第19讲：总论分论-初中生作文入门60讲（上）学案.doc

第19讲：总论分论 并列、递进各得其宜──总论分论 [基础知识] 你想说服别人，无论你是褒是贬，总得旗帜鲜明地表达自己的观点，你在文中表达的观点，就是所谓的论点。在议论文三要素中，论点占据首位，因为论点是全文的统帅，全文的灵魂，文中所用的每一个材料，文中的每一句话，都必须围绕论点，为论点服务。如果你的论点是“Ａ”，那么，你在文中的每一角落都必须围绕“为什么Ａ”进行运作。 你在一篇议论文中表达的主要观点，称为中心论点。有时候，为了论证的需要，你可以有意识地将文章分成几个部分，从不同的角度论证中心论点，这每一部分的论点，就称为分论点。请你注意，中心论点与分论点主要有以下两种关系： 第一，你可以把中心论点当作“果”，另设几个并列的分论点共同成为中心论点的“因”。如梁启超的《论毅力》，中心论点是“有毅力者成，反是者败”，其第一分论点“有毅力者能克服阻力”与第二分论点“有毅力者可化逆境为顺境”相互并列（从理论上讲可以互换位置），共同成为中心论点的“因”。换个角度说，因为“有毅力者能克服阻力”，所以“有毅力者成，反是者败”；因为“有毅力者可化逆境为顺境”，所以“有毅力者成，反是者败”。 第二，你可以把各分论点依次设计为因果关系，依次成为推理的基础，逐层递进推出中心论点。如果把孟子《寡人之于国也》中的一个片段当成一篇独立的议论文，就能看出这种论证关系：因为“不违农时、数罟不入 池、斧斤以时入山林”，所以“谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用”；因为“谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用”，所以“民养生丧死无憾”；因为“民养生丧死无憾”，所以“王道之始”。这一段落的“中心论点”“王道始”从“不违农时……”开始，经过几个回合的逐层推进，最后出现在读者的面前。此为由因及果，逐层推进式。 当然，你也可以由果及因，逐层推进推出文章的中心论点。如果你准备论证莫泊桑《项链》主人公玛蒂尔德悲剧的根源，你就可以先论证悲剧不是偶然而是必然的，然后推出这“必然”的因是玛蒂尔德的虚荣心，再推出“虚荣心”的原因是社会。“悲剧的根源是社会”就是全文的中心论点。 无论是并列式，还是递进式（包括由因及果和由果及因），写作时一定要注意各分论点间的内在联系。 [例文赏析] ㈠ 记得有一位名人这样说过：“使你疲惫不堪的，不是前面的群山，而是你鞋中的一粒沙。”一粒沙虽小，但如果不把它从鞋内倒掉，任其与皮肉磨擦，留给我们的将是脚上的串串水泡，钻心般的疼痛；那么，心灵上的沙子给我们带来的又将是什么呢？ 发明大王爱迪生，在晚年，由于越来越严重的骄傲自满情绪，使他恰恰在他志得意满的领域里，犯了形而上学的错误。他固执地坚决反对交流输电，结果导致惨败。 大化学家戴维心里有颗嫉妒的沙子。当法拉第被提名为英国皇家学会会员的候选人进行表决时，唯一反对的是皇家学会会长、法拉第的老师戴维。他担心法拉第会超越自己，危及他的宝座。这一票不足于危害法拉第的声望，却大大地玷污了戴维自己。 牛顿声明赫赫，但他心中有颗唯心论的沙子，他不惜用20多年的时间力图证明上帝的存在，从上帝那里寻找天体运行的“第一推动力”，结果为后世留下笑柄。 由此看来，心灵上的沙子，是人生大堤上的蚁穴，它可以使我们终身受累；宏观的抱负，美好的理想，一生的事业都可能因它而付诸东流。即使是世界巨人，他们也会由此而受到困扰，使英名和事业受到损害，留下斑驳的阴影。 每个人的心灵都会进一些大大小小的“沙子”。诸如世界观上的缺陷，思想上的偏颇。具体地说，像懒惰、虚伪、狡诈、怯懦、自私、阳奉阴违、悲观失望，等等。爱迪生、戴维、牛顿……这些世界巨人尚且受到损害，更何况我们这些普普通通的人呢？ “沙粒”是客观存在的，又有如此严重的危害性，岂能等闲视之？我们只有努力提高自己的文化道德修养，保持清醒的头脑，时刻检点自己，警惕“沙粒”，才能防止“沙粒”的侵入、危害。