报任安书教案.doc

报任安书（节选） eq \o(\s\up7(),\s\do5(总体设计)) 教材概述 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉诉说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！ 重点：理解司马迁的思想以及《史记》的写作动机和其重要的价值。 难点：体会本文语言的艺术美，品味作者的思想感情。 思路方法 本教学设计立足文本，先是从文言字词句的理解与掌握入手，注重文言文的特性，边读边解析课文内容。然后按照行文的结构去安排教学目标，每一课时解决一个部分，突出一个重难点，层层深入，最终读懂文本，揣摩出作者的思想感情。在教学方法上，加强学生自主性阅读能力培养，多采用质疑和讨论的方法组织教学。 教具：多媒体，CAI课件 课时：3课时 三维目标 1．理解本文的背景与司马迁的遭遇。 2．理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。 3．学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。 4．掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。 eq \o(\s\up7(),\s\do5(教学设计)) 第1课时 导语设计 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(情景导入)) 你，一个踟蹰独行的士子，正在人生的旅途跋涉，不料，飞来横祸，差点葬送了你的旷世奇才。屈辱，难言的屈辱将你逼向了生命的死角，然而你不屈、不悔！高昂起男儿的头颅，倔强地甩开了世人嘲讽的白眼，毅然提起笔来，挑起了华夏史传的千秋伟业。“百世奇人悬日月，千秋孤愤诉晨昏”，你那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景，令后人高山仰止！皇权可以摧残你的身体，却无法剥夺你的思想；命途多舛反而激发你生命的潜能，残缺的仅仅是身躯，飞翔的却是你不朽的灵魂！ 你，司马迁，了不起的历史巨人。今天，让我们这些后来者倾听你的心声——《报任安书（节选）》。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(诗词导入)) 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”“生存还是毁灭：这是个问题。”当哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，才开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书（节选）》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。 推进新课 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(知识积累)) 1．作家作品 （1）司马迁，西汉史学家，文学家，有“史圣”之誉。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。他父亲司马谈在武帝即位后任太史令达三十年之久。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。 史家之绝唱——《史记》 《史记》是中国第一部纪传体通史著作。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。本纪记帝王朝政兴衰，世家述开国承家诸侯，列传志历代人物事迹，表列人事系年表谱，书，综述典章制度。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。 （2）背景 司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。 任安，字少卿，西汉荥阳人。由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。 2．基础积累 字音 诎体（qū） 关木索（ɡuàn） 摩灭（mó） 大底（dǐ） 放失（yì） 前辱之责（zhài） 头枪地（qiāng） 暴肌肤（pù） 箠楚（chuí） 圜墙（yuán） 囹圄（yǔ） 强颜（qiǎng） 槛（jiàn） 信息筛选 原文较长，为便于学习，入选教科书时作了删节。除开头和结尾书信格式语外，全文有6段，尝试概括每一段的段意。 第1段：引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。 第2段：阐述作者的生死观“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。 第3段：阐述作者的荣辱观“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！” 第4段：引用古人之例，受辱著书。 第5段：说明著成《史记》，可“偿前辱之责”。 第6段：总收愤叹之意。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(合作探究)) 1．学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。 2．师生共同疏通，积累、掌握重点词句。 明确：通假字 （1）关木索（“关”同“贯”，套上） （2）其次剔毛发（“剔”同“剃”，剔光） （3）见狱吏则头枪地（“枪”同“抢”，撞击） （4）及罪至罔加（“罔”同“网”，法网） 词类活用 （1）太史公牛马走司马迁再拜言（牛马：名词作状语。像牛马一样） （2）倡优所畜（倡优：名词作状语。像乐师优伶一样） （3）太上不辱先（辱：动词的使动用法。使……受辱） （4）衣赭衣，关三木（衣：名词作动词。穿） （5）孙子膑脚（膑：名词作动词。受膑刑） （6）略陈固陋（固陋：形容词作名词。固塞鄙陋的想法） 一词多义 （1）仆 若望仆不相师（对自己的谦称） 前仆后继（动词，倒下） （2）乃 今少卿乃教以推贤进士（副词，却） 今其智乃反不能及（副词，竟） 家祭无忘告乃翁（代词，你的） 要之死日，然后是非乃定（副词，才） 屈原放逐，乃赋《离骚》（连词，于是） 古今异义 （1）意气勤勤恳恳： 意气：古，情义。今，指意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今，指勤劳而踏实。 （2）素所自树立使然 树立：古，立身处世。今，指建立。 （3）句式 被动句　盖文王拘而演《周易》（无被动标志的被动句） 3．结合文中的译文，熟读文章，并读出作者在文中流露出的感情。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(方法点拨)) 1．指名朗读课文第一段，思考以下问题： （1）任安写信的目的是什么？ 