浅谈中国人文旅游资源的文化内涵.doc

摘要旅游是文化性很强的经济产业文化是旅游业的灵魂旅游资源的文化性和旅游产业的经济性是统一的只有充分重视旅游资源的文化性挖掘其文化内涵展示文化特色提高文化品位和文化含量才能吸引旅游者带来旅游业的蓬勃发展人文旅游资源是中国旅游资源的重要组成部分中国独有的历史文化延续性深厚的民族文化底蕴形成了包括民俗风情传统建筑和宗教文化在内的人文旅游资源本论文主要从民俗风情传统建筑和宗教文化出发深入挖掘这些中国人文旅游资源的文化内涵以提高旅游资源的文化品位发挥旅游资源的最大效益提高旅游业的竞争力关键词旅游资源人文旅游资源文化内涵AbstractTourismisanindustrythatownsstrongculturalcharacteristicBesidescultureisthesouloftourismCulturalandeconomicalcharacteristicsofthetouristresourceareunifiedOnlyattachmuchmoreimportancetothetouristresourceresearchtheculturalconnotationexhibittheculturalfeaturesandimprovetheculturalgradecanweattractthetouristsandbringaboutthethrivingdevelopmentoftourismTheculturaltouristresourceisanimportantpartofChinesetouristresourcesTheuniqueChineseextendedhistoricalcultureandprofoundethniccultureconnotationformedtheculturaltouristresourcesincludingcustomtraditionalarchitectureandreligiouscultureInthispaperthecustomtraditionalarchitectureandthereligiousculturearediscussedThepurposeistoresearchtheculturalconnotationofthesetouristresourcesimprovetheculturegradeofthetouristresourcesaswellasmakethetouristresourceyieldwellandthenimprovethecompletionoftourismKeywordstouristresourcethehumanitiestouristresourceculturalconnotation目录摘要IAbstractII目录III1引言12民俗风情的文化内涵221走婚婚姻和母系文化形态222走婚和母系文化的形成223走婚和母系文化对社会生活的影响33传统建筑蕴含的文化内涵431历史文化背景432建筑内部装饰与徽商民俗文化54宗教圣地的文化内涵641道教文化内容642道教文化与现代生活6421道教文化与民族精神6422道教文化和人与自然的相互关系75结论8致谢9参考文献101引言随着现代旅游活动向纵深开展人们对旅游产品的要求越来越高缺乏文化内涵的旅游将难以在竞争激烈的旅游市场上立足人文旅游资源的文化内涵十分丰富外延也相当广泛涉及历史地理民族宗教饮食服务特色建筑民俗娱乐等领域本论文将从民俗风情旅游资源的文化内涵传统建筑蕴含的文化内涵以及宗教圣地的文化内涵加以概述千百年来摩梭人保留了走婚和母系大家庭婚姻家庭形态成为当今泸沽湖地区的一大特点摩梭人定居地政治文化的影响促成了泸沽湖摩梭族走婚和母系文化的形成这一文化形态对当今社会生活产生了巨大的影响徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派地域文化特征极为鲜明尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑是以明清徽商资本为经济基础以宗法观念为社会基础在徽州文化熏陶下形成的古代社会历史文化的见证道教是中国唯一土生土长的宗教武当山位居中国四大道教名山之首武当道教文化在中国道教中的地位自然不言而喻它是中国道教文化中的一朵奇葩始终贯穿和体现着中国道教尊道贵德重人贵生慈爱宽容济世度人的精神关于本论题有许多国内外学者对此作出了研究张晓慧在旅游资源文化内涵的外化研究中提到了旅游资源文化内涵外化的含义和步骤指出旅游资源的文化内涵已经被看做在旅游资源开发中决定旅游产品的品位级别及其生命力的首要因素郭静在其硕士论文关于发展我国文化旅游的几个问题中对发展我国文化旅游产业的对策做了检讨主张充分利用历史文化民族文化现代文化给景观注入文化内涵本论文文主要从人文旅游资源的文化内涵出发谈论了我国风俗民情旅游资源传统建筑及宗教圣地的文化内涵揭示了我国旅游资源所蕴含的丰富的文化内涵对于提高我国旅游资源的文化品位增强旅游业竞争力意义巨大2民俗风情的文化内涵本章将以泸沽湖畔走婚为例从走婚婚