高中语文 第三专题 报任安书教案 苏教版必修5.doc

报任安书教案 苏教版必修5 一、教材分析 这是一篇关于生之价值与死之意义的文章。司马迁对生和死的理性思考，给我们留下了一笔宝贵的思想财富。他认为，生的价值、死的意义不在生、死本身，而在于生与死的目的，即为什么而生、为什么而死。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”人本来就有一死，因为“用之所趋异”（在为什么而死上有区别），所以对待死的态度也应有不同，有时应该把死看得很重（或重于泰山），决不轻易言死；有时应该把死看得很轻（或轻于鸿毛）毫不犹豫地赴死，视死如归。司马迁在遭受极度屈辱之后，选择了前者（“重于泰山”），他“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。对我们后人来说，幸运的是他做出了正确的选择；虽然他有足够的理由做出任何一种选择，但他最终放弃了那个最容易做的“轻于鸿毛”的死，中华民族才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作。太史公这种身处逆境忍辱负重矢志不渝的大丈夫气概，堪为万世楷模。 “生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特之口，说出人生有时必须痛苦面对的生死选择。两千多年前的司马迁，在受尽痛苦屈辱的折磨后，坚强地昂起高贵的头颅，在《报任安书》中作出关于生之价值于死之意义的思考，表达了他坚定无畏的人生选择。 二、学情分析 文言文教学，长久以来便存在极大的问题—— 1、违背认识规律，重语法而轻语感。现在的学生文言文阅读量少，能默记背诵的篇什更少，难以形成语感；而我们的学校教育却罔顾认识规律，在学生还缺少感性认识的时候，就向他们强行灌输语法类理性知识，不但事与愿违，很难教懂学生语法，反而适得其反，使学生视学文言文为畏途，怕去学，不愿学，更是难以获得语感。这是一个恶性循环的怪圈。这就好比教人打乒乓球，学者连基本的手感（球感）都没有，教者却没命地教他攻防技术，结果可知。 学生还是应该多看多读多背诵，努力培养语感；教师应该少做些讲解语法阐释主旨分析段落等无效或低效劳动，多省下些时间给学生自读。多读是训练语感的根本途径。 2、死抠硬钻牛角尖，导致读书效率低下。简约是文言文的长处，但有时也会引起不同的理解或解读。古今语言习惯和词义的差异，也会导致某些文言词语或句子很难用现代汉语准确译出。对于这些词句，学生总是希望从老师那里得到确切的解读，总是试图能以现代汉语准确译出，但这并不是好的想法。举例来说吧，各地方言里面也会有些词句，很难用普通话准确译出其义；学生向老师求取确义，老师也只能挠头。最好的办法是，学生去学习这种方言，时间一久，其义自明。 所以学古文还是该提倡“不求甚解”，做到八九不离十就很好了。如若必求甚解，则阅读量大受影响，反而得不偿失。 3、被高考指挥棒搅晕了头，迷失了通向目标的路。学文言文最终还是要从感性认识上升到理性认识。就像学游泳，最终还是要掌握各种泳姿的动作要领，以求比赛时取得好成绩，但光是在课堂上听讲解传授而不下水熟悉水性，恐怕不是事倍功半而是事倍功无，永远学不会游泳，遑论比赛成绩！只有不断泡在水里，在掌握水性不会下沉的基础上再去学理论性的东西，才容易理解掌握。此之谓水到渠成。 对高一高二的学生而言，学文言文，语法是次要的，主要的是尽快提升阅读量，背诵熟记一批经典文章，培养和增强语感。有了语感基础，到高三再对文言语法做一番系统的学习归纳，就会有较好收效。语感基础越厚实，语法学习就越容易，效果就越好。 三、教学目标 1、学习司马迁对生死意义与价值的深刻理解，思索人生意义，树立正确人生观，养成对人生负责任的态度。 2、学习司马迁忍辱负重、矢志不渝的伟大精神，培养认准目标就百折不挠、持之以恒去实现的毅力与恒心。 3、在疏通文句的基础上，把握文章主旨，走进司马迁的内心。 4、流畅朗读课文，背诵课文四五两段（“古者富贵而名摩灭，不可胜记……然此可为智者道，难为俗人言也！”）。 四、教学重点 疏通文句，了解主旨。熟读，背诵。 五、教学难点 文句的疏通。人生观的探讨。 六、教学时间（课时） 在熟读课文的基础上，安排三课时。课前一定要熟读。学习文言文不能流畅诵读甚至背诵，是不会有多大效果的。 七、教学内容与过程 1、导语。人生在世，会 HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" 面临许多问题。只要是不愿浑浑噩噩过日子的人，他都会去思索人生目的问题，去思索生的价值与死的意义。有时人们还不得不面对生与死的抉择。是生，还是死？大家知道伟大的屈原选择了死，而同样伟大的司马迁却选择了生。他为什么选择生？他对生死有着怎样的看法？学了这篇课文就会找到答案。 2、在课前充分朗读基础上理解课文第一段（不算开头的书信格式语）的文辞意义。本段要注意的词语有（板书）： 物：人。 进：推荐。 相：表示动作偏指一方。〔例〕《列子·汤问》：“杂然～许。” 请：请（你）允许我。 3、这一段引出对方来信内容，领起下文，并对迟复表达歉意。 4、在课前充分朗读基础上疏通课文第二段文句。（板书词语解释）： 亡：丢失；失去。 特（以为）：独；只；仅。 就：接近，靠近，趋向。 槛（音：渐）：关野兽的笼子。 衣（赭衣）：名词动用。穿。读去声。 稍：逐渐，慢慢地。 重（施刑于大夫）：不轻易。 5、这一段阐述作者的荣辱观和生死观。 6、课堂练习（C）：朗读课文第二段。 7、课堂练习（B）：译成现代汉语—— 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 8、作业（A）：试译下面两句话—— （1）仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ （2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 八、教学小结（暂付阙如） 《报任安书》第二课时教案 （一至六同第一课时） 七、教学内容与过程 1、朗读一二两段。 2、学习课文第三四五段。（板书词语解释和通假字）： 念父母，顾妻子：顾念父母妻儿。互文见义。 引决：自杀。 厥:乃。 所为作：为了……而作。 诚：果真。表示假设。 枪地——抢地 摩灭——磨灭 放失——放佚 责——债 3、第三段说明受辱不死的原因。 上一堂课布置试译的两句话，是本段的重点句子。（板书）： 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 【译文】我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 【译文】我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。 4、第四段是历引古代仁人志士受辱著书的例子来自比，第五段说明写《史记》的目的。（这两段要求学生背诵。） 5、课堂练习（B）：试译 【原文】盖文王拘而演《周易》；仲 HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" 尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 【译文】文王被拘囚而推演出《周易》；孔子受困厄而写成《春秋》；屈原被放逐，创作了《离骚》；左丘明失明，著成了《国语》；孙膑被剔去膝盖骨，撰修了《兵法》；吕不韦被贬蜀地，《吕氏春秋》流传于世；韩非在秦国被囚禁，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤为了抒发内心的愤懑而创作的。 6、课堂练习（B）：试译 【原文】仆窃不 HYPERLINK "http://www.21cnjy.com" 逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 【译文】我私下里不自量力，最近依靠自己拙劣的文辞，搜集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，考察历史上成败兴衰的道理，上起黄帝轩辕氏，下到当代为止，写成了表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也想以此探究天道与人道之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。 7、朗读三四五段。