第18讲：议论文结构-初中生作文入门60讲（上）学案.doc

第18讲：议论文结构 先得“有法”，才能“无法”──议论文结构 [基础知识] 如果你不懂得议论文的基本结构，却想表达自己的观点，那么，你定将无所适从；如果你以“文无定法”为借口，天马行空，纵横捭阖，发表自己对某一事物的看法，那么，你很可能陷进乱七八糟的陷阱。 虽然说文无定法，但是，写作议论文必须从“有法”入手，即学写议论文必须掌握议论文的基本结构。 议论文基本由三个部分组成。 开头为“引论”部分，也称为“提出问题”部分。这一部分中，你既可以直接了当地提出自己的观点，也可以通过一个故事提出自己的观点；当然，你在这个部分中也可以不提观点，仅仅提出“论题”──论证的范围。这一部分的任务是，告诉读者，文章论证的“是什么”。 当中为“本论”部分，也称为“分析问题”部分。这一部分是文章的主体部分，这一部分中，你应该围绕自己的论点，通过摆事实、讲道理来论证论点。当然，为了表达的需要，你可以把这个部分按不同的要求分成几个方面，从不同的角度进行论证。这一部分的任务是告诉读者，“为什么”自己的观点是真的，“为什么”论敌的观点是假的。 最后为“结论”部分，也称为“解决问题”部分。这一部分中，你可以归纳出自己的观点或重申自己的观点，你可以发出执行的号召，你可以提出解决问题的方法；所以，有人认为这一部分的任务是告诉读者“怎么办”。 如果你想写一篇“标准”的议论文，那么，你必须“引论”、“本论”和“结论”三论俱全。 如果你想“偷懒”，那么，视情况可以省却“结论”。 有时候，你可以省却“引论”，一下子进入“本论”，最后在“结论”部分归纳你的观点。 三部分中，惟一不能缺少的是“本论”，因为它是文章的核心部分，没有了它，就等于没有了文章。 [例文赏析] ㈠ 《三国演义》中一折《失街亭》叙述了孔明出祁山夺中原与司马懿在街亭的一场攻守战。孔明派马谡守街亭，终因其狂妄自负而失守街亭，导致战局突变──蜀军被迫撤兵。毋容置疑，战败的主要责任在马谡，但作为蜀军统帅的孔明，在此也应负不可推卸的责任。 街亭战略位置的重要性孔明是深知的。蜀如占有它，则东可压进中原，西可尽占陇西富饶之地；失去了它，则粮道被切，蜀军前功尽弃，只能回川。孔明是《三国》中神机妙算、谨慎从事的人物，照理这等关键要塞，必派文卓武绝的良将前往把守，可为何派了刚愎自用的马谡前去镇守呢？ 这已不是一朝一夕的事了。早在白帝托孤时，刘备就告诫孔明“马谡言过其实，不可大用”，孔明对先帝的其他嘱托都奉若神明，而惟对这句警言，却未曾重视，这是因为马谡在一定阶段时没有暴露他的本质弱点。作为一个全军的核心人物，应对手下每个将士谋臣了如指掌，孔明却疏忽了。在这里我未见孔明之智，这是以后北定中原失败的祸源。 此后,马谡在对南夷策略上提出了“攻城为下，攻心为上”的意见，在对司马懿的斗智中提出了反间计，两者都获得了成功。作为一个参军，马谡确实提出了佳策。 孔明开始信任他了，但就在这里孔明又犯了一个认识上的错误：把马谡表现出的参谋才能认作能独挡一面的统帅才能。这是对马谡错误估量的进一步发展。 在街亭战前的部署中，孔明对待马谡由信任发展到重用，这就是慢慢地由量变发展到质变了──与先帝的诫言完全背道而驰。司马懿老谋深算，就是孔明自己对他亦颇为忌惮，马谡请令时的不屑一顾，孔明自应尽收眼底，但长期以来错误的积累，使他被马谡“全能”的假象所迷，此后便出现失街亭那令人痛惜的一幕，这是他长期以来认识错误的必然结果，在这里，读者又何以见孔明之智呢？ 由此可见，正因为孔明他对尚未暴露本质的事物预计不足，所以他在街亭之役负有不可推卸的责任。 （王晓雄：《智者不智》） 例文可算作是“标准式”议论文，因为它引论、本论、结论俱全。