备战2023高考语文阅读理解训练题：论述类文本阅读（政论文）（含答案）.doc

论述类文本阅读政论文阅读下面的文字完成下面小题中国特色社会主义进入新时代中国实践的深化中国道路的拓展中国问题的解答必然要求构建中国特色哲学话语体系构建中国特色哲学话语体系从本质上看就是要以哲学的方式表达中国的时代精神在改革开放的实践中实现现代化使中华民族在社会主义事业伟大征程中实现伟大复兴同时使社会主义在中华民族伟大复兴的基础上再造辉煌这凝聚着几代中国人的思索与奋斗光荣与梦想构成了与民族精神融为一体的当代中国的时代精神中国的时代精神的思想表达是构建中国特色哲学话语体系的真实内涵任何背对中国的改革开放和现代化建设背对当代中国的时代精神去构建所谓的中国特色哲学话语体系只能使中国特色哲学话语体系空心化哲学思维具有突出的民族性不同的民族或国家有着不同的哲学话语体系不同的哲学话语体系不仅展示的概念范畴不同而且体现的思维方式价值观念也不同更重要的是反映的现实问题利益关系也不同哲学的最大特点就在于它是以抽象的概念体系反映现实的社会运动和特定的社会关系反映特定的民族或阶级的利益愿望和要求因此构建中国特色哲学话语体系应当避免用西方哲学的话语体系来评判中国实践阐释中国道路解答中国问题我们不能任由西方哲学话语来为我们代言这种言说方式所展示的都不是真实的中国而是西方视野中的中国是被西方话语制造出来的中国这一话语体系的意向理念乃至学术机制都具有凝重的西方话语色彩和深厚的西方文化基础以及潜伏的西方利益关系不能用西方哲学话语体系构建中国哲学话语体系主要是就思维方式价值观念意识形态及其背后的利益关系而言的而不是拒绝借鉴西方哲学中的合理因素不是一概拒斥西方哲学的范畴概念术语话语体系离不开语言但又不等于语言话语体系具有意识形态属性并与权力交织而语言本身没有意识形态属性实际上自由平等公正乃至哲学话语原本都是西方哲学的范畴概念术语因此我们既不能照单全收西方哲学的范畴概念术语也不能一概拒斥西方哲学的范畴概念术语而是要对其进行批判借鉴并使之融入中国特色哲学话语体系之中实际上自从西方文化马克思主义传入中国之后中国的语言和言语结构本身已经发生了深刻的变化毫无疑问构建中国特色哲学话语体系不能脱离中国传统哲学不仅要吸取传统哲学中的深沉智慧合理观点而且要吸收其中能够容纳当代内容的范畴概念但是对中国传统哲学的范畴概念术语我们应对其进行创造性转化和创新性发展构建中国特色哲学话语体系不是范畴概念术语的简单转换不是把物质变成气矛盾变成阴阳规律变成道类比变成格义共产主义社会变成大同社会等等语言同样具有历史性时代性我们既不能操着一口纯正的西方话语来表达中国的时代精神也不能说着一口地道的古代汉语来表达中国的时代精神构建中国特色哲学话语体系以哲学的方式表达中国的时代精神关键在于把握中国传统哲学中的珍贵的遗产摘编自杨耕构建中国特色哲学话语体系的内涵1下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A当代中国的时代精神与民族精神融为一体中国的时代精神需要思想表达因此我们需要构建中国特色的哲学话语体系B不同哲学话语体系的最大差别在于反映的现实问题利益关系不同可见哲学思维具有民族性C西方哲学话语体系所展示的都不是真实的中国而是西方视野中的中国目的是潜藏西方利益关系D话语体系和语言既有联系又有区别区别是前者具有意识形态属性并与权力交织而后者本身没有意识形态属性2下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章立足于中国特色社会主义进入新时代这一背景揭示构建中国特色哲学话语体系的本质与内涵B文章按照为什么是什么怎么样的思路展开其中着重论述了第三个方面思路清晰重点突出C文章认为不能用西方哲学话语体系的范畴构建中国哲学话语体系但可借鉴其中合理因素体现了辩证思维D作者以鲜明的学术立场阐释了中国与西方的哲学话语体系有所不同不偏不倚客观公正3根据原文内容下列说法不正确的一项是A构建中国特色哲学话语体系必须贴近中国的改革开放和现代化建设和当代中国的时代精神否则就会使之空心化B不能用西方哲学的话语体系来评判中国实践阐释中国道路解答中国问题这是因为哲学思维具有突出的民族性不同的民族或国家有着不同的哲学话语体系C对西方哲学的范畴概念术语要进行批判借鉴使之融入中国特色哲学话语体系之中如自由半等公正等D构建中国特色哲学话语体系要继承中国传统哲学对其中的范畴概念术语应进行创造性转化和创新性发展阅读下面的文字完成下面小题一个民族经过长期历史发展所沉淀形成的精神观念审美情趣与思维方式彰显了其独特的民族性追求因而其作为文化的深层结构是区别于其他民族的根本性标志是维系一个民族生存和发展的精神纽带不同民族文化间的理解沟通是最难达成的因此需要通过求而达到同的目标这里的求即通过坦诚的交流与对话来充分理解对方的价值关切进而求同存异寻找文明视阈的融汇首先在文化心态上必须摒弃文化偏见与文化歧视在经济全球化时代人类开启了同步时空的发展节奏文化交流合作的广度和深度正在加快推进在此背景下我们首先需要调整好文化心态尤其是要消除文化自大或文化自卑的两极对立思维克服文化偏见消除文化傲慢倡导文化会通如果持有盲目的自我文化优越情结对其他民族所创造的时代文明视而不见则势必会导致文化的误读与误判事实表明文化偏见如果不予以坚决纠正就会导致文化歧视导致民族间文化交往中的不对等平等对待其他文化既是文化自觉的内在要求也是文化自信心的价值呈现开放的中国秉持人类命运共同体理念追求美美与共的文化发展向世界展示的是平等与包容的胸怀其次在文化实践层面文明交融的世界需要自觉坚守文化多样性反对文化霸权主义在一定意义上正是经济全球化催生了文化的多样性面对新的世界发展格局每个国家和民族都要把自己的特点和个性展示出来但同时我们看到全球化进程中的扩张与掠夺又是资本主义成长与发展的生命线这就会滋生出文化霸权主义即以强势心态向世界传播西方价值观迫使后发展国家放弃自身的文化传统被动接受其价值观念乃至意识形态由此可以预见反对霸权主义将是未来摆在全世界各民族面前的一项长期而艰巨的任务文化多样性的存在是人类文化保持自身活力的重要条件今天我们要注意维护世界各民族文化个性和平等发展的权利最后文明交融的文化世界需要双向互动彼此借鉴一种文明交融的理想性追求就在于以承认每个民族文化发展的正当性为出发点将文化冲突背后的价值观冲突给当代人类和平秩序所造成的威胁降到最低实现真正的文明共存纵观人类文化的发展历史世界各民族文化的相互传播彼此融汇一直是主旋律世界各地的文化从来都不是孤立发展的例如远古时期世界各地的彩陶在造型质地文饰上有着惊人的相似性在今天各地区各民族的文化联系变得更加频繁和紧密各种文化只有在互相关联中才能发展文明在交往中才能成长对他者文化的尊重和包容是一个民族文化自信的应有之义这就需要将每个国家民族视为独立平等的文明主体尝试进行有效的文化和文明对话并以包容的胸怀和欣赏者的眼光去对待其文化智慧与文化成就在学习借鉴中丰富完善自身文化节选自邹广文人类命运共同体的文明交融有删改4下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A不同的民族文化之间需要求同存异才能进行坦诚的交流与对话从而充分理解对方的价值关切B文化自大和文化自卑会产生盲目的自我文化优越情结势必会导致对其他民族文化的误读与误判C文化霸权主义是资本主义成长与发展的生命线这导致后发展国家被动接受发达国家的价值观D一个民族独