高考语文论述类文本阅读专项训练（含答案）.doc

高考语文论述类文本阅读专项训练之知识梳理与训练阅读下面的文字完成下面小题中国古代书面语有文言与白话之分一般而言文言与白话的区别主要在于书面语与口语的关系大部分汉语史研究者认为先秦时期的书面语与口语基本一致汉魏以后二者出现分离现象即口语随着时代的发展不断发生新变化而书面语仍然以先秦典籍中的词汇语法句法等为标准这就形成了文言白话相对于文言而言与口语的关系更为密切大约萌芽于汉魏之际魏晋以后尤其到了唐代文白分野渐趋明显古白话经过长时期的历史积累至宋代有了质的飞跃主要有两个表现其一口语向书面语领域的渗透加速同时代的口语大量出现在书面语中其二口语进入书面语涉及的文体进一步扩展文学作品之外以文言为主要载体的儒学及史学著作中也出现了白话由此而始古白话突破了文言的藩篱渐渐登上大雅之堂大量口语词方言词进入文学语言是汉语词汇发展的特点之一经过文学作品的传播这些词汇与原有的普通词语渐渐取得并存的地位并在以后的发展中显示出不同的生命力这一特点在宋代的诗词文中都有所表现人论宋诗皆曰以文为诗而口语入诗正是其重要表现之一词在宋代的繁荣也使口语进入书面语的速度进一步加快宋代文学的各种文体都不同程度地形成了口语化的特色除了文学作品更值得重视的是受禅宗语录影响而产生的宋儒语录以及史学著作等非文学作品也开始大量使用白话形成对正统文言语体的重大突破文言何以成为正统就在它与儒家思想紧密联系它是儒家原典本有的语体继而成为儒家思想的有机组成部分宋儒语录与史著中出现白话无疑大大动摇了文言的正统地位白话书面语在宋代多种文体中大量涌现的同时相关的语言理论也有了显著的发展说明这种语言现象带有自觉意识书面语脱离口语毕竟不合语言的发展规律人为地制造了阅读的障碍早在文言势力强大的汉代王充就针对书面语脱离口语的状况倡导文字与言同趋这就是后人所说的言文一致唐初史学家刘知几也强烈批评当时史官著史严重脱离口语不仅在语言风格上失彼天然而且还关系到史书记载的真伪华而失实过莫大焉到了宋代在由雅入俗的文化变革中文字与言同趋的观点渐入人心明显影响了士人的语言观念和书写习惯不少诗词作家在口语与书面语的关系上都有明确的理论表述宋代儒学的代表人物朱熹在继承王充刘知几语言观念的基础上进一步发展了文字与言同趋的观点朱子根据书面语与口语的关系明确把文字分两种一种是说出来的即与口语保持一致的书面语一种是做出来的即脱离口语的书面语他认为先秦的诗文皆与口语接近是说出来的而不是做出来的他说古人文章大率只是平说而意自长后人文章务意多而酸涩如离骚初无奇字只恁说将去自是好后来如鲁直恁地着力做却自是不好综观之古代汉语书面语发展到宋代已然形成文白对立的形势一方面作为正统语体的文言在多种文体的书面语领城仍然固守着自己的阵地但另一方面口语向各种书面语领域的入侵也在全方位地展开在有的领城比如史学书面语中文言仍然占据着主导地位但在文学领域白话已渐呈兴盛之势摘编自宋代文白消长与小说语体之变下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是汉语史研究者认为文言是未随时代变化以先秦典籍中的词汇语法等为标准的语体汉魏以后文白逐渐分野唐代尤为明显到宋代白话逐渐向书面语渗透登上大雅之堂文言之所以是正统是因为它是儒家原典的本有语体且它和儒家思想的联系非常紧密朱熹进一步发展了文字与言同趋的观点他明确把文字划分为书面语与口语两种语体下列关于原文论证的分析不正确的一项是文章按时间顺序阐述了古代文言和白话在不同历史时期与口语的关系文章用宋代不同体裁的作品证明了白话在宋代已经渗透到文史领域文章纵向阐述了言文一致这一语言理论从汉代唐朝到宋朝的发展过程本文用分总的结构旨在强调写文章不能一味模仿古人而排斥时代语言根据原文内容下列说法不正确的一项是如果书面语与口语始终保持一致就不会出现后来的文言白话分野的现象古人文字与言同趋这一语言理论意在强调书面语应该与口语保持致如果史官们一直采用文言记录史实有可能会使史书失去本应有的真实性朱熹反对一味模仿古文反对学习那些说出来的与口语接近的先秦诗文阅读下面的文字完成下面小题作者是文本的初始创造者作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读欣赏评论的语符系统便是文学作品在语符系统中作者对外在世界的理解自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现这就是作者的文本意图文学作品是文学文本的基础和载体它在文学阅读欣赏评论中成为文学文本而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者它在对象化作家的主观世界的同时成为客观独立的文本不再为作者所控制和改变阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动而在阅读中作品与读者则是一与多的关系所以一千个读者就有一千个哈姆雷特阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动就在于读者在阅读文本时作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义读者通过对文本的阅读与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往而且实现了一种意义的确认对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说评者是一种特殊的读者发现文本中的作者意图判明读者意图的合理性进而昭示评者的意图从而释出文学文本意义使一个具体的文学作品成为包括过去现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现实现文学文本对现实生活的超越这些都是评者阅读文本阐释文本的根本目的所在在马克思的文学评论中人不是西方启蒙思想中观念的人而是现实的人在马克思所处的十九世纪的资本主义时代现实的人是被物化奴役的个体人也是推动社会发展的具体人这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因同时一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律而且这种普遍规律贯穿在历史过程中二十世纪五六十年代阶级性人民性等也因之成为文学评论的基本观念和普遍标准在古代文学评论中就出现了扬杜抑李的现象而二十世纪与二十一世纪之交我评论界又盛行以审美意义取代意识形态的批评观念认为审美才是文学艺术的本质出现了贬鲁迅赞周作人的怪现象综上所述文学文本的意义是作者创作读者阅读评者评论三者共同建构的曾经作为历史的作品在当下的阐释中成为现在的文本由此民族文学的传承外国文学的借鉴不仅是发现描述说明而且是当下文化的增值现代意义的深化这样文学活动将真正引导着人们自主地从现在走向未来摘编自张政文文学文本的意义之源下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是文学作品中作者的