中的树也就是日常生活中的树汉画像石中的长青树就属于现实世界中的树从外形看长青树的原型是柏树和松树人们认为长青树是不死的树能起到避邪的作用其实长青树还蕴含着积极的精神内涵树形纹饰呈现出树木的自然本性点缀着画面美化着环境体现了墓主人对死亡的一种乐观态度他们把地下世界装饰得不逊于现实世界希望自己死后比在现实世界中生活得更加幸福神话传说中的树也就是所谓的神树其寄托了汉代人希望子孙永世繁衍的愿望朱天顺在中国古代宗教初探一书中说现代和原始社会时期人们崇拜大树古木在迷信思想上有共同的地方即崇拜生命力和繁殖能力人和动物一代一代死去可是有些植物活了几百几千年人们崇拜这种超越人类的力量汉画像石中的神树有很多种如生长在东方大海上的扶桑是象征万物生长的生命之树是太阳升起和栖居的地方出现在西王母画像石中的若木生长于西方的荒野是不死神树是太阳落入和栖居的地方在古代人眼中神树是人们抵达仙界的天梯人们把对自然生命未来的理解渗透在对树木的崇拜中神树体现了人们对长生不死的美好生活的追求体现了人们征服天地的勇气和乐观的精神汉画像石中的树纹造型有的古拙大气有的婉约纤巧体现了汉代工匠和艺术家强大的造型能力大部分树纹造型并非以精雕细琢见长而是以粗狂浑朴取胜汉画像石中的树纹造型的美感体现在诸多方面一线条美如武氏祠画像石中的树纹用流动穿插的线条表现出树木的繁茂使整个画面显得饱满而富于韵律感二内涵美画像石图案中的树纹造型虽源于现实生活中的树但与汉代的社会背景文化发展关系密切树纹的造型被赋予了丰富的精神内涵三秩序美很多树形纹饰讲究秩序美用反复连续的形弌组织画面图像虽然紧密相邻但毫无拥挤局促之感整个画面具有层次感和秩序美四和谐美如沂南嘉祥等地出土的树鸟纹画像石图像中的树与禽树与畜和谐相处整个画面不仅体现出内容的和谐也体现出构图造型的和谐汉代画像石中的树纹造型蕴含着丰富的文化内涵显示出浪漫洒脱粗犷豪放之美体现出震撼人心的力量具有极高的艺术欣赏价值是中华民族艺术的瑰宝节选自臧之筠王志刚汉画像石中树纹的文化内涵与美学特征下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是汉画像石中的长青树有现实原型它体现了人们对现实世界的不满和对死后生活的期待汉画像石中的神树表明汉代人对征服天地缺乏信心希望上天赐予他们征服天地的勇气在汉代工匠和艺术家的努力下汉画像石中的树纹造型体现出多种美感极具欣赏价值汉画像石中的树纹造型以粗狂浑朴风格为主这与汉代人追求浪漫洒脱的生活紧密相关下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章第二段在论述长青树的基础上论述汉画像石中的树形纹饰的作用和精神内涵文章运用引用论证的方法意在论证汉代人崇拜神树并视神树为抵达仙界的天梯文章在论述汉画像石中的树纹造型的美感时运用举例论证的方法增强了说服力文章围绕汉画像石中的树纹造型主要从文化内涵和美学特征两方面论述层次清晰根据原文内容下列说法不正确的一项是汉画像石具有文化传承价值研究汉画像石有助于了解汉代的生活方式传统习俗价值观念等汉画像石中的树纹造型是汉代人在认识自然的过程中创造出来的体现了人们对现实和理想的思考汉代人和一些现代人都羡慕树木的生命力和繁殖力都有长生不死子孙繁衍的愿望因此都崇拜神树一件汉画像石中的树纹造型可以兼具多种美感但并非每一件汉画像石中的树纹造型都具有秩序美阅读下面的文章完成回答问题探寻人工智能李慕琰韩国棋手李世石败给后人工智能逐渐走进大众的视野杨澜团队拍摄的探寻人工智能第一季播出时适逢中国棋手柯洁即将对战杨澜预测人类有出奇制胜和不按常理出牌的能力哪怕赢一局我觉得也是赢最终柯洁一局也没有赢第一季刚播完杨澜团队就把注意力放到人工智能在城建医疗教育出行等领域的具体应用上第二季从雄安新区说起这是一个从规划和建设开始就具有人工智能基因的城市在雄安园区里四处遍布各式各样的智能机器人承担了安保清洁和外卖等工作街道上几乎没有红绿灯人们可以乘坐无人驾驶的电动巴士出行在日常生活里人工智能也已无处不在预计到年全球的个人智能终端超过亿个即平均每个人能拥有五个以上的智能终端杨澜每次和有交流功能的机器人对话前工程师都会交代只能用某些句式或某些类型提问超出这个它就不懂了更何况你的语意后边还有很多比如表情潜台词话外之声这些就不要指望机器能够知道了参演多部人工智能题材电影的好莱坞知名演员摩根弗里曼问她你大老远地跑来采访我和其他这么多人人工智能会有同样的好奇心去采访其他的人工智能吗其实即使出现了人工智能主持人也基本上属于新闻播报类或者只是机械地把问题问出来而已杨澜相信将来不是谁取代谁而是人机共存各走各的道或者说机器做机器擅长的事人类会更加聚焦于自己擅长的事然而人工智能替代部分人力工作正引发失业问题在这一点上技术乐观派认为每一次科技革命在取代人类工作的同时都会创造更多的工作比如在贵州人工智能催生了一种新兴职业数据标注师目前已有六百多人从事他们负责为无人车标注路况中遇到的物体教它们识别和分析各类障碍物人工智能输入和输出之间的计算过程存在一个未知的黑箱当数据被污染它的结论可能出现偏差例如计算符合恐怖主义者的画像很可能结果带有种族或性别的偏见情感与创造能力也是人工智能的弱项制作过程中杨澜团队发现艺术领域人工智能成果最少杨澜最近录制一档诗歌节目看到了两个人工智能团队开发的作诗软件她形容那些诗词似乎听说过但是看完后不知所云它可能还是做现代诗比较好本身就让人看不太懂年李开复在达沃斯论坛和大会现场提起人工智能说所有人都会问这样一个问题人工智能会给人类带来什么威胁和挑战在医疗手术和无人驾驶这样的领域人工智能的应用意味着人们得把生命交给机器虽然人工智能识别影像时比人类医生的误判率更低但它依然只能作为辅助手段年月英国首例机器人心瓣修复手术发生惨痛事故机器把病人的心脏缝错位置还戳穿了大动脉患者在术后不久便死去了这种手术机器人的失误率与致死率一直遭受质疑失误似乎还发生在无人驾驶领域国外已经有许多例交通事故人工智能对数据和隐私的提取是另一个隐患甚至干扰了政治选举一家名为剑桥分析的公司被媒体披露从某社交软件中获取几千万用户的私人信息分析并用于政治营销活动影响了多国选举包括年美国总统大选早在年欧盟就在法律中提出了被遗忘权的概念指的是人们不再需要个人数据时可以提出删除的要求这其实引发了我们对自我权利的一个新的认知杨澜认为新技术给社会治理带来便利例如人脸识别让逃犯更易落网但这是安全和个人权利之间的交换对于这些交换人们首先需要知情权如果它用于商业利益人们也应当有所回报选自南方周末有删改下列对文中人工智能的理解不正确的一项是人工智能的思维能力已经能够在某些领域对抗人类出奇制胜的能力人工智能应用广泛发展迅速已在不少非情感和创造领域替代人力人工智能相较医生虽有更高的影像识别率但也只能作为医疗辅助手段人工智能与人类共存并各自聚焦于所擅长的事是未来社会的可能趋势下列对原文内容的概括和分析不正确的一项是人机交流还处在句式运用或类型提问阶段不能深入到复杂语意或言外之意上每次科技