第一自然段为引论，提出了“作为蜀军统帅的孔明，在此也应负不可推卸的责任”的中心论点；当中五个自然段为本论，从祸源、发展、结果三个层面作了分析，证明自己的观点是正确的；最后一个自然段为结论，再此重申论点。 ㈡ 在我国漫长的历史上，记载着从夏到清期间二三十个大王朝的兴亡史。纵观历史各朝代的兴亡原因，大同小异，窥其一斑可略见全豹。 就隋唐两朝而论，我们知道，隋朝只经历了二帝，就灭亡了。而唐朝的“贞观之治”，则是为史学家大加赞誉的。为什么隋朝这么快就灭亡了呢？《隋唐嘉话》上记有这样一句话：“炀帝善属文，而不欲人出其右。”炀帝就是隋朝的末代皇帝。炀帝妒贤嫉能之心极强。司隶大夫薛道衡，因为诗写得比炀帝好，炀帝就逼他自杀，并说：“更能作‘空梁落燕泥’否？”对于才华高于自己的人就要加以杀害，真是岂有此理！还有一件事，炀帝曾作《燕歌行》，当时文人学士纷纷写诗唱和，一般都是平庸之作，惟著作郎王胄的诗不在炀帝之下，炀帝就借故把他杀了。王胄临刑时，炀帝还故意口诵王胄诗中警句，说：“从今以后你还能写出‘庭草无人随意绿’这样的佳句吗？”真是活脱脱的一副小人嘴脸！从这两件事上，可以看出炀帝嫉妒人才到了何种地步！炀帝如此不容才华学识的人，他所宠信重用的就只能是些专事阿谀逢承、弄奸藏刀的小人了。在这种人的治理下，隋朝怎么会不灭亡呢？固然，炀帝的妒贤忌能不是隋朝灭亡的唯一原因，但是，正是由于炀帝的心胸狭窄，不容贤能，才加速了隋朝的灭亡。 与之相反，唐太宗李世民对于人才却很重视。即使是曾经与他作过对的人，只要是人才，他就给与重用，表现出了封建政治家宽宏大量的气度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官员，他看到李世民战功卓著，手下人才济济，威胁到太子的地位，就暗中劝太子尽早除掉李世民，结果被李世民识破。李世民登位后，不仅不记旧恨，反而拜魏征为大夫，就因为魏征是一个有学问有见识的人。以后,由于魏征能大胆进谏,使得唐太宗一生中避免了许多过失。唐太宗说过：“以人为镜，可以明得失，”魏征去世后，他叹息从此就没有这面“镜子”了。唐太宗李世民用人唯贤，不拘一格，不计较出身贵贱。当他发现山东平民马周是个人才时，便立即任命马周当监察御史。后来又让他担任宰相职务。马周在参与国政方面有不少建树，提出不少重要建议，事实证明马周确是唐太宗治国的一个得力助手。唐太宗为了纳贤，还确立了一套科举制度，从考生中挑选人才。他看见考中进士的金榜，就高兴地说：天下英才都落入我的手中了！思贤之心溢于言表。由于唐太宗认识到人才的重要性，思贤望才之心如饥似渴，爱护人才又善于用才，所以在他统治时期，社会政治稳定，经济得到了较快发展，五谷丰登，牛羊遍野，人口也增加了，文化艺术水平更是达到了一个新的高度。这就是为历史家称誉的“贞观之治”。 从隋朝的快速灭亡和唐朝的“贞观之治”的盛世来看，人才对于辅国安邦是多么重要！ ( 谈娴：《从隋亡唐兴看人才》) 例文也是引论、本论、结论俱全，但是，与“㈠”不同的是，这篇文章引论部分没有提出论点，仅仅提出了论题──各朝代兴衰都有其原因。文章的中心论点直到结论部分才由作者点明──人才对于辅国安邦是多么重要！ ㈢ 有人在森林里拾到一只小鸟，精心喂养后，想把小鸟放回大自然，而小鸟竟因没有能力觅食而饿死。这则故事早已有所耳闻，但如今读罢，仍然令我感慨万分：是什么原因使小鸟饿死的？可以这么说，这只小鸟没有自理能力，才使自己饿死。然而，归根到底，还是鸟主人从未锻炼它的自理能力。 其实，现实生活中这样的例子不也是司空见惯的吗？某同学从小娇生惯养，父母视若掌上明珠，从来都是饭来张口，衣来伸手。他长大后，什么都不会做，以致后来连维持生计都成了问题。他后来后悔至极：我恨爸妈，他们什么都替我做。