特的文化经过长期历史发展沉淀而形成在同其他文化的相互关联和交往中发展成长5下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章针对不同民族文化难以达成理解沟通的现实状况阐述了对如何达成文明交融的思考B文章分别从文化心态文化实践以及文明交流互鉴三个维度逐层递进展开论述层次清晰C第三段中作者认为经济全球化既催生了文化多样性也会滋生文化霸权体现出辩证态度D第四段以远古时期世界各地的彩陶有着惊人相似性为例论证了文明交融是历史的主旋律6根据原文内容下列说法不正确的一项是A经济全球化之前世界各民族发展节奏未处于同步时空因此不会存在文化冲突背后的价值观冲突B文化霸权主义同人类命运共同体理念相悖世界各民族应当予以抵制但文化霸权主义短期不会消失C维护世界各民族文化的个性和平等发展的权利可促进文化交流合作有助于保持人类文化的自身活力D如果将每个国家民族视为独立平等的文明主体并承认其文明发展的正当性就可能减少冲突促进和平阅读下面的文字完成下面小题习近平总书记指出改革是解放和发展社会生产力的关键是推动国家发展的根本动力党的十九届五中全会建议将改革开放迈出新步伐作为十四五时期经济社会发展主要目标之一对全面深化改革构建高水平社会主义市场经济体制作出全面部署在十四五时期全面深化改革必须立足新发展阶段着力解决发展不平衡不充分问题以更大的决心和勇气更多的政策和举措破除深层次体制机制障碍靠改革为高质量发展开辟道路靠改革为高质量发展开辟道路要构建高水平社会主义市场经济体制改革开放40多年来社会主义市场经济体制不断完善极大促进了生产力发展极大增强了国家的生机活力同时也要看到与中国特色社会主义进入新时代社会主要矛盾发生变化经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段的新形势新要求相比我国市场体系还不健全政府和市场关系还没有完全理顺市场和社会发挥作用不够充分十四五时期解决市场激励不足要素流动不畅资源配置效率不高微观经济活力不强等问题实现高质量发展必须充分发挥市场在资源配置中的决定性作用更好发挥政府作用加快构建高标准市场体系夯实市场准入负面清单制度公平竞争审查制度等市场体系基础制度在市场能够高效配置资源的领域在市场机制可以有效调节的事项上让企业成为真正的市场主体和资源要素配置主体加快转变政府职能最大限度减少政府对市场资源的直接配置和对微观经济活动的直接干预维护公平公正的市场竞争环境完善宏观经济治理有效弥补市场失灵靠改革为高质量发展开辟道路要在产权制度和要素市场化配置改革方面取得重大进展现代产权制度是市场经济的基石健全归属清晰权责明确保护严格流转顺畅的现代产权制度是提振市场信心激发市场活力的基本保障产权制度改革的重点是健全各种所有制经济产权制度健全以公平为原则的产权保护制度加强对知识产权创造运用交易保护等一系列活动的制度供给和保障要素市场化配置的实质是破除阻碍要素自由流动的体制机制障碍实现资源配置方式的优化和创新要根据不同要素属性市场化程度和新时代经济社会发展需要构建更加完善的要素市场化配置体制机制实现要素价格市场决定流动自主有序配置高效公平在土地要素市场化配置方面加快建立健全城乡统一的建设用地市场深化产业用地市场化配置改革完善土地管理体制在劳动力要素市场化配置方面深化户籍制度改革畅通劳动力和人才社会性流动渠道着力引导劳动力要素合理畅通有序流动在资本要素市场化配置方面加快建立规范透明开放有活力有韧性的资本市场推动以信息披露为核心的股票发行注册制完善强制退市和主动退市制度加快发展债券市场探索实行公司信用类债券发行注册管理制健全多层次资本市场体系增加有效金融服务供给在技术要素市场化配置方面健全职务科技成果产权制度完善科技创新资源配置方式培育发展技术转移机构和技术经理人促进技术要素与资本要素融合发展支持国际科技创新合作在数据要素市场化配置方面加快建立数据资源产权交易流通跨境传输和安全保护等基础制度和标准规范推进政府数据开放共享提升社会数据资源价值加快数据资源整合和安全保护十四五时期我国进入新发展阶段改革又到了一个新的关头改革的推进方式也将出现一些新特征新要求要更加注重处理好顶层设计和专项改革的关系党的十九届五中全会建议明确了未来5年和到2035年我国发展的主要目标优先领域和重点任务这是高瞻远瞩的顶层设计节选自彭森改革为高质量发展开辟道路7下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A只有充分发挥市场在资源配置中的决定性作用才能更好发挥政府的作用B在市场上配置资源的领域和市场机制可调节的事项上可让企业成为市场主体和资源要素配置主体C现代产权制度是市场经济的基石是振兴市场信心激发市场活力的基本保障D要素市场化配置的实质是破除阻碍要素自由流动的体质机制障碍在要素市场资本要素是重中之重8下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章采用总分总结构先点明论证话题并提出观点再分别阐述最后强调观点B文章二三段以两个分论点开头强有力地佐证了中心论点二三段呈层递式思路清晰C第二段采用提出问题分析问题解决问题的方式论证了靠改革为高质量发展开辟道路这一观点D文章结尾表明了十四五时期我国进入新阶段改革又到了新关头出现一些新特征新要求的观点9根据原文内容下列说法不正确的一项是A只要加快政府职能转变减少政府对市场资源的直接干预维护市场竞争环境就能加快构建高标准市场体系B文章从土地劳动力资本技术要素市场化配置等方面阐述了通过不同要素属性来构建要素市场化配置体质的重要性C产权制度改革的重点是健全所有制经济产权制度和产权保护制度强化对知识产权一系列活动的制度供给和保障D我国进入新的发展时期改革的推进方式也出现新的要求需要更加注重处理好顶层设计和专项改革的关系阅读下面的文字完成下面小题青年亚文化创设思想政治教育新情境中央电视台新闻频道推出的新春唱响我和我的祖国系列快闪节目之后一场场爱国歌曲快闪活动在祖国的大江南北流行开来各行各业的青年利用新兴的媒体与艺术形态歌唱祖国祝福祖国优美的旋律在各地飘荡爱国的激情在人们心中沸腾快闪类型多样先后出现过离散型游戏型政治型商业型等不同种类其内容或是一种娱乐狂欢或是表达对日常生活的批判抑或是宣传某种新观念新产品学者们对其评价也是态度各异批评者认为它肤浅幼稚只是纯粹的社交性游戏而缺乏严肃理性的实践目标指责它干扰城市正常秩序增加城市治理成本甚至担心快闪族被未知组织者利用从而引发社会混乱赞赏者则认为快闪降低了社会参与的门槛创造了一种平等民主的社交形式它以戏剧化的方式重塑了人们的城市空间体验并拓展了公共表达的形式爱国歌曲快闪活动合理借鉴了快闪亚文化情境创设的理念和充满活力的形式并通过有效的策划和组织为其注入了深沉的内容和情感提升了审美品格展现了亚文化参与构建主流话语的无限可能注入意义内容主流化有别于快闪亚文化的无意义传统爱国歌曲快闪活动以中华人民共和国成立70周年为背景是一份献给祖国的特别礼赞所唱曲目虽多为老歌但因其爱国情感浓烈社会普及度高且经过全新编排更能直达人心引发共鸣活动在娱乐性可近性上获得了青年的认同同时也突破了理论界对其肤浅性破坏性的指责以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力精心策划形式审美化各地的快闪都非常注意天气场所布景道具领唱人物的选择和设计以彰显其地城特色历史风韵建设成就