革命在引发失业问题时都创造更多的工作人工智能可能同样如此创作古诗词需要较强的情感和创造能力所以人工智能比较适合创作现代诗歌在医疗和交通领域人工智能因人们对它的失误率有更严苛的要求而受到质疑概括人工智能对人类有哪些威胁和挑战阅读下面的文字完成小题世纪年代的民俗学研究以资料的荟萃和梳理为基本特征主要呈现出两种研究模式一种是立足事象本位着眼于民俗事象的历时性钩沉如民俗学的单本著作和丛书之名一般是以某种民俗事象为前缀以民俗或风俗习俗等为后缀其书写模式则往往是上下千百年纵横千百里另一种是立足区域本位着眼于某一政区范围内民俗事象的分类铺陈著作之名则一般是以政区单元为前缀以民俗或民俗志民俗通志等为后缀其书写模式追求面面俱到不避琐细细察之上述成果基本上是秉持民俗即文化遗留物的观念而进行的文献研究对于民俗的描述以粗线条勾勒为主学术贡献有限但如果将之置于当时社会语境与整体学术生态中来理解自会发现其价值所在始发于世纪年代的田野调查热潮意味着中国民俗学者自觉走出书斋来到田野现场在与活生生的人打交道的过程中观察民众的具体行为与口述表达由此掀开了注重民众主体之文化活用的新篇章更可贵的是伴随着研究方式的转变在研究目的的设定方面也有了新的追求特别是在刘铁梁大力推动的走向村落的研究范式中将村落视为民俗传承的生活空间以显微镜式的方式观察民众日常生活就更有利于贴近民众的日常生活与心理世界理解民众的文化创造民俗学既然是一门研究生活文化传承的学问自然就应该关注民众个体的生活史生命史以及精神世界探索个人群体和国家社会之间的互动态势纵观世纪以来的中国民俗学研究的确努力在这些方面有所作为其中有两个学术方向尤其值得关注一是对家乡民俗学的持续深化家乡民俗学似乎最早是由安德明提出的并迅速得到了多位民俗学者的呼应近年来一部分研究者以自家亲属为田野调查对象通过与他们的近距离接触以及同处一个日常生活世界中的感同身受在细描基础上加以学术分析兼具人文关怀色彩引起学界广泛注意刘铁梁称之为注重身体感受的民俗学二是在礼俗互动的框架中理解民俗传统关注在国家进程与地方社会发展中的民众作为张士闪将礼俗互动视为中国社会的一般性质提倡将国家进入乡村的历史过程乡村对于国家的想象与运用等纳入民俗学的研究框架之中由此开启了许多新的话题如国家礼仪对于民众心理的潜移默化作用礼俗社会中国家政治与民间自治之间的联合运作机制礼俗互动逻辑与乡村公共机制的形成国家政治与民间微政治的并置与连接等等在上述两种研究模式中无论是在家乡民俗学研究中对于民俗主体与研究主体的相互贴近的尝试还是礼俗互动研究对于民俗概念的传统边界的拓展都暗含着对于民俗的更加宽泛的理解以及对于民俗主体民众的心理世界与生活世界的努力贴近为此上述两种研究模式都注意将国家历史进程地方社会发展与民众日常生活的互动关系纳入研究视野但其侧重点却有明显不同家乡民俗学追求的是以小见大礼俗互动研究则试图提纲挈领地关注民众生活整体因此二者之间存在着较大的互补性毕竟应将地方社会中个体或群体之间的生活细节视为更宽泛的社会过程的基本元素而中国社会历史的演进也需要在地方生活的具体细节中来理解选编自边界视角新时期中国民俗学发展脉络考察李海云下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是立足区域本位的民俗研究专著对民俗事象的分类铺陈追求面面俱到所以描述细致以资料的荟萃和梳理为基本特征的民俗学研究秉持民俗即文化遗留物的观念学术价值有限世纪年代中国民俗学者自觉走出书斋进行田野调查这是一种新的民俗研究方式将村落视为民俗传承的生活空间表明民俗研究在研究目的的设定方面也有了新的追求下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文中对世纪年代后的民俗学研究状况进行的梳理是研究世纪以来民俗研究发展的前提著作名称一般是对著作内容的高度概括名称构成有共同特点可以证明研究内容有共同特点文中对不同的研究方向及研究模式进行了介绍分析并以点带面列举了代表性研究者及核心主张文中在对家乡民俗学研究和礼俗互动研究分别介绍后进行了对比分析论证思路清楚根据原文内容下列说法不正确的一项是分析世纪年代民俗学研究成果的价值需要将其置于当时的社会语境与整体学术生态中探索个人群体和国家社会之间的互动态势这是世纪以来民俗学研究的一个重要方面如果要对民俗概念的传统边界进行拓展就要将礼俗互动视为中国社会的一般性质家乡民俗学和礼俗互动两种研究模式的一个重要差异是研究策略不同所以两者具有互补性阅读下面的文字完成下面小题在抗日战争胜利周年的阅兵式上国家主席习近平的讲话两次提到多年的中华文明他说抗日战争胜利捍卫了中华民族多年发展的文明成果中华民族创造了具有多年历史的灿烂文明也一定能够创造出灿烂的明天与西方古希腊文明起源相比东方的中华文明有自己独特的发展道路多年前中国从氏族社会走向文明社会保留了旧有的氏族组织国家建立在氏族血缘关系的基础上权利与财产按照血缘亲疏分配西周时期的敬天孝祖保民这些中华文明的理论基石也是探索中国儒学来源的重要方面古人称此为天人之际即把握天道与人道这个主题强调二者的协调和谐突出人的地位责任与社会化的特质儒家的创始人孔子以人作为理论探讨的中心在中国思想文化史上首次系统地论述关于人的价值人的理想人的完善人的道德人际关系人与自然的关系等等等问题儒学最早提出君子人格概念后来演变为国格观念以及提倡敬老养老救济孤独残疾等美德这成为中华民族宝贵的精神财富有些研究儒学的学者认为对儒学的研究可称之为人学我个人也持此观点就儒学来说孔子首先强调有道德修养的君子要有理想此理想可称之为道道的价值超过人的生命当道与个人生命相冲突君子应牺牲个人以维护道之尊严这就是孔子所说志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁人之所以有高尚理想有为理想而奋斗的精神是因为人有道德人能思考人超越于其他动物孔子用人能弘道非道弘人这八个字加以理论概括这就是孔子的人学思想它追求的是一种精神理想进而升华为强烈的历史使命感这种使命感在儒学思想体系中被称为正气操守战国中期儒家代表人物孟子提出君子要有浩然之气这是集合了正义行为而产生的一种精神力量在它的推动下君子应做到富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈战国末期另一位儒家代表人物荀子称此为德操他说生乎由是死乎由是夫是之谓德操总之人与其他动物的区别君子与小人的分野标准就在于有没有德操道德是第一位的在孔子看来人对理想的追求人的道德情操是要靠后天学习并加以培养所以他特别关心教育他是中国历史上伟大的教育家其教育理论和教学方法是我国教育史上宝贵的精神财富孟子是教育一词的创造者他认为得天下英才而教之是人生最快乐的事公元前年秦始皇统一六国随着国家政权的统一曾尝试整合地域文化跨出了重要的一步书同文统一文字采用小篆得以实现西汉王朝建立后至汉武帝执政时期地方分裂势力基本肃清国家的统一称为重要的问题