文本意图是作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现文学作品成为文学文本独立于作者之外成为客观独立的文本此时读者的阅读完全不受作者控制和改变文学阅读不是一般的认知活动读者对文本的阅读成为对读者自己的意义的发现不是对作者的认知评者不能实现文学文本对现实生活的超越其阅读文本阐释文本的根本目的就不能全部达到下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章第一段提出了文学作品和文学文本这两个既有联系又有区别的概念使后面的论述更为清晰文章第二段指出阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动并较为深入地阐述了阅读的复杂性文章第四段把马克思和黑格尔对待文学评论的态度进行对比举例陈述了黑格尔批评观的影响文章从作者创作读者阅读评者评论三个角度进行论述这三个方面在一定程度上构成递进关系层次分明根据原文内容下列说法不正确的一项是读者在阅读中将自己的体验融入作品中而不同的读者或同一读者在不同时期因读者的自由主观性对同一部作品也可能会有不同的解读马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就是因为这些作品所描写的人是被物化奴役的个体人也是推动社会发展的具体人出现扬杜抑李的现象说明评论者遵循的是马克思的理论出现贬鲁迅赞周作人的现象说明评论者遵循的是黑格尔的理论如果在传承民族文学和借鉴外国文学时在发现描述说明之外能增加当下文化的价值深化现代意义就可以引导人们自主地从现在走向未来阅读下面的文字完成文后各题道德理想是指道德高于现实的未来性因素包括以下内容一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求道德理想内容的第一方面涉及到了社会理想和道德理想的关系社会理想和道德理想有联系的一面社会理想主要是指一定阶级的政治理想它包含着对社会制度和政治结构的性质特征的要求和设想广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见以恩格斯的观点来看社会理想和道德理想本来就是一回事道德理想是社会理想的也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面这也就是说社会理想和道德理想必然有部分重合比如忠诚于共产主义事业为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗就不仅是共产主义的社会理想而且是共产主义的道德理想当然社会理想与道德理想之间也还存在着差异其一是从内容上看它们的着重点不同如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济政治制度的话道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚其二一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的在一种社会理想形成的过程中人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想虽然就准确性严谨性论证性而言道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中比如社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现作为精神力量它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用给社会的发展从道德上指明了方向从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉其三一定的社会理想产生之后只有被实践的人们所理解接受成为他们的道德信念和行为习惯时才会变成人们实践中的真实理想如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想那么这种社会理想还停留在认识领域道德理想使社会理想更接近于实践正因为如此人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求例如社会主义社会的分配制度是各尽所能按劳分配不劳动者不得食由此产生的普遍道德要求是否定剥削否定不劳而获等但是现实中还有更高的道德理想标准如不计报酬毫不利己大公无私等道德规范准则具有规范的现实的性质是判断和评判人们行为善恶的标准道德理想标准则具有崇高的理想的性质是判断和评判人们行为道德价值大小的标准在实践中人们只有自觉地遵循道德规范准则才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准可以说道德规范则是道德理想标准的前提和基础道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求反映了道德行为的发展方向摘编自肖群忠道德理想新探有删改下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是道德高于现实的未来性因素就是道徳理想它主要指还不能被当代社会大多数成员遵照实行的比较高的道德要求道徳理想包含着一定社会阶级和它的成员对未来社会道德关系和道徳风尚的向往它与一定阶级的社会理想相联系一定阶级会有自己的政治理想这个理想等同于社会理想它包含着对未来的社会制度政治结构的性质和特征的预见恩格斯认为道德理想和社会理想是一回事它是社会理想的也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面和社会理想完全吻合下列对原文论证的相关分析不正确的一项是围绕道徳理想的内涵文章采用递进式结构论证了道德理想的两方面内容文章善用例证法来论证把抽象的道理说得明白易懂如以共产主义理想为例来阐述道徳理想和社会理想的联系文章论述道德理想内容的第一方面时辩证地分析了道德理想和社会理想之间的联系和差异道德理想标准高于道德规范准则它具有超越现实的理想的性质社会上多数人能接受按劳取酬却不能奉行不计报酬就证明了这点根据原文内容下列说法不正确的一项是社会理想与道德理想在内容上着重点不同在形成过程上有先后之分在实践途径上道德理想更接近于实践革命阶级追求奋斗的社会理想带有道德理想色彩忠诚于共产主义事业为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是证明既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测与科学社会主义重合度极高承认社会理想和道徳理想的联系并不是要求我们以前者代替后者承认二者的差别则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用阅读下面的文字完成小题中国传统悲剧与西方传统