和时代精神活动多在人流如织的公共场合惊奇开展以知名人士行业精英青年学子富有个人魅力的独唱或互动演唱启幕在悠扬旋律的感染下成百上千的在场群众从好奇驻足到自觉加入最终发展为共情共鸣的集体合唱主办方通过多机位抓拍精美剪辑和专业和声最后完成声画语言绚丽情感逐渐升华的优雅叙事创设情境行动剧场化社会哲学家芒福德认为城市不仅创造了剧场它本身就是剧场爱国歌曲快闪系列活动通过艺术行为和教育主题的巧妙嫁接在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围使现场群众在偶遇的戏剧情境中经历了一场融欣赏体验共情参与于一体的审美实践而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散形成了跨时空的情感震颤和价值认同引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮快闪以其游戏性创新性自组织性等特点很好地适应了青年的行为特点和情感诉求让他们在娱乐互动中自觉体验也为其别具一格的表达方式提供了施展空间可见青年亚文化既不是芝加哥学派眼中对社会具有实际破坏力的反文化也不完全是伯明翰学派视野中对主流意识形态进行风格抵抗的附属文化亦不全然是后亚文化学者视野中的纯娱乐文化在歌唱祖国快闪的走红中可以看到青年亚文化的存在本身就具有其重要价值能让青年在身临其境感受并参与的情况下学习社会主义核心价值观领悟爱国情怀坚定文化自信摘编自中国教育报2019年06月10下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A快闪类型多样学者们对其评价也是态度各异批评者对其扰乱城市进行了指责赞赏者则认为其对拓展城市空间起到了积极作用且赞赏者更多B爱国歌曲快闪活动合理借鉴了情境创设的理念和形式突破了理论界的指责为爱国主旋律注入了活力从而获得了青年的认同C为了彰显各地地域特色历史风韵建设成就和时代精神各地的快闪在天气场所布景道具领唱人物的选择和设计方面进行了精心选择和策划D快闪系列活动是一场融欣赏体验共情参与于一体的审美实践使现场群众在偶遇的戏剧情境中创设出了富有诗意的剧场氛围11下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文中开篇列举了央视推出新春唱响我和我的祖国系列快闪节目接着对快闪的特点进行了诠释然后引出了作者的观点B文章第46段运用了层层递进的论证方式论述了快闪文化具有主流化审美化剧场化的特点C第5段介绍爱国快闪活动的拍摄过程论述了爱国快闪活动具有审美化的特点整个活动经过精心策划以达到令人意想不到的效果D文章最后部分进一步论述了青年亚文化可以让青年在爱国快闪活动中感受爱国的氛围领悟爱国情怀坚定文化自信12根据原文内容下列说法不正确的一项是A爱国快闪活动多在人流如织的公共场合惊奇开展因而在偏远的山区海洋上一般不宜举办此类活动B爱国快闪活动需要借助主流媒体和社交媒体的接力传播否则将无法形成剧场效应也无法形成跨时空的情感震颤和价值认同C提供表现青年的行为特点和表达情感诉求的空间使之在娱乐互动中自觉体验可见快闪活动具有游戏性创新性自组织性等特点D吸收了文化中积极因素的爱国快闪活动将活动主流化审美化剧场化让青年可以身临其境达到润物无声的教育效果阅读下面的文字完成下面小题文艺之所以要服务人民表现人民歌颂人民始终以人民为主题和主体这不仅因为人民是生活的创造者社会的变革者和时代前进的驭手与推手而且还因为以人民为主体的现实生活始终都是一切文艺创作的强大胚基与不竭源泉同时也是一切优秀文艺作品的审美主体和评判主体由此而决定了文艺同人民的血肉联系与主从关系甚至我们完全可以笃定只有人民才是文艺的活力源与生命线一旦离开人民文艺就会变为无本之木与无源之水哪里还称得上什么充满活力与魅力的艺术生机和审美创造呢实际上文艺作品的生命力与感召力从来就是基于和源于对人民的真切描写和崇高礼赞并因此而获致广泛的社会认同与大众认可进而转化成为社会变革与时代进步的强大推动力像列夫托尔斯泰的战争与和平路遥的平凡的世界等作品就都以不同的方式对不同时代的社会变革和历史变迁起到了激励和推动的积极作用并为特定的时代和特定的人群树立了前进的路标擎起了精神的旗旌造就了一个时代的社会风范特别是在深层次上氤氲出一种强大的集体无意识所有这些作品的一个共同特点就是具有鲜明而强烈的人民性并因此而深得人民的认同与接受文艺家从人民的生活中汲取营养选择主题描画特定的生活情境塑造具有历史特质和时代意义的典型形象且以艺术的形式将之作为审美对象而返还给人民大众使之从中得到启迪受到鼓舞获致思想感召艺术熏陶和道德的纯化与升华从而孳衍出文明的社会因子与精神的不竭动力用以推动历史的进步和社会的变革这便是文艺与人民之关系的内在机制与辩证法则这同时也是文艺的生命核质和价值源泉由此可见文艺与人民的关系不仅是彼此相依的而且是血肉交融的在互有所恃所倚所凭所契的前提下文艺对人民的倚重则是基础性和根本性的这也就是说文艺一旦离开人民其生命之火便必熄灭其艺术之花便必凋萎其功能之效便必摧折其审英之韵便必泯灭当然了人民也自然会随之而失却来自文艺的思想烛照与美学滋养进而陷入文明的荒原与精神的凹地乃致造成一定程度上的人格矮化与生活窳陋显然在文艺与人民的关系中虽有主从之分和本末之序但其在总体上全局上和常态上则是谁也离不开谁只不过人民永远都是文艺的生命之源而文艺始终只是人民的精神花朵与思想蓓蕾并由此而决定了文艺对人民的无前提倚重与依赖这种关系就像鱼和水的相生相依各得其所一样鱼固然因为有水才能生存而它同时也赋予了水以生机与活力我们说生活是文艺的源泉而人民则是生活的主人任何瑰奇壮美五彩斑斓的生活既是由人创造的又是由人维系的一旦离开人尤其是离开人的群体即人民一切所谓的社会生活便都必将化为乌有不复存在摘编自艾斐坚持以人民为中心的创作道路13下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A文艺以人民为主题和主体主要原因是人民对生活社会时代的巨大作用B因为文艺作品具有生命力与感召力所以获得了广泛的社会认同与大众认可C文艺家将从人民生活中汲取的内容以艺术的形式返还给人民起到积极作用D文艺与人民的关系在总体全局常态上互相依存密不可分没有主次14下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章开篇分析了创作要以人民为中心的两个原因并强调了第二个原因B文章以战争与和平等中外作品为例论证了文艺作品产生的积极作用C第三段生命之火等四句话构成排比使论证语言缜密有力增强气势D文章首尾呼应都运用了类比论证和假设论证结构严谨论证方法多样15根据原文内容下列说法不正确的一项是A除了人民其他任何事物都不能成为文艺的活力源与生命线都无法使文艺作品充满生机和创造B不同的作品对社会和历史进行激励和推动的方式是不同的影响的时代和人群也是完全不同的C文艺与人民的关系是彼此相依血肉交融的一旦文艺与人民脱离关系二者将共同受到损失D文艺对人民的无前提倚重与依赖就像鱼对水的倚重与依赖离开了水鱼必然将会化为乌有阅读下面的文字完成下面小题自然万物不仅是人类审视观照的客体和对象更是人类与生俱来的朋友与伙伴尊崇和敬畏自然万物使人性人格从俗世拘囿和欲望束缚中摆脱出来臻于率性恣意自由洒脱的人生境界这是中华传统文化所秉持的人文立场也是最为当代人所倾慕与向往的价值追求在我国古代知