统一要有理论支撑以董仲舒为代表的春秋公羊学其中大一统思想符合国家民族的需要被汉武帝采纳开始确立儒学在诸子学中的主导地位实际上当中国历史到东汉元帝时即公元年左右儒学以三纲五常为主线展示出国家意识形态的特质这个时期的儒学已不完全同于春秋末期孔子关于儒学的论述选自张岂之中国儒学与构建人类命运共同体有删改下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是古人称的天人之际就在于突出人的地位责任与社会化的特质儒学可称之为人学这是作者与有些儒学研究者都持有的看法在儒学思想体系中君子强烈的历史使命感被称为正气操守或德操汉武帝以后处于主导地位的儒学已不完全同于孔子关于儒学的论述下列对原文论证的相关分析不正确的一项是第段运用对比论证的方法通过与古希腊文明的对比突出中华文明独特的起源路径第段是承接关系阐述了理想与使命感两个概念在儒学话语体系中的内涵文章主题部分环环相扣第段回答了怎么办的问题明确指出其出路在于教育文章最后一段以汉代儒学为例论述儒学的发展变化其内涵依时代的需要而改变根据原文内容下列说法不正确的一项是如果不以人作为理论探讨的中心儒学就有可能演化不出国格的观念人生自古谁无死留取丹心照汗青文天祥的诗句体现出了如家的历史使命感在儒学的评价体系中有没有德操是把人与动物君子与小人区分开来的首要标准大一统思想的产生是有其根源的既有国家民族的需要又有理论支撑的需要阅读下面的文字完成下面小题民俗的集体性是民俗的本质特征人的根本属性是他的社会性民俗文化的产生离不开人类的群体活动当人类社会产生时相应的各类民俗文化就孕育产生了以后随着社会的发展部落和村镇出现民族形成人类社会出现了种种人群集合体民俗文化便由这一群体不断创造完善传承和保护下来形成人类社会多姿多彩的民俗文化和人文景观由此可见民俗是一种群体智慧的结晶民俗的集体性源远流长在远古时代民俗的集体性就是它的全民性原始自然崇拜图腾崇拜是全民共同参与创造和传承的这种传统通过某种变异一直延续至今今天民间传承的许多民俗事象我们都无法找到它原来的倡导者和创造者它完全靠一代又一代集体的心理语言和行为传承下来服饰饮食居住家庭村落岁时节日和人生仪礼民俗以及丰富多彩的精神民俗莫不如此民俗的集体性并不排除个人因素有些民俗事象的倡导者也许是个人但这种个人应被理解为集体的一员只是他隐姓埋名变为无名氏退一步讲即便是个人的创造也必须得到集体的响应和施行否则就不能成为普遍传承的民间习俗总之民俗文化不是个人行为而是集体的心态语言和行为模式个人行为构不成民俗民俗的形成发展永远是集体参与的结果个人的生活习惯爱好和他所要遵循的礼仪等只有和社会的习俗相结合才会得到社会的承认融于社会的民俗之中集体性也是民俗在流传上的显著特征民俗一旦形成就会成为集体的行为习惯并在广泛的时空范围内流动这种流动不是机械的复制而是在自然流动和传承过程中不断加入新的因素我们经常看到民俗在流动过程的每一个环节上都经过集体的不断补充加工充实和完善比如汉民族的春节习俗主要体现了中国农业社会的特点原始农业对自然气候有着很大的依赖性当时人们还只是通过物候观察划分年月草青一次为一年谷熟一次为一年所以说文释年曰谷熟也那时年只是计时单位到了新石器时代晚期人们懂得了通过观察天象确定方位和时间并依此指导农业生产直至西周时期才产生了较明确的历法准确地确定一年的岁首并有了一年一度的庆祝丰收的活动不过这时的年节只标志新旧交替并没有固定日期中国后世的年节大约形成于汉代汉武帝颁布太初历以夏历正月为岁首正月初一年节习俗才一直延续至今当年节确定后民间信仰习俗渐渐浸染到年节习俗中庆祝丰收与祭祀神灵祭祀祖先相结合驱邪逐疫等亚术活动也成了年节习俗的重要组成部分除此之外具有喜庆气氛的娱乐活动也加入进来使春节变成名副其实的民间文化节日丰富多彩的春节民俗文化的形成是集体智慧的创造是在春节习俗传承过程中逐步形成的没有后世的补充创新就不会有今天这样完备与丰富的春节节日习俗集体性体现了民俗文化的整体意识也决定了民俗的价值取向这是民俗文化的生命力所在摘编自陶立瑶民俗的基本特征下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是民俗是群体智慧的结晶因为民俗文化是由人群集合体不断创造完善传承和保护下来而形成的人文景观有些民俗事象也许是个人倡导和创造的如果它没有得到集体的响应和施行也不能成为普遍传承的民间习俗汉民族的春节习俗在自然流动和传承过程中经过集体的不断补充加工充实和完善逐渐完备和丰富中国后世的年节形成于汉代即使在西周晚期有了庆祝丰收的活动但也只标志着新旧交替不是真正意义上的年节下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章第一段直接点出民俗的本质特征并指出了民俗文化的产生与人类社会的群体活动有着密切的联系文章紧扣民俗的本质特征和民俗在流传上的显著特征来论述说明民俗的集体性十分具有针对性作者在第二段中说明今天许多民俗事象通过集体的心理语言和行为代代传承下来的现象是为了论证民俗的集体性源远流长文章借助民俗的集体性论证了民俗文化具有强大的生命力旨在警示当代的人们应该注重传统习俗的保护与传承根据原文内容下列说法正确的一项是原始自然崇拜和图腾崇拜的创造和传承离不开全民的共同参与意味着它们从产生到延续至今都是集体行为没有个人参与一旦个人的行为得到了社会的认可和承认就可以融进社会的民俗中成为一种民俗事象流传下去春节民俗文化的形成是集体智慧的创造即使到了当代随着人们对其补充和创新它或许也还会不断地丰富民俗的形成和发展永远是集体参与的结果因此现实生活中的很多集体活动都会成为人们普遍认可的民俗文化阅读下面的文字完成下面小题当代中国的道德重建甘阳虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道不过情况禾必那么悲观我认为中国基本的道德基础还是有的那么这个基础到底是什么到底是什么在支撑着我们现在这个社会我认为需要检讨的是我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的如果道德行为需要一些规范这些规范一定要有相当的稳定性不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德但是中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革老是在动荡中或者老是在变动中这就使得所有人都认为一切东西都是可以变的包括最基本的道德规范一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的都是传统的我们做人最基本的道德包括要有诚信不要杀人不要放火不要偷盗哪一种是现代社会形成的所以一个真正良性的现代社会不在于形成一套与传统完全不同的新道德而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