悲剧的差异性是本质的是具有历史传承性的而不是片断的艺术现象把人作为认识主体把万物作为认识对象西方哲学十分强调这种主客分离进而形成主客对立这便是西方哲学的基本观念正因如此亚里士多德整合了人类的理性思维创造了对西方人思维有重大影响的逻辑学从此西方人所关注的是自然社会人的本质构成等问题强调对事物的理性探寻和辨识这种思维使西方的悲剧具有突出的理性色彩和思辨特色中国人根深蒂固的观念是天人合一中国人认为人与万物同属一个系统宇宙是一个放大了的人而人则是一个缩小了的宇宙中国人关注的如何做到知天顺命达到天人合一的理想境界所以不同的认识基础导致不同的审美追求西方悲剧结尾往往异常惨烈给人以情感上的强烈振荡而中国传统悲剧则往往以大团圆的方式结束让愤懑的情绪得到安抚如窦娥被迫害致死但她的冤情却能感天动地最后窦父顺天意禀皇命为窦娥申冤悲情被逆转了西方悲剧力图借助人的智慧和理性去接触真实社会但人的意志情感真正的人真实的自我都遭受强烈的挑战便不可避免地产生一种永久的生命焦虑即使到了倡导人文主义的莎士比亚他大多数作品也体现人类生存状态中的无可奈何的无尽焦虑而中国人看来悲剧形成的来源是现实的社会秩序远离了圣人倡导的理想社会秩序也因小人存在不但违背理想社会秩序也在破坏着相对合理的现实社会秩序使现实社会变得更加黑暗和昏浊离先贤向往的理想社会模式越来越远但中国人总相信通过不懈努力惩奸除恶仍有希望机会回归那个理想社会所以中国的悲剧从来没有像西方悲剧那样悲得那么绝对一悲到底西方人希望超越现实世界通达绝对生命最终理想要实现生命的超越在黑格尔的思想体系中绝对精神是一个中心概念是人类应该追寻的终极可置身的现实世界充满缺陷要超越生命就首先要超越现实实际达到精神的绝对和永恒西方悲剧思想正是他的这种哲学思想的体现与西方传统悲剧思想相比中国思想家的理想在道家看来便是物我两忘通达自然天地在儒家看来是人皆可为尧舜在佛家看来则是放下屠刀立地成佛中国人更关注的是人的德性要求人格磨练和品质修养忠孝侠义几乎成为大多中国传统悲剧弘扬的主题西厢记以反道德始以归依道德终张生以偷情始最终考上状元正大光明将莺莺迎娶回归至传统道德体系西方的歌舞很早就从戏剧中分裂出来分别形成了歌剧和舞剧话剧则以对话为主语言主导着整个戏剧西方哲学从来就有语言崇拜的传统认为哲学的问题其本质是语言的问题具有抽象概括的语言有其绝对的权威地位而在中国歌杂技武术等各种表现手段从来没有从戏剧中分裂出去甚至歌与舞比单纯的对白在传统戏剧中更具有重要的地位对于中国人来说言之不足嗟叹之嗟叹之不足歌咏之歌咏之不足手之舞之足之蹈之毛诗序歌舞白不曾分离歌舞成为中国传统戏剧最为重要的表现手段摘编自蹇河沿中西悲剧差异背后的文化哲学解读下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是西方悲剧具有理性色彩和思辨特色是因为西方人侧重关注自然社会人的本质构成等问题强调对事物的理性探寻和辨识中国哲学虽有主客体之分但强调主客交融物我感应物我相知天人一体这构成了中国传统悲剧艺术的认识基础西方悲剧结尾往往异常惨烈使人情感振荡中国传统悲剧往往以大团圆结尾给人情绪安抚这表现出中西不同的审美追求以反道德始以归依道德终是中国传统悲剧的剧情构思框架它倡议一种追求人性化的道德观念和理想化的社会道德模式下列对原文论证的相关分析不正确的一项是第二段阐述了中国和西方传统悲剧最基本的区别西方哲学强调的是主客对立中国思想强调的则是天人合一第三段论述了西方悲剧根植于西方人在追求中的生存焦虑而中国传统悲剧产生于理想社会和真实现实之间的巨大差距文章开头提出中西传统悲剧有本质性差异观点后分别从审美追求悲剧根源悲剧理想和戏剧表现形式的角度加以论证文章论证手法多样对比论证引用论证事例论证综合运用引用毛诗序是为了论证歌舞在中国传统戏剧中的重要性根据原文内容下列说法正确的一项是中国传统悲剧艺术不具备西方悲剧理性认识的深刻性从来没有像西方悲剧那样悲得那么绝对因而中国缺少真正意义的悲剧中国传统悲剧一方面揭露社会邪恶势力鞭挞奸臣贪官污吏屑小一方面呼唤良好社会秩序的出现张扬忠臣良将侠道义士黑格尔哲学思想认为先要超越充满缺陷的现实达到精神的绝对和永恒才能超越生命这种哲学思想正是西方悲剧思想的体现在中国歌杂技武术等多种表现手段从来没有从戏剧中分裂出去因为歌与舞比单纯的对白在传统戏剧中更具有重要的地位阅读下面的文字完成小题当代社会面临的最大问题是现代化与全球化全球化的时代对墨学发展是挑战也是机遇现代化的文化要求走出传统面向未来全球化的文化要求融入世界多元并存站在现代化与全球化的视野来反观中国传统文化尤其是墨学应该知道未来的墨学既是民族的又是世界的首先是墨学的民族性问题任何一个民族要想屹立于世界民族之林都必须考虑民族文化的绵延问题在此要反对两种观点一种认为墨学是农业文明的产物与现代文明不相容应该抛弃传统墨学拥抱现代西方文化另一种认为在先秦墨家思想中已经具有了化解现代化所带来的问题的文化基因回归先秦墨学即可以化解现代化产生的各种文化问题传统是一个民族的根根深才能叶茂墨学发端于先秦是民族文化的根系之一割舍不断但同时任何一个文化的产生都受到时间与条件的诸多制约墨学也不例外中国文化的现代化需要把现代文化的精华与中国传统文化的精华联结起来昌明墨学就要融汇现代理论对墨学的核心观念进行创造性的诠释做到返本开新让墨学成为现代新文化的一个有机组成部分墨学也应该是世界的英国历史学家汤因比曾经说过把普遍的爱作为义务的墨子学说对现代世界来说更是恰当的主张因为现代世界在技术上已经统一但在感情方面还没有统一起来只有普遍的爱才是人类拯救自己的希望我们生活在一个全球化的时代由于西方社会经济与科技的暂时强势一些人以为全球化即西方化文化上应该广泛输入西方文化这种观点既是对全球化的中国定位的误解也是缺乏文化自信的表现全球化是全球经济与文化的广泛交融呈现多元多样的形态墨学需开放包容吸纳西方文化与现代文明中的有价值成分走向世界为世界文明做出中国贡献早在近代就有中国知识人认为墨家的兼爱与基督教的博爱有相通之处那就是人类之间的爱是平等的只不过当时囿于文化情感认为基督教的博爱源出墨子的兼爱一个多世纪过去我们完全可以认为基督教的博爱与墨家的兼爱同样对人类作出了贡献虽然两者之间有较大的不同博爱是神性的爱根源在于造物主上帝造物主爱受造者是受造者之间彼此相爱的根据上帝对世人的爱是不平等的是恩宠是无私的自上而下的世人之间的爱是平等的超越功利的但墨家的兼爱是人性的爱源出于人们追求美好生活的需要兼相爱交相利从内容上看墨学的兼爱伦理是一种功利主义的伦理观有利于化解全球化所面临的分歧冲突实现世界的和谐共生因而墨学的兼爱实用理性伦理具有普适性的特征理应成为现代世界的伦理规范之一我们完全有理由相信兼相爱交相利的墨家思想可以成为现代世界的文明内核之一成为现代世界的伦理黄金律墨学当仁不让地承担起中华文化走向世界的历史使命成为多样性的世界文化的有机组成部分摘编自解启扬墨学能否现代化与世界化下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是要求走出传统面向未来的现代化和要求融入世界多元并存的全球化是当代社会面临的最大问题汤因比肯定了墨学对于现代世界的意义他认为墨学把普遍的爱作