识分子看来天地有大美而不言四时有明法而不议文明社会的一个重要缺憾与不足就是人类与自然万物的脱节分离人类以挥霍自然生态为代价逐步遁入世俗歧路成为内在精神的仆役和外在礼法的奴婢西汉辞赋家枚乘在七发中虚拟了一位沉溺于骄奢淫逸的楚太子罹患疾病症状为久耽安乐日夜无极于是吴客往问之并从音乐饮食车马宫苑田猎观涛等方面启发楚太子调整矫正他的生活观念使他知晓除了物欲生活世上还有更美妙的万物生态从而使楚太子振作醒悟踔厉奋发自然环境和生态万物不仅具审美价值而且在礼法居主导地位的封建社会中还具有抵御萎靡颓唐心绪颐养高蹈人格的意义例如魏晋时期政治浑浊社会浮躁许多文人士大夫不满于当时统治者的昏聩将心思和情趣寄寓于文艺纵情于山水以此陶冶品性化育人格特别是文人士大夫所居处的江南秀丽山水为他们涵育超凡脱俗的独立人格提供了有利条件梁代博物学家陶弘景赋有一诗是应齐高帝萧道成征召而作诗中写道山中何所有岭上多白云只可自怡悦不堪持赠君此诗在很大程度上彰显了陶弘景山中宰相名声就人的审美心理过程而言当人们驻足秀丽山水观赏旖旎景色时主客体就会吸附互洽融为一体从而淡化了欲念驱役与功名束缚自然生态对人格美的熏染陶冶在这个意义上可能较之汉代比德说更富于人文精神自然生态之美铸塑升华着人格也洗涤净化着饱受现代文明袭扰的人类心态一位曾横穿塔克拉玛干沙漠的作家写道塔克拉玛干是一幅可怕的地图令人心惊胆战最可怕的是缺水更可怕的是它的一望无垠对于疲惫不堪形容枯槁的旅行者来说它似乎永远没有尽头千百年来进入沙漠的探险队商队寻宝者等络绎不绝目的各有不同吸引他们的也许不是湮没的文明和黄金宝藏而恰恰是沙漠令人恐惧的魅力这是一位当代国人在类似于庄子所描述的远古洪荒时代的自然环境下对人际生存状态的记述和感怀由此可见我国传统文化美育思想中对于自然万物之美与人格建构的话语体系大体上是与时下国人思维相契合的在日趋开放的多元化的文化语境中中华传统文化所蕴含的天人合一的思想既是今日国人脱离浮躁之心气建树完美之人格的精神源流也是时下芸芸众生与自然万物平等相处诗意栖居的思想根蒂应予弘扬践行摘编自刘金祥尊崇自然铸塑人格有删改16下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A当代人倾慕与向往的价值追求是从俗世和欲望中超脱出来的率性恣意自由洒脱的人生境界B人类一旦与自然万物脱节就会挥霍自然生态遁入世俗歧路成为内在精神和外在礼法的仆役这是文明社会的重要缺憾与不足C自然环境和生态万物除了具有审美价值外还有一个更为重要的功能即抵御萎靡颓唐心绪颐养高蹈人格D只要人们驻足秀丽山水处观赏旖旎景色就会淡化欲念与功名束缚自然生态就可以对人格进行美的熏染陶冶17下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章例举枚乘的七发是为了说明美妙的万物生态可以调整人的观念激发人们积极的生活热情B梁代陶弘景应齐高帝征召而作一诗表明自己以山林自娱的志向也在一定程度上体现出山林美景对他思想的影响C文章采用对比论证的方法认为自然生态对人格美的熏染陶冶比汉代比德说更富于人文精神D第五段举作家感怀的例子说明了我国传统文化美育思想中对于自然万物之美与人格建构的话语体系基本与时下国人思维吻合18根据原文内容下列说法不正确的一项是A自然万物是人类与生俱来的朋友与伙伴人类对自然万物的尊崇和敬畏体现了中华传统文化天人合一的思想B魏晋时期许多文人士大夫寄情于文艺纵情于山水固然有对社会的不满但也以此来陶冶品性化育人格C作者认为千百年来的探险队商队寻宝者等进入沙漠不是受湮没的文明和黄金宝藏的吸引而恰恰是因为沙漠令人恐惧的魅力D今日国人在多元文化语境中易心气浮躁受俗世拘囿和欲望束缚应大力提倡中华传统文化中天人合一的思想阅读下面的文字完成下面小题中华民族很早就开始对勇德进行理论上的阐释孔子提出见义不为无勇也把勇与仁义道义联系在一起使见义勇为成为千古传颂的优良品德孟子在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质勇的根本及勇的途径其浩然之气学说的推出为勇气概念奠定了坚实基础明代王阳明对敢直其身敢行其意勇的力行力倡等等中华民族从未停下对勇和勇德追求探索的步履那么对于中国古人来说到底什么是真正的勇呢其一心性之勇国人论勇多从心论古文勇从心的恿字就是其明证尤要指出的是这种与勇相连的心既非西方式的理智之心又非佛教式的虚灵明觉之心而为中国式心性论的以生训心之心从心从生之心由此才有了孟子尽心知性之说程子心譬如谷种之谈以及周敦颐称动而未形有无之间者几也作为一种生命哲学的概念它意味着心以其生生不已的潜在的可能性为内涵也正是基于心的这种可能性才彰显了心不受制于现实规定性的形上超越性才使心成为中国哲学形上超越性的真正体现肯定了心的形上超越性实际上也就肯定了真正的勇正是从勇的形上超越性出发主张见义勇为的孔子提出不义而富且贵于我如浮云孟子提出富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫荀子所谓折而不挠勇也代表了百折不挠刚毅果决的力行其二气力之勇中国哲学的身心一体决定了勇并不是心性之勇的一意孤行而是以一种下学而上达的方式具化为一种气力之勇中国古人在提出气体之充也强调气与身体不可分的同时也使勇敢与身体化的勇气相提并论故说文曰勇气也孟子认为勇能否成立取决于能否善养吾浩然之气中国古代军事理论则提出夫战勇气也一鼓作气再而衰三而竭主张战斗力的提升在于莫径治气即气而力在肯定了勇之气也意味着肯定了勇之力心性之勇与气力之勇是统一的这种统一告诉我们真正的勇既具有一种形上超越性又使这种形上超越性离不开形下的现实力量在中国的历史长河中勇德也经历过沉浮随着近现代救亡图存思潮的兴起对勇德的崇尚再次被激发出来梁启超有感于中华民族强武之民反归于劣败淘汰之数的悲惨命运为中华民族寻找其武勇的文化基因写就了中国之武士道一书在梁启超的笔下大智大勇的孔子不畏强权的曹沫毛遂以死报恩的侯羸宁折不屈的项羽等等都被视为武勇精神的象征国学大师章太炎通过儒侠说使尚武精神发扬光大以刚毅特立艰苦卓绝奋厉慷慨的亦儒亦侠的古儒侠为典型力倡古儒中固有的义薄云天的侠勇精神今天的人们同样要面对诸如瘟疫地震洪水这样的自然灾难面对艰难挫折等人生困境这意味着无论何时每一个人都要在勇敢和怯懦之间做出选择这也意味着无论何时勇德依然是中国传统文化建设的必修之课摘编自张再林勇德中国传统文化建设的必修课19下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A中国自古以来注重勇德理论上的阐释孟子对勇的思考是孔子思想的深化B对于中国古人来说心性之勇具有形上超越性其价值在气力之勇之上C孔子的智勇可倡不可力行曹沫的不畏强权侯赢的以死报恩具有践行价值D在崇尚和平发展的今天传统意义上的勇在现代社会没有提倡的必要性20下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章深入探讨了勇德在中国历史长河中的沉浮明确指出今天在文化层面倡导勇德精神的意义B文章多处引用儒家理论也有力论证了以儒学为传统的中华民族对勇德的探索和建设是不断发展的C文章在论证结构上先从中华民族对勇德理论的阐释谈起接着阐明勇的内涵和发展最后提出倡议D文章在前面论证的基础上提出勇德是中国传统文化建设的必修课这一论断具有启发性和现实意义21根据原文内容下列说法不正确的一项是A孔子提出见义不为无勇也把勇与