持一种常见的说法是我们要建立适合市场经济的新道德新伦理这种说法是错误的应当用比较有强度的有基础的道德来制约市场经济发展要使市场经济能够服从最基本的心理规范资本主义追求的就是利润市场经济必然唯利是图不可能从市场经济的内部产生出不讲利涧的道德如果资本主义有道德那么它一定是外在的东西基本上是在前资本主义时代在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范西方社会的道德基本上湜以基督教天主教等为基础而形成的现代社会市场经济本身不可能产生道德市场经济最大的动机就是追求利润现在对我们道德冲击最大的不是集权主义而是市场经济这匹脱缰的野马我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭以家庭为中心是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础如果没有一个基本的道德主体承担单位如果只是像西方那样明确规定就是赤裸裸的个人然后大家在赤裸裸个人的基础上建立一套行为规范这在中国社会是不对的因为儒家的基础和基督教的基础不一样基督教不是以家庭为中心的在上帝面前人人都是赤裸裸的个人如果我们要道德重建首先要确定道德重建的主体是什么如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭保护家庭之上如果连一个家庭都不能建立起来我们谈亲情谈同情谈爱心都是空的都是大话废话与重视家庭保护家庭最切近的是儒家传统这方面有很多错误的看法需要澄清比如最近十年来某些似乎很了解现代社会的人把亲亲相隐批得一塌糊涂而事实上已经审议通过的刑事诉讼法修正案有一个非常重要的修订就是明确引入亲亲相隐原则其实只要稍微了解一下西方的法律制度就知道亲亲相隐在所有西方国家都是一个原则事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻但现在西方做得比我们好有删节下列关于道德的表述不符合原文意思的一项是当代中国基本的道德基础应是传统道德正是传统道德支撑着我们现在这个社会使其不至于道德底线崩溃市场经济唯利是图不能依仗它自发建立适合市场经济的新道德中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的因此我们不能生硬移植西方道德传统道德一经形成就应当永恒不变这样的社会才可能运转得良好下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章采用提出问题分析问题解决问题的方式展开论证在逻辑上也是逐层递进的文章论证兼顾现实与历史既有对当下市场经济背景下道德重建的分析也有对历史经验教训的总结文章第四段以西方资本主义的道德形成为例论证了现代社会市场经济本身不可能产生道德的观点文章在论证当代中国应如何进行道德重建时采用了正反论证的方式使论证更充分有力根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是比尔盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的基本道德规范驱动而不是从市场经济的内部自发产生的新文化运动提出打倒孔家店的主张是矫枉过正在今天值得反思和检讨传统道德在现代生活当中维持得越好这个社会就相对运行得越好儒家的亲亲相隐原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护但在当代中国却遭遇阅读下面的文字完成下面小题道法自然从根本上说它是对天地万物及人类社会自然运化过程规律及自发秩序的效法和顺应所谓自发秩序即依循自然规律形成的自生自发秩序区别于人为建构的秩序道法自然实际上蕴含这样一种价值观念即肯定自然社会生命系统的自然状态自组织演化机制过程和自发秩序是好的优于人为构建的秩序老子所谓我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴其中即体现了对社会系统自组织演化机制及秩序的肯定与信任老子认为统治者无为而治百姓能够自发趋向和谐有序自化自己规范管理自己自正自己满足自身的生存需要自富恢复自身的自然本性自朴黄老道家突出因循主张因时因物因民顺应天地万物及百姓的本性及其自然运化过程等体现的也是对自然社会系统自组织演化机制过程和自发秩序的肯定对自然社会系统自组织演化机制过程及秩序的肯定与信任又是针对人为治理天下的观念而言的道家无为而治思想就是建立在道法自然基础上的所谓无为而治即反对人为治理天下主张以道治理天下道家认为人为治理天下只会扰乱自然社会的自然演化过程及秩序破坏人与万物的自然本性如庄子在宥篇广成子批评黄帝人为治理天下自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣将人为治理天下视作自然生态失调万物丧失自然本性的社会根源道家对自然社会本身自组织演化机制过程及秩序价值的肯定和信任与当代生态思想家肯定生态系统复杂演化机制肯定自然本身的智慧等具有一致性当代越来越多的学者肯定自然生态系统本身具有趋向和谐有序共生繁荣的机制和能力如余谋昌教授在其著作中强调生命和整个自然界从自身的生存发展出发知道什么是对自己好的植物生长在适应的土地上它的枝干叶片和根系有利于充分吸收阳光水分和其他营养元素所有生物都知道如何寻找食物修补创伤抵御死亡和维护自身的生存而生命和自然界也存在解决自己面临问题的智力美国生态学家康芒纳把生态学规律概括为四条法则第一每一种事物都与别的事物相关第二一切事物都必然有其去向第三自然界所懂得的是最好的第四没有免费的午餐其中所说的自然界所懂得的是最好的实际上肯定了自然生态系统自组织演化过程秩序的智慧或价值从可持续发展的意义上说道家道法自然的观念对于我们今天纠正现代文明的物质主义价值导向人与自然关系上的人类中心主义价值观念重新认识人与自然的关系遵循自然社会生态系统自组织演化规律充分发挥自然社会生态系统自组织演化机制过程在社会文明发展过程中的作用具有积极意义摘编自陈红兵杨龙道家的无为而治及其可持续发展意义下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是道家道法自然思想中的自然指现在人们所认为的与人类社会相对应的自然界老子的无为而治体现了对百姓能够自化自正自富自朴的信任黄帝时出现了自然生态失调万物丧失自然本性的现象广成子将其原因归结于人为治理当代生态思想家所谓的自然本身的智慧是指自然具有的生存发展修复自身等意识下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章引用老子无为而治的相关论述意在论证道法自然的内涵文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