为义务是人类拯救自己的希望基督教的博爱和墨家的兼爱虽有不同但二者都认为人类之间的爱是平等的对人类作出了同样的贡献墨学的兼爱实用理性伦理因利于实现世界的和谐共生而具有普适性理应成为现代世界的伦理规范之一下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章分析墨学走向世界的可能目的是指出传统文化应成为世界文化的有机组成部分在论述墨学的民族性时作者先是明确反对两种观点然后指明昌明墨学应有的做法文章采用了总分的结构模式从民族性和世界性两个角度分别论述了墨学的发展前景文章的最后一段在与博爱的比较中突出了墨家的兼爱对当今世界的重要价值根据原文内容下列说法正确的一项是先秦墨家思想虽有可取之处但不能化解现代化产生的各种文化问题光大墨学就是在墨学的传统基因上嫁接现代文明以此构建新的文化体系如果正确理解了全球化的中国定位那么在文化上就不应输入西方文化实现中华文化走向世界的愿景必须依托主张兼相爱交相利的墨学阅读下面的文字完成小题雕楼画栋水墨丹青这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装成为现代人竞相拥抱的时尚符号中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗央视日前开播的一档名为时尚大师的节目里一位年轻设计师给出了自己的答案这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣恤和手包里不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块整个设计呈现的结果是简洁舒服时尚恰到好处尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发她将手包的提手设计成一个环状并让椒图咬住创意满分韵味十足以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱长久以来提起时尚许多人的第一反应往往是新潮前卫以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述在他看来时尚的意义在于打破界域无论是传统与现代的融合还是对多元文化的包客都传递出创新勇气和文化自信时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达万物并育而不相害道并行而不相当我们厘清了时尚的概念再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时答案就显而易见了那些看起来表面并不相关的内容完全可以和谐共存一方面几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华可以跳出严肃古老等人们固有的印象依托时尚的载体借助开放的视野和灵动的设计活在当代另一方面时尚若脱离了文化的支撑必然不能成为经典相反时尚产业如果能充分表达文化意象就可以得到文化源远流长的滋养可以说时尚根植于文化而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素给业内人士带来更多灵感让时尚充满更多可能尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段我国的时尚产业发展可谓时机大好不忘本来才能开辟未来善于继承才能更好创新用时尚的方式打开传統文化脉络要让传统文化注入时尚产业需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源绚丽多彩的苗绣历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素高冷如收藏在禁宫里的文物陈列在广阔大地上的遗产书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感年月日一则名为故宫口红真的来了的文章在朋友圈迅速发酵引起了人们的广泛兴趣据报道这六款口红膏体的颜色均来自故宮博物院所收藏的红色国宝器物雍容华贵高端大气的故宫口红一时成为时尚界的新宠这几款具有中国风神韵的限定版口红发扬传承了东方美学传递出了真正的东方时尚凡此种种都可以让我们在坚守传承中华文化精髓的基础上为传统文化注入青春的时尚活力也通过人们对东方时尚审美的追求传递出了千百年永恒不变的魅力当然传统文化与时尚产业的融合不能为了融而融融合是一种手段而非目的传统文化元素如何以时尚的方式活在当代活在日常是业内人士应深入思考的问题时尚和传统的融合需要业内人士找到恰当的契合点以一种舒服自在的形式设计表达还要顺应当代人的生活方式毕竟只有走进了生活让人们觉得把传统文化穿在身上摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事文化和时尚的融合才算恰如其分才能深入人心用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功选自用时尚语言表达传统文化也新潮人民日报年月日下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是长久以来对于时尚的定义有认识上的偏颇原因在于时尚的意义的界域没有打破在设计作品时将传统与时尚融合有创意有韵味作品就有可能深受喜爱我国独有的丰富文化资源和独特的韵味为我国时尚产业发展提供了有利条件要让传统文化在时尚产业中发挥作用需要业内人士从传统文化中汲取营养下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章开篇以一位设计师的作品深受喜爱的事实说明传统的吉祥图案也可以变得时尚文章第三段从两个方面论述时尚和传统文化不仅不相悖而且还可以和谐共存文章运用摆事实讲道理作对比等多种论证方式论证时尚和传统可以相互结合文章行文思路清晰主要是按照提出问题分析问题解决问题的顺序来安排文章结构的根据原文内容下列说法正确的一项是长久以来人们都习惯性地认为时尚就是新潮前卫传统就等同于严肃古老只要我国大力弘扬优秀传统文化就可以为时尚产业的发展提供很好的契机文化依托时尚的载体活在当代时尚依赖文化的支撑成为经典二者相辅相成要使文化与时尚融合只能通过业内人士去深入思考如何让传统文化走进生活活在日常阅读下面的文字完成下列小题近年来一批文化类的慢综艺节目迎来发展好时期诗词类成语类汉字类等传统国学内容的节目风靡一阵之后又兴起了一波音乐类表演类等泛文化艺术节目去年起热播的表演竞技类节目演员的诞生今年以来的幻乐之城以及近期新开播的一本好书等成为接力的第二梯队在导向引领的同时不断发掘文化综艺节目的可能性文化综艺节目不是当下的新事物大概在世纪年代至世纪初读书类朗读类电影推介类的节目就曾经占据电视屏幕的半壁江山但产品的种类并不丰富产能有待提高文化综艺由于背靠广阔的文学经典可供利用的内容取之不尽另一方面由于传媒介质和平台的因素文化综艺非常适合家庭客厅化的观演场景这是文