一旦发现有“沙粒”侵入，也应当机立断，尽可能将它抹杀在萌芽状态。如果一时难以清除，也可以从点滴入手，逐渐消除。总之，只要我们有勇气和决心，“沙粒”不仅可以防止，而且还能够被消除。 作为年轻人，刚刚踏上人生的旅途，面前横亘着丛山峻岭。攀登之前，我们是否有必要都来检查一下自己的鞋子，做一番彻底的清理？千万莫让“沙子”藏于鞋子之中。 （李健琴：《莫让“沙粒”藏鞋中》） 显然，例文的论点是“心灵上的沙子，是人生大堤上的蚁穴，它可以使我们终身受累；宏观的抱负，美好的理想，一生的事业都可能因它而付诸东流”，为了支撑这个论点，作者举了爱迪生、戴维、牛顿三个人的著名事例进行论证，然后再从不同的角度讲述道理，其目的都是为了说清“为什么”。值得一提的是，上面所说的三个例子是并列的，从理论上说可以互换位置。 ㈡ “满招损，谦受益”，这是两千多年前的《尚书》留给我们的至理名言，这句话之所以至今仍为人们所津津乐道，自有其深刻的内涵。 首先，谦虚能发现自身的不足。很难想像一个狂妄自大的人能够正确地审视自身的不足。只有谦虚的人，才会如曾子所说的那样“吾日三省吾身”；正因为“吾日三省吾身”，所以能发现自身的不足，所以才能及时弥补，所以才能进步。夜郎国的国王不懂得谦虚，不知天高地厚，竟然将自己的弹丸之地与汉朝比拼谁大，留下了千古笑柄。北宋司马光是谦虚的典范，他总是审视自身的不足，他总是认为自己先天不足，于是就演绎出了一出流传古今的“司马警枕”的故事。 其次，谦虚能发现别人的长处。很难想像一个狂妄自大的人能够耐心地去挖掘别人的优点。只有谦虚的人，才会发出“三人行，必有我师焉”的感叹。孔子虚怀若谷,才能发现苌弘、师襄、老聃的才能超过了自己,才会“师苌弘、师襄、老聃”，才能学到以前未知的东西，才能成为一代宗师；如果没有谦虚的胸怀，那么，“孔丘”永远成不了“孔子”。在那个狂妄的马谡眼中，司马懿才不及中人，简直不堪一击；然而他自己却落得个兵败被斩的悲剧。 再次，谦虚能得到别人的帮助。你谦虚了，你必定尊重别人，将心比心，尊重别人的人必将得到别人的尊重；你狂妄自大，你从来不懂得尊重别人，你能得到别人的帮助吗？想当年，关羽一向目中无人，当他败走麦城向孟达、刘封求救时，得到的是拒绝。李翊谦虚好学，于是得到了韩愈的尊重，一篇《答李翊书》，韩愈将自己对做人作文的感受倾囊相授，结果是李翊受益终身。 既然谦虚能发现自身的不足，既然谦虚能发现别人的长处，既然谦虚能得到别人的帮助；那么，谦者受益就是理所当然的了。感谢《尚书》，为我们作出了科学的提示。 （小吉：《满招损 谦受益》） 为了论证“谦虚”这个“老而又老”的论题，作者设计了“谦虚能发现自身的不足”、“谦虚能发现别人的长处”、“谦虚能得到别人的帮助”等三个分论点，只要稍作审视，就能发现这三个分论点实际上就是中心论点“谦受益”的“因”。虽然说作者在三个分论点前标上了“首先”、“其次”、“再次”等词语，但是实际上这三者是相互并列的，甚至可以互换位置而不影响对中心论点的论证。 ㈢ 东坡先生为我们留下了一个多好的故事：生而眇者不识日，问之有目者，或告知曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告知曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。 面对这则《日喻》，不由得引起了深思。 大千世界，万事万物虽有共性，但更有其个性。就拿金刚石和石墨来说吧，虽然它们都由炭元素组成，但金刚石坚硬无比，石墨极其松软。把太阳的形状喻作铜盘，把太阳的光芒喻作烛光，对于有目的常人来说，相当合理；但对于“生而眇者”而言，就不是那么简单的事了。因为虽然太阳的形状与铜盘有相似之处，但两者的本质差别何止千里；虽然太阳的光芒与烛光有相似之处，但两者本质上却是风马牛不相及。 众所周知，要把某一事物描绘得清清楚楚、全全面面并不是一件容易的事。作文时，为了生动形象地表现某一事物，我们常用比喻法，将所描绘的事物与形状、性质、特征相近的事物联系起来。问题似乎解决了，但也有时还会发生问题，正如《日喻》中所说的那样，瞎子知其一而不知其二，闹了个大笑话。