比凸显了人为治理的危害文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性文章立足于当下论证古人的智慧是要为解决当前存在的问题提供借鉴根据原文内容下列说法不正确的一项是道家的道法自然是其无为而治思想的基础两者应无本质的不同道家主张统治者以道来治理天下他们认为这样才能真正使天下太平就自身生存发展来说自然界所懂得的是最好的对它的干预要慎重受道家思想的影响当代生态思想家对人与自然关系进行了重新认识阅读下面的文字完成下面小题宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同那就是从贵族一士族社会变成了平民社会在宋代以前虽然中国人经常抱怨王侯将相宁有种乎但事实是确实贵族有种高门大户往往能传递几百年底层百姓也永远安于被剥削的命运除了起兵造反或者疆场立功一个人很难突破玻璃天花板从底层社会爬到上层社会直至唐代门阀观念的影响仍然十分严重而到了宋代这一切变了贫富无定势富儿更替做宋代谚语下层社会的人也可以通过个人奋斗在短时期内改变自己的命运即所谓朝为田舍郎暮登天子堂火箭式升入最高层骤得富贵富家大族的传递因此变得极为困难更为常见的情况是富不过三代朝廷无世臣无百年之家阶层之间不再有明显界限郑樵说自五季以来取士不问家世婚姻不问阀阅故其书散佚而其学不传通志氏族略下层文化和上层文化开始融合开创了中国文化的新境界这一切发生的第一个原因是从中唐到五代一百多年的战乱使得整个社会天翻地覆那些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中终于被毁灭了特别是五代的极度混乱如同一个炒锅一样将社会各个阶层颠簸出原来的轨道上下颠倒贫富易位无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉相守了无数世代的大家族分崩离析原来养尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁灭了社会成了一锅原子粥第二个更主要的原因就是科举制的成熟虽然科举发明于隋实行于唐但科举在隋唐两代都没能成为入仕的最主要途径况且隋唐两代教育并不普及只有上层社会才能获得较好的教育环境因此中举者也都是士族因此唐代基本还是一个半世袭的士族社会而到了宋代科举制才真正成为入仕的最主要渠道宋朝皇帝们的制度设计是使全社会通过文字而不是刀枪进行竞争要做到这一点就需要将其他功名利禄之途关闭只留下科举这一扇门他们不仅废除了唐代由当朝显贵公荐举人的惯例而且打破了唐代科举考试的门第限制让所有人都能走进考场在宋代只要不是残疾之人皆可应举甚至以屠牛为业者也能赴试对于那些拿不起路费的穷人家孩子国家还给他们应试补贴从上古到中古中国社会的方方面面一直是由国家严格控制的即使是最开明的唐代也是如此然而有唐到宋国家对民众生活的控制显著松弛宋太祖于乾德三年颁布诏令废除夜禁里坊制也名存实亡宋代城镇里面基本可以随处开设商铺因此出现了现代意义上的商业街小商贩也可在各处叫卖城市景观较以前大变清明上河图就是里坊制消亡以后城市面貌的反映这些现象都显示从唐到宋中国社会出现了一个巨大的进步由等级森严阶层固化的不自由的社会向一个更自由更平等因而也更合理的社会转变选编自张宏杰中国国民性演变历程平民的盛世宋代关于原文内容的理解和分析不正确的一项是宋代以前的老百姓想要进入上层社会只能选择起兵造反或是疆场立功的道路从中唐开始的战乱最终导致传承多代的世家分崩离析士族文化在整体上被毁灭在宋代社会上下阶层之间的界限不再明显主要体现在科举婚姻等诸多方面宋代的平民社会比贵族一士族社会更自由和平等这是中国社会的巨大进步下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章用大量篇幅论述了宋代成为平民社会的两个原因长期战乱和科举制成熟文章将唐宋两代科举进行了比较突出了宋代科举是人仕最主要的制度性渠道文中引用宋代的谚语是为了证明在宋代社会门阀观念已经发生了巨大变化文中原子粥的比喻形象地说明了士族和士族文化整体毁灭后的社会混乱局面根据原文内容下列说法正确的一项是富不过三代是说富贵家族传家不超过三代其财富都转移到了平民手中里坊制有利于国家对城市的管制体现了国家对城市平民生活的严格控制宋代重视科举教育不提倡武力因此宋代的城市比唐代更自由更繁荣宋代以前包括唐朝都是属于世袭的贵族社会宋以后才真正进人了平民社会参考答案科学幻想科技成果第段先阐释了刘慈欣坚信科学的创作观的来由再揭示刘与科幻主流作品对未来感到悲观的原因前者是人性的黑暗后者是科技对人性的挤压紧扣第段的问题由果溯因且深入一层论证了两者同中存异论证充分而严谨本文从科幻对科技的推动作用到预警科技过度发展带来的危害再论述科幻创设的思想实验的价值如此展开论述既便于展现并印证科幻在参与人类活动中不可替代的作用又符合认知并能顺理成章得出结论解析分析从第二段文字看作者用因风而起浪来形象地说明一个事实那就是随着儒勒凡尔纳在科幻小说海底两万里中所构想的潜水艇的出现有了真正的潜水艇鹦鹉螺号联系科幻作品的价值这个题目看风浪具有比喻意义前者指科学幻想后者指科技成果第段横线外的句子分别讲刘慈欣三体图解了科学主义信念刘慈欣持有这个信念但他的作品没有科学主义创作纲领粉丝们发现了刘慈欣的悲观三体更走向了大悲极致所给句子举例说明一般来说持科学主义信念的作品会向读者许诺一个美好的未来的情况放在第处后面用而值得深究的是他的创作并没有科学主义创作纲领承接最恰当故选项判断错误科幻能激发想象和创造但说科学家探索未知世界的动力都来源于科幻表意绝对化判断正确依据段材料和段的没有汇入这个潮流可知反科学主义创作已然成为科幻作品的主流判断正确项判断错误科幻创作也持奉科学主义信念文章开头说它既不是科学领域的主流可推知作者并未否定科幻作品属于科学领域判断错误科幻的虚拟情境能揭示人性的黑暗但能揭示人性的黑暗的并不只有科幻的虚拟情境故选第段提出为什么刘慈欣的作品与当代科幻主流殊途同归这一问题第段论述要评析其论证效果要从论证层次和论述方法上分析第段先阐释了刘慈欣坚信科学的创作观的来由再揭示刘与科幻主流作品对未来感到悲观的原因从内容上看不仅交代了刘慈欣的作品与当代科幻主流的异同点也紧扣第段问题做了回答采用的是由果溯因的方法论证充分有严谨性本文依照科幻作品发展流变来展开论述分析其意图要先找到与科幻作品发展相关段落或语句理解并概括论述过程再分析论述意图如全文围绕科幻作品的价值展开论述段提出问题段写科幻美梦成真的故事是说科幻对科技的推动作用段在后是发生流变的提示语后面写作品中普遍展示科学技术过度发展的荒谬后果最终将极度危害地球环境和公众安全这是作品在预警科技过度发展带来的危害段是写的思考由人类的未来正是基于今天种种思想实验所取得的成果这个事实告诉我们不可低估科幻作品具有的强大的生命力强调了科幻创设的思想实验的价值回答了开头科幻作品的