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因而当下这波文化综艺热产生的背景和条件已经发生了巨大变化毋宁说供给侧选择文化综艺的理由更多是对过度娱乐化强刺激的娱乐综艺节目霸屏的一种排异这种选择在初始确实给受众带来了口味和节奏上的耳目一新由强资源强制作能力的机构输出的中国诗词大会等节目的确一上来就占据了该类综艺节目能达到的品质高峰目前看来文化综艺如何产生行业原创力仍需探索社会形态和消费心理的跃迁媒介和平台的发展使得文娱类产品的消费场景发生巨大改变院线音频短视频等形式对内容和受众都进行了彻底的分化切割重塑读书类的内容更适合音频平台人们习惯于在开车家务等场景下收听影视类的内容则偏向短视频形式以两分钟的高频剪辑加上个性解说对内容进行三度创作而弹幕和社交媒体等则改变了人们观看和消费文娱内容的目的上述情况在文娱产品的生产和传播方面的影响非常明显以我是演员为例如果对节目形态进行归纳这仍然是一档明星话题乃至需要主动制造议题引起舆论话题的娱乐节目而一些没有引进竞技制造话题等操作手法相对静态的节目其热度则在本轮文化综艺的浪潮中便很快地消退了文化综艺仍需解决文化产业原创力这个根本性问题有的综艺形式仅仅是将一些经典文艺作品的选段进行朗读缺乏综艺元素的二次加工这样一种快餐式的知识点提炼能够产生多大的艺术效果是值得思考的因此文化类综艺如何突破知识介绍的框架形成与观众的有效互动构成观众深度参与和讨论的娱乐模式仍需要继续探索摘编自沈河西文化综艺仍需挖掘行业原创力下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是世纪之交时的文化综艺节目种类较少产能不高而当下此类节目则在不断丰富创新文化综艺发展向好的条件一是有丰富的文学素材二是适合家庭客厅化观演场景不同消费场景的受众对文化综艺节目有不同需求如司机往往选择读书类的音频我是演员虽依赖明星效应但也需要靠制造议题引起舆论话题来増加吸引力下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章主要围绕当下文化综艺的现状背景以及如何生存和发展的问题展开论述文章以时间为序梳理了文化综艺的历史分析了现状展望了未来思路清晰文章运用举例和对比的论证方法对当下文化综艺的节目形态既有肯定也指出了问题文章紧扣社会热点透过现象分析原因探究问题深入浅出通俗易懂根据原文内容下列说法正确的一项是过度娱乐化强刺激的娱乐综艺节目的日渐式微是文化供给侧被动选择的结果强资源强制作能力使得中国诗词大会一上来就占据了文化综艺节目的品质高峰那种快餐式知识点提炼的文化综艺节目没有什么艺术效果需要进行创新改革要保持文化综艺的生命活力热度不退必须解决文化产业的原创力这个根本问题阅读下面的作品完成小题现代史鲁迅从我有记忆的时候起直到现在凡我所曾经到过的地方在空地上常常看见有变把戏的也叫作变戏法的这变戏法的大概只有两种一种是教一个猴子戴起假面穿上衣服耍一通刀枪骑了羊跑几圈还有一匹用稀粥养活已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏末后是向大家要钱一种是将一块石头放在空盒子里用手巾左盖右盖变出一只白鸽来还有将纸塞在嘴巴里点上火从嘴角鼻孔里冒出烟焰其次是向大家要钱要了钱之后一个人嫌少装腔作势的不肯变了一个人来劝他对大家说再五个果然有人抛钱了于是再四个三个抛足之后戏法就又开了场这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去只见一条小辫子要他再出来又要钱收足之后不知怎么一来大人用尖刀将孩子刺死了盖上被单直挺挺躺着要他活过来又要钱在家靠父母出家靠朋友变戏法的装出撒钱的手势严肃而悲哀的说别的孩子如果走近去想仔细的看他是要骂的再不听他就会打果然有许多人了待到数目和预料的差不多他们就检起钱来收拾家伙死孩子也自己爬起来一同走掉了看客们也就呆头呆脑的走散这空地上暂时是沉寂了过了些时就又来这一套俗语说戏法人人会变各有巧妙不同其实是许多年间总是这一套也总有人看总有人不过其间必须经过沉寂的几日我的话说完了意思也浅得很不过说大家一通之后又要静几天了然后再来这一套到这里我才记得写错了题目这真是成了不死不活的东西四月一日选自伪自由书注释用拉丁字母拼写的象声词译音近似哗嚓形容撒钱的声音文中写了两类孩子各有什么用意请加以分析简要分析结尾一段在全文结构上的作用探析本文的深刻意蕴阅读下面的文字完成下面小题结构语言学或称结构主义语言学最早指瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论但影响最大的是后来发展起来的美国描写语言学理论即美国结构语言学理论索绪尔的代表作是年出版的普通语言学教程其理论主要内容包括把说话分成语言和言语提出语言是个符号系统语言符号具有线性和任意性具有能指和所指两面认为语言要素具有句段关系组合关系和联想关系聚合关系区分语言共时研究和历时研究区分内部语言学和外部语言学等美国描写语言学代表人物有布龙菲尔德哈里斯和霍凯特等该理论从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究更重视对语料的穷尽分析这就与欧洲传统语言学注重书面语研究和欧洲历史比较语言学重视历时研究的做法形成了明显对立这一理论主要内容包括提出向心结构和离心结构以及提出直接成分分析层次分析分布分析和变换分析等重要的语言结构分析方法结构语言学理论特别是美国描写语言学的分析方法对汉语研究产生了重大而长期的影响至今仍然是汉语研究特别是语法研究的主流理论虽然自年马建忠的马氏文通至世纪年代王力吕叔湘高名凯等的著作在做句子分析时也有结构和层次的意识不过真正采用层次分析等方法分析汉语结构则是来源于美国描写语言学理论在汉语研究中最早运用美国描写语言学的理论方法来分析描写汉语语法结构的是美籍华裔学者赵元任代表著作是年哈佛大学出版的汉语口语教程这本小册子原是为外国人学汉语写的但经翻译介绍到中国后立刻在语法学界引起强烈反响它也成了汉语结构语法学的奠基石年中国语文连载了中国科学院语言研究所编撰的语法讲话后经修改于年由商务印书馆更名现代汉语语法讲话出版该书明确说明是运用了描写语言学的理论方法后来著名汉语语言学家朱德煕又于年出版了他六十年代在北京大学的讲稿语法讲义该书把美国描写语言学的理论全面运用到汉语语法研究各个层面不但讨论了句法结构的层次分析而且用分布理论划分汉语词类用向心结构离心结构理论建立词组的类型用自由黏着理论建立语素的类型等更是把汉语的结构语法研究推向高峰此后在中国还围绕层次分析开展了汉语句子分析问题大讨论进一步扩大了美国结构主义描写语言学在汉语语法研究中的影响结构理论甚至还成为中国中学语法教学体系的理论基础摘编自陆俭明沈阳关于汉语和汉语研究下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论和后来发展起来的美国描写语言学理论同属于结构主义语言学索绪尔提出了语言是个符号系统并指出了语言符号所具有的特征这是他的理论的主要内容之一同心结构和离心结构直接成分分析分布分析等都是美国描写语言