因为要表现一个事物，既要表现它“静止”时不同角度的形状、性质、特征，还得对它作动态的追踪，用简单的比喻法无法将事物的所有特征都表现出来，而作全方位的比喻，又受各方面条件的限制。 既然说话者很难把想说的话全部说清，那么听话者当然也就很少能够全面地认识听说来的事物。“生而眇者”没有目，只能听不能看，所以理解事物时就闹出了大笑话。联想到当今社会上有些人就是喜欢道听途说，以为别人的话句句是真理，这种自己不愿观察没有主见的人实在傻得可爱，难道别人说他胖得像头猪他就成了一头真正的猪了吗？ 话要说回来，如果“生而眇者”有朝一日能够睁眼视物，他定将笑话自己的愚蠢。当然，瞎子毕竟是瞎子，而我们这些有目者，为什么不能睁大眼睛，认清社会，认清一切呢？请牢记：耳听为虚，眼见为实！ （天戟：《耳听为虚，眼见为实》） 紧扣原材料，层层深入地进行论证，是这篇读后感的显著特点。紧承故事，作者首先论证了“大千世界，万事万物虽有共性，但更有其个性”的第一分论点；然后把它作为“因”，进一步论证了“要把某一事物描绘得清清楚楚、全全面面并不是一件容易的事”的第二分论点；再把第二分论点作为“因”，论证了第三分论点“听话者当然也就很少能够全面地认识听说来的事物”；最后顺理成章地道出了全文的中心论点“耳听为虚，眼见为实”。环环紧扣，层层深入，一气呵成。掌握这种层进式的论证结构有一定的难度，但我们在具体布局时不妨换个角度考虑──先围绕原材料确定第三分论点，再找出它的“因”第二分论点，再找出第二分论点的“因”第一分论点。──何难之有！ ㈣ 2001年7月13日，当国际奥委会主席萨马兰奇先生郑重宣布2008年奥运会由中国北京主办时，刹那间掌声震天、欢呼雷动、彩旗翻滚、劲歌狂舞。在这举国欢庆的日子里，不由得使人想起这成功凝聚着多少人的心血，多少人的汗水。 我们成功了！这是不可辩驳的事实。原来支持我们的一些国家的奥委会义无反顾，继续投出他们庄严的一票；原来反对我们的一些国家的奥委会为我们的成就叹服，纷纷倒戈；原来观望的一些国家的奥委会不再犹豫，坚定地将手中的一票投向中华人民共和国──人心所向之处。我们成功了，但这成功不是偶然，中华人民共和国国际威望的空前提高，就是申奥成功的坚实基础。 如果我们还停留在刀耕火种的年代，如果我们还停留在食不果腹的年代，如果我们还停留在长矛大刀的年代，如果我们还停留在自给自足的农业经济年代，如果我们没有强大的工业、农业、国防科技，如果我们还被西方称为“东亚病夫”……我们会有那么高的国际威望吗？申奥成功告诉我们，国际威望的空前提高源于国力的不断强盛。 多少年来，我们也曾做过强国梦。我们一次又一次地奋斗，我们一次又一次地失败。如果我们还在“红色的海洋”中高呼“万岁”，如果我们还在坚持“突出政治”，如果我们还在讨论“姓社姓资”，如果我们还在闭关自守，我们会有
如此强大的国力吗？感谢邓小平，为我们指出了一条改革开放的道路，使我们走向世界，走向丰衣足食，走向强盛。申奥成功告诉我们，国力的不断强盛源于改革开放。 改革开放是一切成功的基础。──这就是从申奥成功想起的。 （张勤学：《从申奥成功想起的……》） 这也是一篇递进式的议论文，与选文㈢不同的是，这篇文章由果推向因。作者首先论证了申奥成功是因为国际威望提高的分论点，其次论证了国际威望的提高是因为国力强盛的分论点，然后论证了国力的强盛是因为改革开放的分论点，最后作者点明了中心论点──改革开放是一切成功的基础。 [小园学步] ㈠、写一篇800字左右的各分论点互相并列的议论文。 ㈡、将《耳听为虚，眼见为实》改成一篇由果推向因的议论文。（中心论点可变，主要论据不变） ㈢、将《从申奥成功想起的……》改成一篇由因推向果的议论文。（中心论点可变，主要论据不变） [题目㈠] 关于记忆移植的思索 有报道说，国外已经成功移植了动物的记忆，从而使人的记忆移植成为可能。科技的一日千里真令人赞叹。“记忆移植”，多新鲜的名词，它的好处是显而易见的，人们可以把许多存于脑中的有用的信息拿出来共享，人们可以更方便地了解别人，似乎是有百利而无一害的事情。