这样的例子举不胜举。 如今，时代不同了，人们的观念也不同了。家长们对子女有求必应，只要求他们搞好学习，根本不注意培养他们的自理能力。说白了，这是一种“溺爱”。将来，社会的竞争将更激烈。“物竞天择，适者生存”，家长们如果不松开手，那么，你们的孩子将很可能成为“小鸟第二”。因此让孩子们自己动手做些力所能及的家务，培养他们的自理能力，这是很有现实意义的。 记得郑板桥临死时对儿子说要吃儿子做的馒头，其子费了九牛二虎之力，终于蒸好馒头去见父亲，父亲满意地点点头，留下一首诗：“淌自己汗，吃自己饭。靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”郑板桥能如此教育儿子，可见他很有远见。为了让后代过得更幸福，靠的是什么？别人？不，决不是，靠自己养活自己。 （袁晨：《家长要重视培养子女的自理能力》） 例文引论部分，作者从“可怜的小鸟”导入；本论部分展开论证，得出“因此让孩子们自己动手做些力所能及的家务，培养他们的自理能力，这是很有现实意义的”这一中心论点，再以郑板桥的教子方式进行佐证。由于本论部分已经论证得较为透彻，所以作者未再增添一段结论。 ㈣ 最近听说这样一件事：有一对父母凭“关系”将学业平平的孩子塞入重点中学，结果孩子不堪重负，走上了绝路。悲剧引人痛思，如此父母真的是爱孩子吗？ 望子成龙，望女成凤，人同此心，问题在于这对父母走歪了路。原以为“好风凭借力，送儿上青云”，重点中学──大学──“好饭碗”。一路顺风，至于什么择优录取、因材施教，什么挤占了别人子弟的位子，统统不顾。没想到借风上天的偏偏从天上摔下，违反客观规律的受到规律的报复。造化弄人，皆因人欺造化。爱得不得法，“爱”愈烈，害愈惨，爱子其心，害子其实。 有人说这悲剧是例外，蓬生麻中，不扶自直，争一个优越的学习环境，能促使儿女成材。说此话的人忘记了我们的教育方针第一要素是德育，所谓成材，第一要求也是品德优秀。青少年时期以不正常手段（虽然是父母出面）占取某种利益的经历，是品德的、人格的伤痕。身有这种伤痕的孩子，其中一部分在成长中获得良知，他会因不光彩的昨日羞辱痛苦，阴影伴随终身；而另一部分，则在父母的身教中学会了利用权势，说假话，走邪门，兴歪风，贪求非份之得，终有败露受罚的那天。到那时，爱子的父母难辞害子之咎。 我们提倡机会均等的公平竞争。教育孩子们从小学会正面人生，靠真本领力争上游，这才是父母师长的责任，这才是充满人性尊严的真正爱心。 （林斤之：《爱子辨》）
例文没有常规的引论部分，一开头就进入本论，从分析错误做法、批驳错误认识入手进行论述。层层分析之后，在文末确立正面观点：“教育孩子从小学会正面人生，靠真本领力争上游，这才是父母师长的责任，这才是充满人性尊严的真正爱心。”这样，做了种种准备之后才卒章显志，亮出中心论点，使论证的说服力大大增强，读来有水到渠成之感。 [小园学步] ㈠、写一篇引论、本论、结论俱全的文章，不少于600字。 ㈡、写一篇没有结论，只有引论和本论的文章，不少于600字。 ㈢、写一篇没有引论，只有本论和结论的文章，不少于600字。 [题目㈠] 尊重名人而不迷信名人 现在，名人做广告，名人做讲演……名人效应正成为一大社会焦点，对于名人，我们应抱什么态度呢？ 爱迪生曾经说过：“我崇尚一切德高望重的名人，但我从不拜倒在他们的脚下，我渴望用科学来否定他们的某些谬误。”一句话：尊重名人而不迷信名人。 我们之所以要尊重名人，是因为他们的千秋功绩和品行风尚。著名雕塑家罗丹说：“爱所有的名人吧，他们交给了你们理论，交给了你们科学，他们把世界献给了你们。” 您也许知道这样一句名言：“盲目地听从，盲目地相信一切者，他一定是个蠢物。他们的头脑只是别人的跑马场。” 名人是伟大的，但他们也是从人