明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。这是他给司马迁写信的目的。 （2）司马迁回信的目的是什么？ 明确：“仆非敢如此也”而“阙然久不报，幸勿为过”。这是本段的核心，由此引出自陈心志。 2．自由阅读课文第二段，思考以下问题： （1）在这一段中作者是怎样写自己的生死观的？ 明确：这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。 ①作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。 ②接着写卑微的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？ ③引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！ 然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李斯、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。 ④作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。 最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。 （2）在文中体现作者生死观的是哪一句话？ 明确：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 （3）你是怎样理解作者的生死观的？ 明确：这是一道开放的题目，学生可以自由地表达自己的观点和看法。但要做到言之有理，言之有据。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(能力提升)) 1．结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。作者列举了士人所受的哪些摧残，写这些事的目的何在？主要采用何手法表现的？ 明确：精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辞令。 肉体上：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱）。 目的：说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活。同时还摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于己身的时候，决计自杀，以死保全自己纯洁的名声。 手法：铺排、对比。 2．结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。说说本部分又是采用何手法，想要表达什么意思。 明确：用典：西伯（周文王）——拘羑里　李斯——具五刑　淮阴（韩信）——受械　彭越、张敖——系狱　绛侯（周勃）——囚于请室　魏其——衣赭关三木　季布——为朱家钳奴　灌夫——受辱居室 用典说明忍辱偷生，古今一体。无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。暗示自己也想“隐忍苟活”。 课堂小结 通过这两段的学习，我们一方面掌握了一些文言字词，另一方面我们理解了司马迁的“遭辱之痛”。这痛苦非世人所堪，不是常人所能忍受的。但是司马迁用他那颗坚强的心承受了巨大的打击，让我们感受到了身处逆境之中而不甘心屈服的伟人形象。他为什么要样做呢？他为什么不在受辱之前选择死呢？让我们下一节课分析讨论。 作业设计 1．背诵“人固有一死……此言士节不可不勉励也”。 2．预习课文第3～5段。 eq \o(\s\up7(),\s\do5(板书设计)) 生死观 生―→伟大 理想（著《史记》） 死―→光荣 第2课时 导语设计 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(情景导入)) 古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？今天我们就来解读司马迁的生与死的抉择。 推进新课 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(知识积累)) 基础积累 字音 缧绁（léi lèi）　　　没世（mò）　　　愠色（yùn）　　　倜傥（tì tǎng） 厥有（jué）信息筛选）） 古人有话道“士可杀，不可辱”，面对遭受宫刑这一最大的耻辱，作为士人的司马迁为什么没有选择自杀，而选择活下来？指名朗读第三段，回答问题。 明确：其一，自己若伏法受诛，因职业的缘故，在世人眼里是罪有应得，并不能显示节气。 其二，自己如果要自杀，应该在受辱前就自杀，那样才能保全士节，现在再自杀，为时已晚。 其三，自己不自杀，不是“念父母，顾妻子”，也不是不懂“去就之分”，更不是缺少“引决”的勇气，而是要使“文采表于后世”。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(合作探究)) 阅读课文第四、五段，讨论分析以下问题： 1．直接表明自己“隐忍苟活”的原因是什么？ 明确：让文采流传后世。 2．用典有何作用？从文中找出原话回答。 明确：文王拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》 孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作 表明历史诸贤受辱后“退论书策以舒其愤”，终于成功。作者相信自己也能成功，进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。 3．作者是怎样提出自己认识的？ 明确：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁的名声而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。 4．第四、五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 明确：第四段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第五段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。 第四段的人物是第五段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第五段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 eq \b\lc\ \rc\ (\a\vs4\al\co1(方法点拨)) 根据自己掌握的翻译方法，对以下语句进行释译。 （1）仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也