价值到底是什么的问题分析论述层次清楚得出结论顺理成章水到渠成故答案为科学幻想科技成果第段先阐释了刘慈欣坚信科学的创作观的来由再揭示刘与科幻主流作品对未来感到悲观的原因前者是人性的黑暗后者是科技对人性的挤压紧扣第段的问题由果溯因且深入一层论证了两者同中存异论证充分而严谨本文从科幻对科技的推动作用到预警科技过度发展带来的危害再论述科幻创设的思想实验的价值如此展开论述既便于展现并印证科幻在参与人类活动中不可替代的作用又符合认知并能顺理成章得出结论点评该题考查重要词语的理解能力这需要考生理解词语的本义还要理解文本基础上把握语境意义此题考核语言的简明连贯得体准确完成这类题型首先要阅读上下文把握文意接着关注关联词的提示作用关注句式特点标点符号关注提示性语句最后做出选择此题考查理解推断文本的能力这类题型一般为选择题选项的设置多选择文中易被忽视的词语这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语尤其是一些副词有些一般可能将要等此类题目一般考查论证知识其中涉及论证知识的基本属性更注重考查该知识在所选文本中的实际运用完成此类题目首先要通读文本把握文章中心论点接着需要就每段话找出分论点或者概括段意分清层次把握论据与论据的关系把握论据与论点的关系把握论据的作用该题考查文本论述结构的把握能力这需要要先找到与科幻作品发展相关段落或语句理解并概括论述过程再分析论述意图解析分析选项因果关系不成立项诗歌是生动形象而又具体真实的历史记录错误第一段说的是诗歌是堪称生动形象而又具体真实的历史记录选项忽略堪称一词堪称意思是可以称作因此诗歌不仅为人们所接受而且从中流露出的真情实感更容易引起人们共鸣错误选项前后因果关系不成立文中说的是它包含着一种审美认识使学习知识与审美活动融合统一因而趣味性强易为普通民众接受项而且诗词还有具体可考的本事错误第一段说的是诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景不少诗作词作还有具体可考的本事文中说的是不少诗作词作选项变成诗词扩大范围项而且让今天的中小学生依然能够背诵并体会古诗词的情感和意味错误倒数第二段说的是唐诗中的许多名篇今天的中小学生都可以背诵并依然能体会到其中的情感和意味并不存在巨大的文字障今天的中小学生能背诵且体会到其中情感和意味的只是唐诗中的许多名篇故选项第三段讲述古典诗歌能展现中华民族语言的极致美错误从文中来看第三段原文内容是从一定意义上说诗歌将本民族的语言之美发挥到极致选项忽略了从一定意义上说这一限制条件把范围放大指出具有跨越时空效果的古典诗歌具备超出西方诗歌的高超艺术境界错误文中说的是汉字的稳定形体更是让古典诗词具有了跨越时空的效果文中的限定条件是稳定形体选项偷换概念故选项诗人通过塑造鲜明意境达到抒写内心情感的目的错误文章第三段说的是古典诗词以抒写内心情思为基本维度以塑造鲜明意境为主要旨归故塑造鲜明的意境应是古典诗词宗旨选项通过塑造鲜明意境误认为是途径解读错误故选故答案为点评本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力此类题要求学生在理解文章大意的基础上能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对得出正确结论本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力先要对作品有整体的了解和准确的把握要善于抓住关键语句理解作品内容把握作者观点解答本题可将各选项表述同文本相关内容加以比照确定答案解析分析项根据文意结合文本内容汤因比提出一个著名观点认为中华文明是世界上唯一没有中断和终结的文明其世界主义精神人文主义价值观等将成为世界文明的希望和未来可知成为世界文明的希望和未来的主语是其世界主义精神人文主义价值观不是中华文明故选项文化底蕴往往决定理论研究错根据原文文化底蕴的厚薄文化功率的大小文化研究的深浅往往决定理论的深度和厚度理论自信的强弱可知决定理论研究的不仅仅是文化底蕴还包括文化功率文化研究故选故答案为点评此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力此类题一般的答题模式为第一步找出题干中的关键词语确定筛选对象第二步在文中找到题干信息对应的语句或段落第三步逐项和原文对照确定答案此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力解答此类题时阅读一定要细致要回到原文中逐句比较依据文意力求明辨各选项表述的正误特别要注意其中的细枝末节的毛病例如事件的前后倒置内容上的归纳不完整中心概括上的无中生有片面遗漏强拉硬连任意拔高等等解析分析项是因为他们具有中国美学精神能够弘扬中华民族直面灾难的大智大勇顽强抗争的精神错误不是因为文艺工作者具有中国美学精神而是要想深化抗疫文化书写作品本身需要具备中国美学精神项要想进行抗疫文艺创作需要从国本人本事本文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平错误原文第二段是说如何深化抗疫文艺书写笔者认为应应从国本人本事本文本四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平不是进行抗疫文艺创作而是深化抗疫文艺书写项不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动错太过绝对故选项强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响抗疫文艺宣传中国精神更是证明了这一点错误文变染乎世情兴废系乎时序在段首本段强调的是国家政策和社会对文艺创作的影响故选项只有将个体感受融入到国家与民族命运的思考中才能讲好中国故事表述错误以偏概全故选故答案为点评本题考查筛选文中的信息能力答题时要仔细对读选项和原文重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别本题考查分析论点论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考查为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查归纳内容要点的能力侧重根据文意进行推断重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别解析分析项对现实世界的不满错误由原文中他们把地下世界装饰得不逊于现实世界希望自己死后比在现实世界中生活得更加幸福可知项汉代人对征服天地缺乏信心希望上天赐予他们征服天地的勇气错误由原文体现了人们征服天地的勇气可知他们对征服天地有信心有勇气项汉代人追求浪漫洒脱的生活错误原文中的浪漫