学的内容后被朱德熙运用于汉语研究汉语的结构语法研究在语法讲义等著作的出版之后达到了高峰此后国内还对它展开了大讨论下列对原文论证的相关分析不正确的一项是本文先介绍了结构语言学在国外的发展历程接着介绍了汉语研究在其影响之下的发展过程条理清晰结构严谨本文运用举例论证对比论证的论证方法详细阐述了结构语言学在国外与国内的发展过程本文在阐释索绪尔将说话分成语言和言语时引注了英文原词更清晰地标明了二者之间的区别本文在介绍几部运用美国描写语言学理论的汉语研究著作时分别说明了它们的来龙去脉显得更加精准严谨根据原文内容下列说法正确的一项是为了和欧洲传统语言学欧洲历史比较语言学的做法相区别布龙菲尔德等学者从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究以及对语料的穷尽分析在受到美国描写语言学理论影响采用层次分析等方法分析汉语结构之前中国的学者其实就已经在有意识地从结构和层次的角度去分析汉语了汉语结构语法学的奠基之作汉语口语教程最初的写作目的并非是为了进行系统的汉语研究书中未必明确说明是运用了描写语言学的理论方法如果没有引进美国结构主义描写语言学的分析方法中国汉语语法研究者就不会了解到结构语言学甚至会推迟确立中国中学语法教学体系的理论基础阅读下面的文字完成下面小题随着用人行政的制度由辟署制向招聘制的转变幕府制度也出现了个从幕僚制向幕客制或幕友制的变化辟署制所形成的幕府制度是幕僚制招聘制所形成的幕府制度是幕客制或幕友制幕府制度两种形态的共同点在于二者都是长官自主用人行政的产物不同点则在于前者在用人行政上是辟后又署因而存在于官僚体系之内后者在用人行政上是辟而不署因而存在于官僚体系之外在辟署制下辟署是一种政府行为主与宾之间所形成的是一种长官与佐僚之间的行政隶属关系而在招聘制下主官自主辟士则纯粹是官员的私人行为由于无权署为佐僚官员与幕客之间也就只能停留在主与宾的初始关系状态即二者之间是一种单纯的主人与宾客的关系大体说来幕僚制和幕友制是中国幕府制度的两种存在形态也是中国幕府制度史的两个发展阶段然而这种区分并不绝对实际上在整个幕府制度史上一直存在着上述两种幕制形态并存的状况在幕僚制阶段如汉代京兆尹孙宝以恩礼请故吏侯文为布衣友唐代凤翔观察使邢君牙引布衣张汾为上客其主宾之间就只是一种单纯的主人与宾客的关系在幕僚制阶段更为普遍的情况是入幕之士同具宾和僚两种身份其中僚的身份因署而来宾的身份则因辟而来辟或曰辟召本质上是一种政府行为但这种行为又是以长官私人的名义实施的从程序上说先辟后署在形成官与僚的关系之前首先形成的是主宾关系同时就辟召的对象而言虽然往往沾亲带故但大抵是贤能之士因此辟召还必须加之以礼即所谓聘所以辟召又叫做聘召同样在幕友制阶段也是两种幕制形态并存清代督抚两司官员往往因事需能员而奏调甚至自行差委在职属官和候补官员入幕佐治使之所为幕员其主宾之间既是朋友关系又是官僚关系著名的曾国藩幕府中有不少人物是宾与僚两种身份兼具的由于幕府制度在用人制度上由一种政府行为变成了一种私人行为它也就从一种官僚制度变成了一种非官僚制度大体说来传统的政治制度在幕僚制阶段官僚体系与行政体系是重合一致的而在幕友制阶段由于幕府已属于官员的私人组织官僚体系与行政体系就不再一致行政体系大于官僚体系幕府制度以自主用人为基本制度其实质是建立长官或主官与幕僚或幕友之间的私人或亲信关系在传统时代任用私人或亲信始终是一种政治需要节选自郭润涛中国幕府制度的特征形态和变迁下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是幕僚制和幕友制是中国幕府制度的两种存在形态二者都是长官自主用人行政的产物在幕僚制下长官与所辟署的佐僚之间有行政隶属关系长官和佐僚都存在于官僚体系内幕友制阶段也事实上存在幕僚制虽然长官以私人名义招聘但其主宾间兼具朋友和官僚关系在幕府制度实践中辟是私人行为署是政府行为两种行为区分明显一般是先辟后署下列对原文论证的相关分析不正确的一项是文章先界定概念再具体举例结构清晰层次分明地介绍中国幕府制度的形态阶段和特征第段从入幕之士的身份辟召程序及对象方面论证了在幕僚制阶段幕僚制与幕客制并存汉孙宝请侯文唐邢君牙引张汾的例子论证了幕僚制下主宾间普遍只有单纯的主宾的关系文章先把幕僚制和幕友制做比较分析了二者的异同最后指出二者均是政治需要根据原文内容下列说法正确的一项是辟署制是政府行为招聘制是官员私人行为两种制度区别在于入幕之士是否取得主官认可幕友制阶段幕友属于官员的私人组织事实上参与了行政行政体系与官僚体系不再一致在幕友制阶段主官由于无权署幕客为佐僚他们之间是主宾关系幕客不具僚的身份幕府制度的两种形态分属幕府制度史的两个阶段导致了用人行政由辟署制向招聘制的转变参考答案解析分析项汉语史研究者认为错误原文是大部分汉语史研究者认为这样选项遗漏了限制词大部分就扩展了范围另外文言是未随时代变化也错误原文说而书面语仍然以先秦典籍中的词汇语法句法等为标准这就形成了文言可见这里只是说产生了文言并不能说文言是未随时代变化项汉魏以后文白逐渐分野唐代尤为明显到宋代白话逐渐向书面语渗透登上大雅之堂错有两处一是尤为明显原文是渐趋明显二是到宋代白话逐渐向书面语渗透登上大雅之堂错误原文是其一其二由此而始古白话突破了文言的藩篱渐渐登上大雅之堂可见两个变化后才开始渐渐登上大雅之堂还需要一个过程或条件古白话突破了文言的藩篱遗漏了过程项他明确把文字划分为书面语与口语两种语体错误根据原文倒数第二段可判断朱熹是把文字分为说出来的与做出来的两种两者都是书面语故选项旨在强调写文章不能一味模仿古人而排斥时代语言错误本文的主旨并不在于强调写文章不能一味模仿古人而排斥时代语言而是原文最后一段第一句即古代汉语书面语发展到宋代已然形成文白对立的形势故选项反对学习那些说出来的与口语接近的先秦诗文有误根据原文朱熹并不反对学习先秦古诗文这种说出来的文字恰恰是他倡导的他只是反对一味模仿古人故选故答案为点评此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力解答此类题时阅读一定要细致要回到原文中逐句比较依据文意力求明辨各选项表述的正误特别要注意其中的细枝末节的毛病例如事件的前后倒置内容上的归纳不完整中心概括上的无中生有片面遗漏强拉硬连任意拔高等等本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法此题考查把握文章内容分析作者观点态度的能力此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后将选项和原文进行比较并结合上下文语境进行判断解析分析项作者对外在世界的理解被对象化在文学作品之中并被作品显现错误以偏概全原文第一段说作者的文本意图是在语符系统中作者对外在世界的理解自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现本项表述中缺少自我生活的经验项读者的阅读完全不受作者控制和改变错误张冠李戴此时读者的阅读完全不受作者控制和改变一句理解错误原文第一段说不再为作者所控制和改变指的是前一句的主语它指代的对象即作为文学文本基础和载体的文