仁义道义联系在一起这意味着勇正式进入中国传统道德伦理的领域B中国哲学的身心一体决定了心性之勇与气力之勇是统一的真正的勇既不受制于现实的规定又具有现实的力量C近现代兴起救亡图存思潮梁启超提出了武勇精神章太炎提出了侠勇精神这些都体现出对传统勇德的反思D勇德既是个体战胜困难不可或缺的品性也是国家和民族兴旺发达所必需的德性着力培育勇德精神具有深远意义阅读下面的文字完成下面小题责任与情感是共生关系情感是形成责任的动因而责任是情感的升华责任情感是人们对现实生活的理性反思以及对责任伦理的感性认识在精神世界中的结合责任情感从社会伦理的角度指引人对自我的行为及其产生的后果进行道德思索评价与价值判断强调的是人对社会责任的心理趋向概念理解及在此基础上形成的道德情怀责任情感不仅包含了客观社会关系中传统道德伦理对人们的责任要求同时也包含了人们原有的主观道义责任在关于责任的探讨中无论以如何完善的制度对社会责任加以规定从执行层面而言根本上仍然是道德情感催生社会责任责任情感长久浸润和支撑着青年担当社会责任是开展青年社会责任教育各项实践的重要条件这主要是源于情感对人的行为具有管理控制和支配作用青年自觉接受社会责任教育是其调动情感主动接纳社会责任教育内容的结果责任具有多重属性涵盖了家庭责任自我责任工作责任等多种内容而社会责任情感则是一种更为高级的情感是对其他具体责任的内在整合如果责任情感仅局限于某一狭隘的范围这表明人尚没有完全脱离群体性动物的单体本能责任情感应贯穿于青年社会责任教育实践的全过程有利于促进青年将社会责任意识向实践转化青年担当社会责任必须要涵养责任情感从当前来看新时代青年拥有良好的责任情感能够自觉遵守公共规则对不良道德现象持否定态度并身体力行地推动社会的进步然而部分青年在存在无限机遇的时代环境中却躲进小楼成一统在一项关于当代年轻人快乐的主要来源的网络评选中年轻人最喜欢的10件事为磕CP点外卖追星喝奶茶打游戏赚钱熬夜吃火锅与睡觉等这一结果充分表明部分青年社会责任的缺失及对担当社会责任的懈怠培养青年的社会责任情感是促使青年主动自觉承担社会责任的重要环节首先需以榜样示范教育培育青年的责任情感但凡为人类社会发展做出重大贡献的人物往往都有着深沉而强烈的责任情感那些为民族复兴和社会进步辛勤耕耘的拓路者的事迹是开展青年社会责任情感教育的宝贵资源其次要坚持以情感人以史育人善于利用红色文化培养青年的社会责任培养青年的社会责任要坚持以青年喜闻乐见的形式讲述鲜活的革命历史展现革命英烈敢于牺牲和无私奉献的革命精神让青年在重走革命圣地观览革命文化展演慰问老兵烈属的过程中增强对革命历史的情感体验拉近青年与历史的心灵距离最后注重感恩教育涵养青年的感恩之心将使青年正确认识索取和回馈的关系在感恩情感的激励下青年将回归现实生活积极承担起社会责任感恩教育是社会责任教育的主要方式之一要坚持以理服人以情感人情理交融的教育原则将感恩教育融入学校教育的全过程让青年在潜移默化中在知情意行的结合中感恩社会担当责任摘编自郑士鹏单宁珍青年社会责任教育的实践理路22下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A责任情感包括对现实生活的理性反思和对责任伦理的感性认识属于精神范畴B责任情感可以指引人进行道德思索评价和价值判断引导人们在现实社会的行为C责任情感既包含传统伦理道德对人们的责任要求也包括人们原有的主观道义责任D责任情感是青年社会责任教育实践的全过程中的基础环节并且应贯穿这一过程23下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章开头概括了责任与情感之间的关系并引出对责任情感内涵的阐释B文章从正反两方面论证了当代青年的责任情感的现状具有现实指向C文章论述如何培养青年的社会责任情感时介绍了三种途径及相对应的具体形式D文章紧扣青年社会责任教育实践中的责任情感展开论证重点突出逻辑清晰24根据原文内容下列说法正确的一项是A我们有对家庭自我工作等的责任便是拥有了社会责任情感因为社会责任情感是对具体责任的内在整合B部分青年社会责任的缺失或者对担当责任的懈怠根本上是因为其内在情感中缺失了责任情感的支撑道德情感淡漠C情感催生责任那些对社会民族及人民拥有深沉的爱的人往往会对民族复兴和社会进步做出重大贡献D感恩教育是情感教育社会责任教育的主要方式之一应贯穿学校教育的全过程在培养青年责任情感的途径中最为重要阅读下面的文字完成下面小题就中国的文化源头而言无论是孔孟还是佛老墨翟申韩孜孜汲汲惕励忧勤无不以济世安民为己任怀抱一种死而后已的念头自庄子列子之后继之以巢父许由乃至西晋的王衍之辈倡导洁身自好愿做山林高人达士隐士之风骤然而起两者之分其根本在于人我之别孔孟认得人字真身心性命只是为了天下国家而庄列则认得我字真视天地万物只是成就自己事实确乎如此在儒家学者中孔孟到处周游辙环天下孔子弟子亦不免事奉季氏究其原因固然因为事势不得不然舍此无以自活但更重要的因素还是因为孔孟怀抱起死回生之力而天下又有垂死欲生之民所以遍行天下希望藉此行道那么士人为何必须出仕做官从原始儒家的观点来看显然是为了达臻兼善天下的公共理想担任官职是士人维持小农生存实践其公共理念的必要媒介即使是史书中所广泛记载的隐士逸民尽管他们远离官场然此类隐居行为之所以被不断强调还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待就原始儒家的理想而言士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附当然这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种孔颜之乐的理想情操孔颜之乐自宋儒周敦颐提出之后已经成为宋明理学的核心理念所谓孔颜之乐就是孔子疏食饮水乐在其中颜子身处陋巷箪食瓢饮不改其乐究其本义并非是说孔子以疏食饮水为乐而是孔子将不义而富贵视之轻如浮云至于颜子之乐则是倡导身处陋巷不失自己的本心即使身处富贵仍能坚持自己的节操儒家又有仁者不忧之说所谓不忧就是不忧于未来是一种不对个人未来祸害加以担心的境界至于万民之忧却被儒家一直系挂心头为此儒家士人也就有了居朝廷则忧其民处江湖则忧其君之论随着士大夫社会的确立士人出仕的公共理想开始发生异化也就是从做官为了养民爱民进而异化为做官为了追逐个人的一已私利于是士人对国家体系的依附也从高尚的淑世理想转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识随之而来者则是官员为官意识习气的三大转变一是从养德转变为养态士大夫不再为可怒可行之事而显现出刚正果毅的德容而是追求宽厚浑涵不再任事敢言忧国济时的俗状二是从策名委质转变为营营于富贵身家士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失而是营营于富贵身家将社稷苍生委质于自己不再认真做事三是功名观念的转变也就是从做官是为天地立心为生民立命为万世开太平转而变为追求衣锦还乡富贵宏达选自中国官本位意识的历史成因有所删改25下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A在儒家学者中孔孟周游列国谋政于诸侯完全是因为天下有垂死欲生之民而孔孟又怀抱起死回生之力希望借此行道B从原始儒家的观点来看士人出仕是为了兼善天下的理想士人和史书中记载的隐士逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