洒脱指的是汉代画像石中的树纹造型呈现的一种美感而不是指汉代人所追求的生活故选项文章运用引用论证的方法意在论证错误引用的文字不能论证汉代人视神树为抵达仙界的天梯故选项汉代人和一些现代人都羡慕树木的生命力和繁殖力都有长生不死子孙繁衍的愿望因此都崇拜神树错误说一些现代人有长生不死子孙繁衍的愿望于文依据不足说一些现代人崇拜神树与原文不符原文只提到他们崇拜大树古木故选故答案为点评本题考查学生筛选并整合文中信息的能力此类题要求学生在理解文章大意的基础上能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对得出正确结论本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力先要对作品有整体的了解和准确的把握要善于抓住关键语句理解作品内容把握作者观点解答本题可将各选项表述同文本相关内容加以比照确定答案数据被污染结论就可能偏差强化我们的偏见在医疗和交通领域人工智能的应用意味着人们把生命交给机器可能危及生命个人数据和隐私可能泄露影响政治活动损害个人权利解析分析理解错误原文第三段为杨澜预测人类有出奇制胜和不按常理出牌的能力哪怕赢一局我觉得也是赢最终柯洁一局也没有赢这仅是杨澜的预测不能作为推断的依据强加因果原文倒数第五段为情感与创造能力也是人工智能的弱项似乎听说过但是看完后不知所云它可能还是做现代诗比较好本身就让人看不太懂原文第段人工智能输入和输出之间的计算过程存在一个未知的黑箱当数据被污染它的结论可能出现偏差例如计算符合恐怖主义者的画像很可能结果带有种族或性别的偏见倒数第三段年月英国首例机器人心瓣修复手术发生惨痛事故机器把病人的心脏缝错位置还戳穿了大动脉患者在术后不久便死去了这种手术机器人的失误率与致死率一直遭受质疑失误似乎还发生在无人驾驶领域国外已经有许多例交通事故倒数第二段人工智能对数据和隐私的提取是另一个隐患甚至干扰了政治选举根据上述信息概括故答案为数据被污染结论就可能偏差强化我们的偏见在医疗和交通领域人工智能的应用意味着人们把生命交给机器可能危及生命个人数据和隐私可能泄露影响政治活动损害个人权利点评此题考查把握文中重要概念的含义的能力论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题部分与整体夸大与缩小因果颠倒或强加因果尚未发生和已经发生可能和必然答非所问或张冠李戴颠倒是非等此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯在通读全文的基础上迅速搜寻到每个选项所涉及的段落然后仔细比较选项的说法是否与原文一致此题考查把握文章内容要点和作者在文中观点态度的能力回答本题先在文中分别找到备选项内容的对应语段采用比对方法看看有没有答非所问偷换概念以偏概全混淆因果条件轻重范围失当等问题在此基础上判断正误解析分析项分类铺陈追求面面俱到所以描述细致不当原文中不避琐细指分类细并非描写细致项不是新的研究方式项将村落视为民俗传承的生活空间不属于研究方式故选项前提一词错误两方面是并列关系故选项表示绝对就要将礼俗互动视为中国社会的一般性质错有可能从其他方面拓展故选故答案为点评本题考查学生筛选信息把握信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析试题错误设置的方式一般是强拉因果因果倒置混淆范围无中生有偷换概念混淆未然与已然部分与整体等类型答题时注意对全文的综合理解然后对照选项寻找细微的差别找出答案此题考查对论述文论证的分析能力这类题首先应读懂文章理清文章思路把握文章主要内容然后分清文章的观点与论据以及论证的方式等这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的也需要掌握常见论证方法的大体规律此题考查学生把握作者主要观点筛选整合信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析解析分析项是在强调二者的协调和谐的基础上突出人因素项儒学不是人学是对儒学的研究可称之为人学项应是东汉元帝时故选项通过与古希腊文明的对比错误没有与古希腊进行对比只论述了东方中华文明的起源故选项既有国家民族的需要又有理论支撑的需要逻辑关系错误理论支撑是国家统一的需要大一统思想本身就属于理论范畴故选故答案为点评本题考查学生筛选文中信息的能力解答此类题目应先明确题干的提问方式然后浏览选项到文中圈出相关的句子再进行比对设题的误区如下因果关系不当于文无据以偏概全说法过于绝对化变未然为已然等本题考查学生分析文章结构把握文章思路的能力解答此类题目应先梳理文章的内容圈出每段的中心句把握文章的观点论据注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力这类题目首先要速读题干明确对象及要求解答时要整体理解文章的内容准确把握作者的观点态度等内容尤其是对选文中心句的理解要将题目材料信息带入选文比对理解看看有没有偷换概念范围缩小或扩大混淆关系轻重范围失当因果颠倒等问题要辨明检索区间确定对应语句联系上下文体会解析分析根据原文中国后世的年节大约形成于汉代表示推断性而不是绝对性的表述旨在警示当代的人们应该注重传统习俗的保护与传承于文无据没有个人参与错误原文是民俗的集体性源远流长在远古时代民俗的集体性就是它的全民性原始自然崇拜图腾崇拜是全民共同参与创造和传承的这种传统通过某种变异一直延续至今一旦就绝对化因此现实生活中的很多集体活动都会成为人们普遍认可的民俗文化说法过于绝对故答案为点评本题考查筛选文中的信息能力答题时要仔细对读选项和原文重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别本题考查分析论点论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考查为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查归纳内容要点的能力侧重根据文意进行推断重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别解析分析本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力此类试题解答时一般先浏览选项然后到文中找到与选项相关的语句进行比较辨析解答理解和分析题要辨明检索区间确定对应语句联系上下文体会要抓住关键字眼项传统道德一经形成就应当永恒不变错误根据原文第二三段这就使得所有人都认为一切东西都是可以变的包括最基本的道德规范所以一个真正良性的现代社会不在于形成一套与传统究全不同的新道德而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持可见永恒不变的