学作品而非选项所说的读者的阅读项不是对作者的认知错误原文第二段说读者通过对文本的阅读与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的交往而且实现了一种意义的确认可见也包含对作者的认知故选项对比错误无中生有原文第四段只是列举了马克思对待文学评论的态度也提及黑格尔的文学评论理论但没有将两者进行对比故选项说明评论者遵循的是马克思的理论错误扬杜抑李的现象把意识形态作为基本观念和普遍标准贬鲁迅赞周作人的现象认为审美才是文学艺术的本质都说明评论者受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律而且这种普遍规律贯穿在历史过程中故选故答案为点评本题考查学生筛选信息把握信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析试题错误设置的方式一般是强拉因果因果倒置混淆范围无中生有偷换概念混淆未然与已然部分与整体等类型答题时注意对全文的综合理解然后对照选项寻找细微的差别找出答案此题考查对论述文论证的分析能力这类题首先应读懂文章理清文章思路把握文章主要内容然后分清文章的观点与论据以及论证的方式等这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的也需要掌握常见论证方法的大体规律此题考查学生把握作者主要观点筛选整合信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析解析分析项从第一段看道德理想还包括一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往项等同于表述错误原文为主要是指项完全吻合错原文第二段说社会理想和道德理想必然有部分重合项围绕道徳理想的内涵文章采用递进式结构论证了道德理想的两方面内容表述错误第二节道德理想内容的第一方面涉及到了社会理想和道德理想的关系第四节道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求文章运用的是并列式结构项可以认为空想社会主义者有超前的科学预测分析有误文中无此意义故答案为点评本题考查学生筛选信息把握信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析试题错误设置的方式一般是强拉因果因果倒置混淆范围无中生有偷换概念混淆未然与已然部分与整体等类型答题时注意对全文的综合理解然后对照选项寻找细微的差别找出答案此题考查对论述文论证的分析能力这类题首先应读懂文章理清文章思路把握文章主要内容然后分清文章的观点与论据以及论证的方式等这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的也需要掌握常见论证方法的大体规律此题考查学生把握作者主要观点筛选整合信息要点的能力这类题首先要求学生整体阅读文段理清思路把握好文段的中心然后仔细阅读题干及每一选项把握每一选项的关键信息最后根据选项的关键信息认真比对原文并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析解析分析项以反道德始以归依道德终是中国传统悲剧的剧情构思框架以偏概全原文是西厢记以反道德始以归依道德终故选项分别从审美追求不当原文是所以不同的认识基础导致不同的审美追求所以应是分别从认识基础故选项中国传统悲剧艺术不具备西方悲剧理性认识的深刻性因而中国缺少真正意义的悲剧错误原文是不同的认识基础导致不同的审美追求不能说中国传统悲剧艺术不具备项原文是西方悲剧力图借助人的智慧和理性去接触真实社会他大多数作品也体现人类生存状态中的无可奈何的无尽焦虑所以说黑格尔哲学思想认为先要超越充满缺陷的现实达到精神的绝对和永恒才能超越生命这种哲学思想正是西方悲剧思想的体现是错误的西方悲剧是体现社会现实的项强加因果原文是而在中国歌杂技武术等各种表现手段从来没有从戏剧中分裂出去甚至歌与舞比单纯的对白在传统戏剧中更具有重要的地位两者之间是递进关系不是因果关系故选故答案为点评本题考查的是对文章内容的理解和分析析能力要注意抓文本有标志性的词语做此题先要阅读文本弄清文本内容然后把选项放到原文中和原文内容做比较来判断答案本题考查的是对文章论证的能力要注意了解论证的常用手法做此题一要阅读文本弄清文本内容找出运用了论证手法的文段二要把选项放到原文中和原文内容做比较来判断答案本题考查的是对文章内容的理解能力要注意全面理解文本的内容做此题先要阅读文本概括每段的大意弄清文本内容再辨析选项的正误解析分析原文的表述是现代化的文化要求走出传统面向未来全球化的文化要求融入世界多元并存可见要求走出传统面向未来是现代化的文化要求融入世界多元并存是全球化的文化原文的表述是只有普遍的爱才是人类拯救自己的希望而不是墨学原文的表述是同样对人类作出了贡献而不是同样的贡献目的是指出传统文化成为世界文化的有机组成部分不当文章讨论墨学能否现代化与世界化仅仅是在谈墨学不能提升到传统文化的层面原文的表述是中国文化的现代化需要把现代文化的精华与中国传统文化的精华联结起来让墨学成为现代新文化的一个有机组成部分而不是以此构建新的文化体系这一句是对原文一些人以为全球化即西方化文化上应该广泛输入西方文化这种观点既是对全球化的中国定位的误解做出的推断不应推断不当且与后文墨学需开放包容吸纳西方文化与现代文明中的有价值成分的观点矛盾原文是墨学当仁不让地承担起中华文化走向世界的历史使命而非实现愿景的必要条件故答案为点评此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力解答此类题时阅读一定要细致要回到原文中逐句比较依据文意力求明辨各选项表述的正误特别要注意其中的细枝末节的毛病例如事件的前后倒置内容上的归纳不完整中心概括上的无中生有片面遗漏强拉硬连任意拔高等等本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法此题考查把握文章内容分析作者观点态度的能力此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后将选项和原文进行比较并结合上下文语境进行判断解析分析项原因在于时尚的意义的界域没有打破强加因果且中国服装设计师张庆辉的看法时尚的意义在于打破界域也只是他个人的一种认识故选项文章运用了摆事实讲道理的论证方法但并未运用对比论证故选项由原文第二段长久以来提起时尚许多人的第一反应往往是新潮前卫可知这只是许多人的第一反应并不能说人们都认为时尚就是新潮前卫而且人们只是对传统文化有严肃古老的印象二者不能等同项只要就可以过于绝对项文化与时尚融合是两者之间的事而业内人士应深入思考如何让传统文化走进生活活在日常只是一个方面推断错误故选故答案为点评此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力筛选和提取信息类试题的答案均在文中因此及时找到选项在原文的位置顺藤摸瓜确定筛选范围找准选项有关内容在原文