想C因为士大夫社会的确立士人出仕的公共理想开始发生异化所以做官由为了养民爱民异化为追逐个人的一己私利D士人的功名观念转变是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变为将天下国家之事委命于自己26下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A第一二段从文化源头说起指出仕与隐分歧的根本是人我之别引出文章讨论重点士人为何必须出仕做官B第三四段从原始儒家的观点分析士人必须出仕做官的原因并强调士人阶级对国家体系的依附不完全是为了个人利益C第五段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况即士人做官目的士人依附国家体系的性质官员为官意识与习气的转变D文章运用举例论证引用论证对比论证等论证方法对士人出仕和公共理想异化的原因都进行了深刻探寻27根据原文内容下列说法不正确的是A原始儒家的看法中为了维持小农生存实践其公共理想积极入仕成为士人的必然选择B原始儒家所推崇的士人常常怀抱孔颜之乐的理想情操和仁者不忧的精神境界C如果想从根本上纠正官僚寄生意识重塑士人公共理想就应该转变官员为官的意识习气D按照原始儒家的论断范仲淹一定程度上做到了仁者不忧他正是一位抱有淑世理想的士人阅读下面的文字完成下面小题大国气质指的是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性风范和气度中国作为一个大国他的气质是怎样的呢中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴在世界上有文字记载的历史中中国是所有国家中有最长的连续历史的国家而且中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同这就是中华文明的发展过程就是一场不曾停息的长跑而其他的文明有的消失了比较好的也只是接力赛欧洲文明的发展就像是接力赛第一棒是希腊文明第二棒是罗马文明第三棒是中世纪基督教文明接着是近现代欧洲文明可以说中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚是其他大国不能比拟的这也使中国的大国气质更稳定更具有持续性中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点中国古代辩证法思想极其丰富中国哲学非常关注变易发展对立统一相反相成物极必反整体联系生化日新等问题中庸是中国传统中最典型的思维方式中庸最早是孔子在论语中提出来的范畴论语中说中庸之为德其至矣乎它主要体现在以下五个方面一是执两用中不走极端二是无过无不及避免偏执追求平和三是得时勿失时不我待追求时中四是允执其中保持平衡五是有原则地折中中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一顺序而生循序而动是天人共有的规律只有因循于此才能有天地万物的和谐生成所以有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式中华文明绵延数千年有其独特的价值体系它植根在中国人的内心深处潜移默化影响着中国人的行为方式中国人强调天行健君子以自强不息大道之行也天下为公强调天下兴亡匹夫有责义志以天下为芬强调君子喻于义君子坦荡荡君子和而不同小人同而不和强调失信不立一诺千金强调仁者爱人与人为善己所不欲勿施于人穷则独善其身达则兼济天下强调穷则变变则通通则久苟日新日日新又日新等等这对中国的大国气质形成都有重要影响并体现在中国的大国气质中从总体上看中国所表现出来的大国气质是以和为贵而不愿树敌求稳而非激进顺势而变而非逆势而行摘编自熊光清中国大国气质的基本禀赋28下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是A一个大国的气质必然有其悠久的历史传统有其相对稳定的个性风范和气度B中国是所有国家中历史最长的国家因此中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴C中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密是塑造中国大国气质的重要因素D从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系这对中国的大国气质形成具有重要影响29下列对原文论证的相关分析不正确的一项是A文章由大国气质这一概念说起从而引出后文对中国的大国气质的分析论述B文章用比喻对比的论证方法阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性C文章分别从历史底蕴思维特点行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点D文章善用引证大量的经典名言警句为作者论证其观点提供了充实而有力的论据30根据原文内容下列说法不正确的一项是A如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征那么它就谈不上有什么大国气质B如果没有深厚的历史底蕴就无法形成中国的大国气质更谈不上形成持续稳定的大国气质C只有遵循顺序而生循序而动这一天人共有的规律才能有天地万物的和谐生成D中国所表现出来的以和为贵的大国气质源于天行健君子以自强不息等行为方式参考答案1D2C3D分析1本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A中国的时代精神需要思想表达因此我们需要构建中国特色的哲学话语体系错误原文内容是当代中国的时代精神的思想表达是构建中国特色哲学话语体系的真实内涵两者没有因果关系B最大差别在于曲解文意原文为更重要的是反映的现实问题利益关系也不同语意轻重不同并且可见哲学思维具有民族性的结论也依据不足C目的是潜藏西方利益关系曲解文意原文为这一话语体系的意向理念乃至学术机制都具有凝重的西方话语色彩和深厚的西方文化基础以及潜伏的西方利益关系具有关系不等同于目的是潜藏西方利益关系故选D2本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力C文章认为不能用西方哲学话语体系的范畴构建中国哲学话语体系中西方哲学话语体系的范畴有误原文是我们既不能照单全收西方哲学的范畴概念术语也不能一概拒斥西方哲学的范畴概念术语故选C3本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力D构建中国特色哲学话语体系要继承中国传统哲学有误原文是要吸取传统哲学中的深沉智慧合理观点扩大了范围故选D4D5B6A分析4本题考查理解文中重要的句子筛选和整合文中信息的能力A不同的民族文化之间需要求同存异才能曲解文意第一段说通过坦诚的交流与对话来充分理解对方的价值关切是求的内涵不是求同存异的结果选项逻辑关系出错B文化自卑会产生盲目的自我文化优越情结理解有误原文第二段说在此背景下我们首先需要调整好文化心态尤其是要消除文化自大或文化自卑的两极对立思维克服文化偏见消除文化傲慢倡导文化