应是最基本的道德规范故选本题考查学生对论点论据论证以及论证结构等的分析把握能力同时考查对文本内容的理解和辨析能力解答此类题要通读文章梳理文章结构理清论点与论据之间的关系同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别项论证了现代社会市场经济本身不可能产生道德的观点错误从第四段来看通过论证西方资本主义道德也是在历史中形成的现代社会市场经济本身不可能产生道德市场经济最大的动机就是追求利润得出对道德冲击最大的是市场经济来反驳前面错误的说法即为了论证文段开始提到的应当用比较有强度的有基础的道德来制约市场经济发展故选本题考查对文章内容的理解和分析的能力此类试题解答时命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容答题时首先阅读题干在文中找到题干对应的区位然后仔细分析项传统道德在现代生活当中维持得越好这个社会就相对运行得越好逻辑错误原文第三段说所以一个真正良性的现代社会不在于形成一套与传统完全不同的新道德而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持即一个真正良性的现代社会在于传统道德在现代生活当中有很好的维持这是必要条件但传统道德在现代生活当中有很好的维持不一定形成一个真正良性的现代社会也就是选项说成了充分条件故选故答案为点评此题考查把握文中重要概念的含义的能力论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题部分与整体夸大与缩小因果颠倒或强加因果尚未发生和已经发生可能和必然答非所问或张冠李戴颠倒是非等本题考查分析论点论据论证方法以及文章结构论证思维的能力本题考查分析论点论据和论证方法的能力答题时注意第一步逐项审查每一个选项有几个分句分句与分句之间是什么关系一般的有因果条件假设目的等关系第二步比对每一分句的意义在原文是否有依据分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题考查整合文本信息依据文章内容进行推断的能力本题考查理解和分析文中重要信息的能力答题时注意仔细阅读文章找准有效答题区间然后认真对读寻找不同解析分析本题考查对原文内容的理解和分析能力要做好这类题需要全面提取信息精准筛选细心比对灵活理解常见问题有遗漏或添加信息时空交错偷换概念张冠李戴逻辑出错等项指现在人们所认为的与人类社会相对应的自然界分析错误从原文第段道法自然从根本上说它是对天地万物及人类社会自然运化过程规律及自发秩序的效法和顺应所谓自发秩序即依循自然规律形成的自生自发秩序区别于人为建构的秩序可知道家道法自然中的自然是天地万物及人类社会自然运化的过程规律及自发秩序不是我们今天所认为的与人类社会相对应的自然界项黄帝时出现了自然生态失调万物丧失自然本性的现象曲解文意从原文第段如庄子在宥篇广成子批评黄帝人为治理天下自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣可知广成子说的话只是用以反对人为治理天下不能据此就肯定说黄帝时期出现了自然生态失调万物丧失自然本性的现象项是指自然具有的生存发展修复自身等意识分析错误根据原文第段内容可知所谓自然的智慧是说自然生态系统本身具有趋向和谐有序共生繁荣的机制和能力并非说自然具有像人一样的意识故选本题考查对材料相关内容的概括和分析能力首先审清题干要求然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题的敏感处再次回归原文筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子细致分析灵活理解做好抉择项凸显了人为治理的危害曲解文意第二段虽然写了人为治理天下但并不是与无为而治进行对比而是在于阐述道家提出无为而治的原因故也不存在凸显了人为治理的危害故选本题考查根据原文内容进行推断的能力做这类题因为是推断和想象所以选项的内容就不再是原材料的句子而是在原句的基础上加上出题者自己的理解要解答好这类题目首先要做到对材料的熟悉和理解以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域进而进行比较分析推断其次要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断绝不是凭空进行的所以找到原来的句子联系上下文筛选信息推敲选项将选项和原文信息进行比较时掌握一些常见的设错方式很有必要从而使思维变得更加敏捷提高解题速度和准确率项受道家思想的影响分析错误从原文第段从可持续发展的意义上说道家道法自然的观念对于我们今天纠正现代文明的物质主义价值导向人与自然关系上的人类中心主义价值观念重新认识人与自然的关系遵循自然社会生态系统自组织演化规律充分发挥自然社会生态系统自组织演化机制过程在社会文明发展过程中的作用具有积极意义可知当代生态思想家对人与自然关系进行了重新认识并不是受道家思想的影响道家道法自然的观念只是对其具有积极意义故选故答案为点评此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力筛选和提取信息类试题的答案均在文中因此及时找到选项在原文的位置顺藤摸瓜确定筛选范围找准选项有关内容在原文的位置后要把原文与选项对照辨明正误本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法此题考查学生运用文本知识进行推断的能力此类题这实际上是运用原文所提供的知识结论在原文允许的范围内通过实践进行运用推出原文没有直接表述的观点或者得出原文所没有必要直接得出的结论或者提出新的看法解析分析只能选择起兵造反或是疆场立功的道路绝对化原文第二段为除了起兵造反或者疆场立功一个人很难突破玻璃天花板从底层社会爬到上层社会长期战乱应为长期战乱导致士族及士族文化毁灭宋代成为平民社会的原因还包括国家对百姓和城市管控的放松其财富都转移到了平民手中于文无据强加因果原文没有涉及两者之间的关系宋代以前包括唐朝都是属于世袭的贵族社会错原文第五段为唐代基本还是一个半世袭的士族社会故答案为点评本题考查筛选文中的信息能力答题时要仔细对读选项和原文重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别本题考查分析论点论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考查为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查归纳内容要点的能力侧重根据文意进行推断重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别