的位置后要把原文与选项对照辨明正误本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法此题考查学生运用文本知识进行推断的能力此类题这实际上是运用原文所提供的知识结论在原文允许的范围内通过实践进行运用推出原文没有直接表述的观点或者得出原文所没有必要直接得出的结论或者提出新的看法解析分析项文化综艺发展向好的条件一是有丰富的文学素材错误原文为这是文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因这句话是对过去文化综艺情况的总结而选项文化综艺发展向好是对现在和发展趋势的判断时态出现错误文学素材扩大范围原文为文学经典故选项文章以时间为序梳理了文化综艺的历史错误文章不是以时间为序梳理文化综艺的发展过程而是由现在回顾过去再回到现在也没有展望未来故选项是文化供给侧被动选择的结果错误从原文看毋宁说供给侧选择文化综艺的理由更多是对过度娱乐化强刺激的娱乐综艺节目霸屏的一种排异表明主动的成分很大项强资源强制作能力使得中国诗词大会一上来就占据了错误原因绝对化项没有什么艺术效果错误说法绝对原文最后一段是能够产生多大的艺术效果是值得思考的故选故答案为点评本题考查学生筛选并整合文中信息的能力此类题要求学生在理解文章大意的基础上能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对得出正确结论本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考核论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力先要对作品有整体的了解和准确的把握要善于抓住关键语句理解作品内容把握作者观点解答本题可将各选项表述同文本相关内容加以比照确定答案第一类是参与变戏法的孩子受了变戏法者的控制成为欺骗者的帮凶第二类是观众里别的孩子象征了探求真相的一类人以儿童天性的纯真反衬成人世界的欺骗回扣标题点明本文的寓言性卒章显志不死不活寓意现代史特点运用突转手法嘲讽鞭挞引发读者深思中国现代史是统治者行骗获取利益的历史行骗者总以暴力阻止人们戳穿戏法的真相看客愚昧麻木让不死不活的世界得以延续解析分析第一类孩子相关信息有抛足之后戏法就又开了场这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去只见一条小辫子要他再出来又要钱收足之后不知怎么一来大人用尖刀将孩子刺死了盖上被单直挺挺躺着要他活过来又要钱从中总结出答案变法中的孩子为了生计出卖良心深受蒙骗象征比喻欺骗者的同伙帮凶这些人完全失去自我如木偶傀儡一样活得很悲哀让人哀其不幸怒其不争第二类孩子相关信息是别的孩子如果走近去想仔细的看他是要骂的再不听他就会打从红整合出第二类孩子充满好奇心和真诚善良的孩子们使用了象征比喻法喻指现实生活中具有追求真相探究到底精神的人们以此对比反衬成人世界为了牟求个人私利用虚假的手段处处行骗首先明确答题区域到这里我才记得写错了题目这真是成了不死不活的东西结构上回扣标题现代史言外之意是现代史成了不死不活的内容点明本文的象征比喻义结尾明确中心思想写戏法实则想说现代史的现实问题不死不活寓意现代史特点没有生机活力失却了史学价值出乎意料的写法产生突转效果具有辛辣的讽刺无情的嘲讽深刻的鞭挞效果耐人寻味启人深思增强警醒力本着几个对象几层意思的方法来解答从现代史本身而言中国现代史是统治者行骗获取利益的历史从编撰者的问题而言行骗者总以暴力阻止人们戳穿戏法的真相从读者的角度而言看客愚昧麻木让不死不活的世界得以延续故答案为第一类是参与变戏法的孩子受了变戏法者的控制成为欺骗者的帮凶第二类是观众里别的孩子象征了探求真相的一类人以儿童天性的纯真反衬成人世界的欺骗回扣标题点明本文的寓言性卒章显志不死不活寓意现代史特点运用突转手法嘲讽鞭挞引发读者深思中国现代史是统治者行骗获取利益的历史行骗者总以暴力阻止人们戳穿戏法的真相看客愚昧麻木让不死不活的世界得以延续点评本题考查提取筛选整合相关信息作用的能力在通读全文的基础上筛选与题干相关的内容整合作答本题考查对结尾段作用的赏析能力解答此类题应从结构内容或主旨表达效果等方面进行回答本题考查探究思考主旨思想的能力在通读全文理解文章内容的基础上进行概括解析分析项同心结构理解错误原文这一理论主要内容包括提出向心结构和离心结构可见说的是向心结构故选项本文运用举例论证对比论证的论证方法详细阐述了结构语言学在国外与国内的发展过程分析错误文章运用对比论证主要是阐述结构语言学在国外的发展过程故选项为了和欧洲传统语言学欧洲历史比较语言学的做法相区别强加因果布龙菲尔德等学者的研究一开始就更注重语言的共时研究和口语研究更重视对语料的穷尽分析从而出现与欧洲传统语言学欧洲历史比较语学的区别这并非他们的目的故选故答案为点评此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力筛选和提取信息类试题的答案均在文中因此及时找到选项在原文的位置顺藤摸瓜确定筛选范围找准选项有关内容在原文的位置后要把原文与选项对照辨明正误此题考查把握文章论证思路和方法的能力这类题要求学生认真阅读文本理清文章结构把握文章内容明确论证方法此题考查学生运用文本知识进行推断的能力此类题这实际上是运用原文所提供的知识结论在原文允许的范围内通过实践进行运用推出原文没有直接表述的观点或者得出原文所没有必要直接得出的结论或者提出新的看法解析分析两种行为区分明显错在实际的幕府制度发展史上辟就既是政府行为又是长官的私人行为原文第段为本质上是一种政府行为但这种行为又是以长官私人的名义实施的普遍只有单纯的主宾关系错此两例是论证幕僚制阶段也存在着幕友制两种制度区别在于入幕之士是否取得主官认可错根据原文第段不同点则在于前者在用人行政上是辟后又署因而存在于官僚体系之内后者在用人行政上是辟而不署因而存在于官僚体系之外可知两种制度区别在于入幕之士是否在被主官举荐后纳入官僚体系主宾关系的形成与主官能否署幕客为佐僚无因果关系原文第段为而在招聘制下主官自主辟士则纯粹是官员的私人行为由于无权署为佐僚官员与幕客之间也就只能停留在主与宾的初始关系状态幕府制度的两种形态分属幕府制度史的两个阶段绝对化事实上两个阶段两种形态都有原文第段为然而这种区分并不绝对实际上在整个幕府制度史上一直存在着上述两种幕制形态并存的状况导致错误主客体颠倒故答案为点评本题考查筛选文中的信息能力答题时要仔细对读选项和原文重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别本题考查分析论点论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系论点和论据之间的关系论证方法的类型重点考查为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法本题考查归纳内容要点的能力侧重根据文意进行推断重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别