会通如果持有盲目的自我文化优越情结对其他民族所创造的时代文明视而不见则势必会导致文化的误读与误判事实表明文化偏见如果不予以坚决纠正就会导致文化歧视导致民族间文化交往中的不对等选项推断无据无中生有C文化霸权主义是资本主义成长与发展的生命线张冠李戴原文第三段说全球化进程中的扩张与掠夺又是资本主义成长与发展的生命线故选D5本题考查学生分析文章结构概括作者的观点态度以及分析论点论据和论证力法的能力B逐层递进展开论述错误文章并非遂层递进展开论述涉及二三四段逻辑层次是平行并列关系故选B6本题考查学生理解文中重要的句子筛选和整合文中信息的能力A因此不会存在文化冲突背后的价值观冲突推论不成立根据最后一段信息将文化冲突背后的价值观冲突给当代人类和平秩序所造成的威胁降到最低实现真正的文明共存看文化冲突背后的价值观冲突一直存在着不会存在的推论过于绝对化故选A7B8B9A分析7本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力A根据原文第二段可知曲解文意文中是必须充分发挥市场在资源配置中的决定性作用更好发挥政府作用C根据原文第三段健全归属清晰权责明确保护严格流转顺畅的现代产权制度是提振市场信心激发市场活力的基本保障可知C项前提变化了表述错误D在要素市场资本要素是重中之重无中生有文中只说要根据不同要素属性市场化程度和新时代经济社会发展需要构建更加完善的要素市场化配置体制机制实现要素价格市场决定流动自主有序配置高效公平没有比较哪个更重要故选B8本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力B由靠改革为高质量发展开辟道路要构建高水平社会主义市场经济体制靠改革为高质量发展开辟道路要在产权制度和要素市场化配置改革方面取得重大进展内容可知两段是并列式不是呈层递式故选B9本题考查学生理解文章内容及作者在文中的观点态度的能力A根据原文内容可知构建高标准市场体系要从企业与政府两方面进行A项仅从政府角度出发故选A10C11B12B解析10本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力A曲解原意无中生有原文第2段中的赞赏者则认为快闪重塑了人们的城市空间体验并拓展了公共表达的形式是说快闪重塑了城市空间体验而不是选项中表达的拓展城市空间原文第2段中的学者们对其评价也是态度各异批评者认为赞赏者则认为这里只是说学者的态度不一并未对持有观点人数进行比较因此赞赏者更多的说法于文无据B以偏概全强加因果原文第4段中的爱国歌曲快闪活动因其爱国情感浓烈社会普及度高且经过全新编排更能直达人心引发共鸣活动在娱乐性可近性上获得了青年的认同同时也突破了理论界对其肤浅性破坏性的指责以轻盈的姿态为爱国主旋律注入了一丝清新的活力是说活动在娱乐性可近性上获得青年认同而不是选项中所说的活动获得青年认同原文中同时一词说明获得认同与突破指责之间是并列关系而选项中从而一词说明两者之间是因果关系D曲解原意原文第6段中的爱国歌曲快闪系列活动在司空见惯的城市居所中创设出富有诗意的剧场氛围使现场群众在偶遇的戏剧情境中经历了一场融欣赏体验共情参与于一体的审美实践是说快闪系列活动创设出富有诗意的剧场氛围现场群众在偶遇的戏剧情境中经历了一场融欣赏体验共情参与于一体的审美实践选项说法与原文不一致故选C11本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力解答此类题先要整体感知并理解文章内容梳理文章思路准确把握作者观点倾向然后审查每一个选项并定位到文章相应位置将选项与原文比对后作出判断B曲解原意第4段中的注入意义内容主流化第5段中的精心策划形式审美化第6段中的创设情境行动剧场化分别是每一段的论点三个分论点构成了并列式论证而非选项所说的层层递进的论证方式故选B12本题考查学生分析归纳内容要点的能力解答此类题应先明确题干所问然后到文中找到与选项有关的内容进行比对看内容是否吻合B混淆是非原文第6段中的而主流媒体和社交媒体的接力传播则将剧场效应进一步扩散形成了跨时空的情感震颤和价值认同引发了全国范围内一场又一场表达爱国激情的快闪风潮意思是如果没有主流媒体和社交媒体的接力传播剧场效应将无法进一步扩散而选项却说将无法形成剧场效应将肯定混淆为否定故选B13C14D15D解析13本题考查学生对文章内容的理解分析能力A主要原因是人民对生活社会时代的巨大作用错误第一段说的是这不仅因为人民是生活的创造者社会的变革者和时代前进的驭手与推手而且还因为以人民为主体的现实生活始终都是一切文艺创作的强大胚基与不竭源泉同时也是一切优秀文艺作品的审美主体和评判主体不仅而且表示递进关系重点在后面所以人民对生活社会时代的巨大作用只是原因之一并非主要原因B因为文艺作品具有生命力与感召力所以获得了广泛的社会认同与大众认可错误第二段说的是文艺作品的生命力与感召力从来就是基于和源于对人民的真切描写和崇高礼赞并因此而获致广泛的社会认同与大众认可获得了广泛的社会认同与大众认可的原因不是文艺作品具有生命力与感召力而是文艺作品的生命力与感召力从来就是基于和源于对人民的真切描写和崇高礼赞D没有主次错误文章最后一段说在文艺与人民的关系中虽有主从之分和本末之序但其在总体上全局上和常态上则是谁也离不开谁有主次之分故选C14本题考查学生分析论点论据和论证方法的能力D文章首尾都运用了类比论证和假设论证错误首尾都使用了假设论证如开头的一旦就会和结尾的一旦便都但没有使用类比论证应该是比喻论证如开头的始终都是一切文艺创作的强大胚基与不竭源泉文艺就会变为无本之木与无源之水结尾的只不过人民永远都是文艺的生命之源而文艺始终只是人民的精神花朵与思想蓓蕾这些都是比喻论证故选D15本题考查学生理解文章内容筛选并整合文中信息的能力D文艺对人民的无前提倚重与依赖就像鱼对水的倚重与依赖错误文章最后一段说的是文艺对人民的无前提倚重与依赖这种关系就像鱼和水的相生相依各得其所一样鱼固然因为有水才能生存而它同时也赋予了水以生机与活力应该是像鱼和水的相生相依各得其所一样二者互为关联故选D16A17C18C解析16本题考查学生理解原文内容的能力B一旦就关系错误原文文明社会的一个重要缺憾与不足就是人类与自然万物的脱节分离人类以挥霍自然生态为代价逐步遁入世俗歧路成为内在精神的仆役和外在礼法的奴婢句中表述并非条件关系C更为重要原文无依据从自然环境和生态万物不仅具审美价值而且在礼法居主导地位的封建社会中还具有抵御萎靡颓唐心绪颐养高蹈人格的意义来看只是另一个方面并无高下之分D只要就太过绝对原文只说就人的审美心理过程而言当人们驻足秀丽山水观赏旖旎景色时主客体就会吸附互洽融为一体从而淡化了欲念驱役与功名束缚自然生态对人格美的熏染陶冶在这个意义上可能较之汉代比德说更富于人文精神这并非充分条件关系而是必要条件故选A17本题考查学生分析论点论据与论证关系的能力C认为自然生态对人格美的熏染陶冶比汉代比德说更富于人文精神错误结论自然生态美对人格美的熏染陶冶比汉代比德说更富于人文精神漏掉了原文的条件在这个意义上可能故选C18本题考查学生筛选并整合信息的能力C作者认为错误根据原文一位曾横穿塔克拉玛干沙漠的作家写道吸引他们的也许不是湮没的文明和黄金宝藏而恰恰是沙漠令人恐惧的魅力可见这是穿越塔克拉玛干沙漠作家的观点原文是吸引他们的也许不是而选项将或然变成了必然故选C19A20A21C解析19本题考查考生对原文内容的理解和分析能力B项其价值在气力之勇之上分析有误从原文第5段心性之勇与气力之勇是统一的这种统一告诉我们真正的勇既具有一种形上超越性又使这种形上超越性离不开形下的现实力量可知心性之勇具有形上超越性但文中并没有说其价值在气力之勇之上C项孔子的智勇可倡不可力行分析有误原文第6段在梁启超的笔下大智大勇的孔子不畏强权的曹沫毛遂以死报恩的侯羸宁折不屈的项羽等等都被视为武勇精神的象征文中没有指出孔子的智勇可倡不可力行D项传统意义上的勇在现代社会没有提倡的必要性分析有误从原文第7段这意味着无论何时每一个人都要在勇敢和怯懦之间做出选择这也意味着无论何时勇德依然是中国传统文化建设的必修之课表明勇在现代社会依然提倡的必要性故选A20本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力A项文章深入探讨了勇德在中国历史长河中的沉浮理解错误文章从心性之勇和气力之勇两方面正面论述了中国历史上的勇德原文第6段在中国的历史长河中勇德也经历过沉浮通过列举梁启超和章太炎提倡的古勇精神说明勇德是中国传统文化建设的必修之课故选A21本题考查根据原文内容进行推断的能力C项这些都体现出对传统勇德的反思分析错误原文第6段列举梁启超提出了武勇精神章太炎提出了侠勇精神这些都并不是对传统勇德的反思而是说传统勇德的重要性故选C点睛科技文阅读要揣摩的命题陷阱1以偏概全即以部分替代整体以局部替代全局或者以全局替代局部以一般替代个别从而使考生作出错误的判断阅读科技文原文时一定要特别注意凡凡是所有都全几乎到为止除之外一些某些等表范围的词语严格区别部分与整体做这类题关键是沉着细心推敲2无中生有选项中信息在原文中找不到也不能由原文中推断出来注意在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据或者是否能根据有效信息句合理地推断出来3有意缺失原文中某些信息在选项中被命题者故意略去4强加因果选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的5因果颠倒选项把原文的因错断为果果错断为因颠倒了两者之间关系6偷换概念选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法常见是漏字添字换字错位7指代不明指选项中代词的指代内容发生错误方法要留心文中的这些那些这个哪个其即等词联系上下文弄清楚它们的指代内容8转化失误将某一个意思的句子转化成另一个句子时误将肯定变否定否定变肯定全称变特称变相对为绝对变绝对为相对把未然说成已然和已然说成未然等22D23C24B解析22本题考查学生理解和分析文本内容的能力D项责任情感是青年社会责任教育实践的全过程中的基础环节错误第三段说的是培养青年的社会责任情感是促使青年主动自觉承担社会责任的重要环节原文为重要环节故选D23本题考查学生分析文章论证论据以及论点的能力C项相对应的具体形式错误从文中来看文章最后一段论述如何培养青年的社会责任情感第一种和第三种没有介绍相对应的具体形式故选C24本题考查学生分析概括文本内容的能力A项我们有对家庭自我工作等的责任便是拥有了社会责任情感错误原文第二段说的是责任具有多重属性涵盖了家庭责任自我责任工作责任等多种内容而社会责任情感则是一种更为高级的情感是对其他具体责任的内在整合C项那些对社会民族及人民拥有深沉的爱的人往往会对民族复兴和社会进步做出重大贡献逻辑错误原文第三段为但凡为人类社会发展做出重大贡献的人物往往都有着深沉强烈的责任情感选项颠倒二者关系D项在培养青年责任情感的途径中最为重要无中生有最后一段只是说感恩教育是社会责任教育的主要方式之一要坚持以理服人以情感人情理交融的教育原则将感恩教育融入学校教育的全过程让青年在潜移默化中在知情意行的结合中感恩社会担当责任并没有说是最为重要的故选B25B26D27C解析25本题考查学生对文章内容的理解和分析能力A项完全是因为以偏概全选项对应信息在原文第二段究其原因固然因为事势不得不然舍此无以自活但更重要的因素还是因为孔孟怀抱起死回生之力而天下又有垂死欲生之民所以遍行天下希望藉此行道原因还有事势不得不然舍此无以自活C项强加因果因为士大夫社会的确立所以做官由错误选项对应信息在原文第五段原文是随着士大夫社会的确立士人出仕的公共理想开始发生异化也就是从做官为了养民爱民异化为做官为了追逐一己私利可知是随着士大夫社会的确立D项张冠李戴由原文可知士人的功名观念的转变也就是从做官是为天地立心为生民立命为万世开太平转乾旋坤继往开来转而变为追求富贵而选项内容是对策名委质转变为营营于富贵身家的论述故选B26本题考查考生分析论点论据和论证方法的能力D项对公共理想异化的原因进行了多方探寻分析错误文章没有探寻公共理想异化的原因故选D27本题考查分析归纳内容要点把握作者在文中的观点态度的能力C项如果想从根本上纠正官僚寄生意识重塑士人公共理想就应该说法绝对文中第五段的三大转变是表现纠正表现不意味着解决了问题根源故选C点睛分析文章结构把握文章思路解答此类试题首要的就是整体阅读把握中心论点或论题找出文中所用论据分析论证方法明辨论据与论点之间的关系不仅要明辨中心论点与论据之间的关系更要明辨各个分论点与论据之间的关系最后提炼整合同时还要注意论述类试题设题常见陷阱答非所问以偏概全混淆时态因果混乱主次颠倒混淆是非无中生有张冠李戴曲解文意等等对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间然后再进行判断28C29C30D解析28本题考查理解并分析文中重要内容的能力A项必然有其悠久的历史传统说法绝对一个大国的气质基于其文化传统但并非所有大国都有悠久的历史传统B项中国是所有国家中历史最长的国家错误原文第二段说的是中国是所有国家中有最长的连续历史的国家D项因果颠倒应是中华文明的独特的价值体系影响中国人的行为方式故选C29本题考查分析论点论据和论证方法的能力C项逐层深入错正确的是文章分别从历史底蕴思维特点行为方式等三个方面并列式地论述了中心论点故选C30本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力D项以和为贵自强不息都是中国人行为方式的表现它们都影响到中国的大国气质但直接说以和为贵的大国气质属于以偏概全正确表述应是中国所表现出来的以和为贵的大国气质源于天行健君子以自强不息等价值体系故选D点睛解答论述类文本的选择题基本方法是排除法但还要用好比对法比对法就是把选项内容与原文有关内容认真仔细地比较对照不符合原文意思的就是错误项反之则为正确项那么要比对哪些内容呢比对词语命题者在设置选项时对原句作了改装重组即主要采取了删删除原文的状语定语补语改变原意漏只强调问题的一个方面有意漏掉重要信息断章取义改改换词语曲解文意凑胡乱拼凑东拉西扯无中生有随意组合信息等方式设误要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词改了哪些词添了哪些词它们是否与原文意思一致一般而言选项中的下面这些词语最值得优先比对指代词如它其等比对它是否有偷换概念之嫌范围词如都所有人人等看它是否有任意扩大或缩小外延现象程度词时间词如如或许大概必定可能似乎已经将来等看它是否混淆偶然与必然已然与未然说法绝对等比对关系句间分句间的逻辑关系看这种关系是否符合原文意思是否合理比对句间关系则要求考生不只是单纯地筛选信息更应在筛选的基础上关注信息间的联系