姻和母系文化形态走婚和母系文化的形成以及走婚和母系文化对社会生活的影响几个方面论述民俗旅游资源的文化内涵21走婚婚姻和母系文化形态泸沽湖分属于云南省宁蒗县和四川省盐源县泸沽湖地区的摩梭人至今还保留着阿肖走婚习俗和母系家庭制在泸沽湖地区男不娶女不嫁除了晚上走婚白天男女不生活在一起会终生分居母家只维系情人关系暮合晨离这就是被外界俗称的阿夏走婚阿夏意为情侣也有个别例外的情况因为在母系家族权利都由女性掌握有的人家男人太多女人很少为了男女平衡也为了家里有人来主持打理会让一个外面的女人走婚到自己家里来主持料理家里的一切这种独特的婚姻形态以情为主结合自由离散随意母系家庭成员中都是一个或几个母亲的后裔以母系血缘计算世系家庭中最干练的女人出任达布统领家庭事务和安排生产并掌握财产母系家庭的长期存在形成了摩梭人以女为尊以母为尊的观念在摩梭家庭中孩子只认其母不知生父作为父亲他可以不扶养自己的子女即使知道自己的子女也没义务要尽到抚养的义务而舅舅则担负着男性照管下一代的义务作为舅舅他要照顾姐姐妹妹的子女22走婚和母系文化的形成泸沽湖地区多样化的自然生态环境使依托于个体家庭包括粮食种植畜牧养殖手工业以及马帮商贸活动在内的自给自足的农业经济得以形成而与此类活动相对应的性别角色分工不仅使妇女的地位和作用日益突显也促使外出奔波的男人们与守家的女人们不得不考虑和选择一种合适于身理心里以及家庭繁衍需要的婚姻家庭形式此外早先父系制下婚姻的买卖性质娶妻聘礼以及婚礼税的苛重使得摩梭贫民阶层不得不背着土司选择了男不娶女不嫁夜合晨分的走婚形式23走婚和母系文化对社会生活的影响在家庭关系上面对传统父系家庭中常常发生的争吵与暴力遗弃与虏带殉情与情杀等摩梭母系大家族以其单纯而亲密的成员关系巧妙的回避了夫妻争吵婆媳不睦妯娌猜忌父子争斗营造的只有母女子之爱兄弟姐妹之情并充分发挥着土地节约劳力集中各司其职少有所依老有所养家庭和睦社会和谐等社会功能在婚姻关系上他们虽然没有贞洁从一而终等两性伦理观念但基于感情为情而亲的自然而然的走婚生活使摩梭母系文化散发出持久而诱人的生命力3传统建筑蕴含的文化内涵本章将从徽派古民居形成的历史文化背景建筑内部装饰与徽商民俗文化几个方面阐述传统建筑蕴含的文化内涵31历史文化背景徽派古民居的基本形式是天井四合院楼居建筑这种建筑形式的形成过程深受徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响具有较为鲜明的区域特色古代徽州地处皖南与浙赣毗邻原为山越人聚居地这里有黄山百岳盘亘其间新安江青弋江曲水蜿蜒山清水秀重峦叠嶂地峡谷多险阻天成皖南山区气候湿润山谷盆地较为封闭为防止瘴疠之气古山越人宅居形式主要为杆栏式建筑杆栏式建筑适应徽州地区的地理环境具有较好的干燥通风采光和安全性能汉魏以后战乱频繁自东晋起大批中原望族缙绅冠带为躲避战乱纷纷南迁于此中原士族的迁入带来了中原地区先进的文化中原文明与古越文化的融合直接体现在徽派建筑形式上早期徽州民居建筑为楼上厅保留了古越人杆栏式建筑的格局中原四合院平房形式与当地杆栏式楼居建筑形式相融合逐步形成内天井四合院楼居建筑形式这种新型建筑形式的形成进一步丰富了徽州地区建筑文化也形成了徽州民居典型建筑格式天井的雏形徽州古民居大多设有天井作为徽派建筑的主要特征天井设计功能上的意义是既通畅又封闭既解决通风采光问题又适应古代徽州险恶的山区环境而其文化上的意义更为丰富在徽州的地域文化观念中天井与财禄息息相关天井能聚集屋面之雨水名曰四水归明堂水为财之源聚水即聚财以图财不外流的吉利天井是一种内向型建筑方式以天井为基本单元聚合成一个家族反映了徽州人聚族而居不染他姓的宗族观念天井意为观天之井它上指苍穹下俯地面与庭院渗透融合沟通天地人三界人立于天地之间与自然融为一体既可获得天人合一之灵气又可获得顶天立地之自由天井是古代徽州人敬畏上天顺应自然祈求与自然和谐并存的人生态度的体现也是中国传统哲学中天人合一思想的具体体现32建筑内部装饰与民俗文化徽商萌芽于东晋但早期徽商发展缓慢南宋期间北方汉人大量南迁徽州人口急速增长土地压力增大迫使更多的徽州人外出经商明中叶以后徽州商人崛起雄踞中国商界致富后的徽州商人为了报效桑梓和光宗耀祖将大量资本返回家乡其中最重要的就是对建筑的投入徽州建筑的成长离不开徽商徽商把徽州的文房四宝带往大江南北徽州文人雅士和匠人的足迹也随着徽商遍及各地他们博取众长不断汲取外地精华包括建筑技艺并把这些带回徽州徽州商人商而兼士贾而好儒具有较高的文化素养他们在宅居建筑中注入了自己对住宅的布局结构内部装饰厅堂布置的个性化追求促使徽派民居建筑逐渐形成风格独特的建筑体系不仅具有功能的实用性而且蕴含着丰富的徽商文化内涵徽派民居建筑外观上高墙封闭马头翘角线条错落有致粉墙黛瓦古朴淡雅色彩素净自然而内部却构造精细装饰华美梁栋棂板无不描金绘彩三雕之美令人叹为观止厅堂横梁用材粗壮气势宏伟非同凡响从大门门楼到华门栏杆从窗棂隔扇到神位龛座从斗拱飞檐到门罩屋瓴从梁架节点到基础勾栏无不精雕细刻砖雕门罩石雕漏窗木雕楹柱与建筑物融为一体使建筑物精美如诗这些雕刻具有强烈的空间装饰效果成就了徽派民居建筑独特的艺术魅力徽派古民居建筑内外情景形成如此巨大的反差突出反映了徽商财不外现的观念古代社会重仕重农轻工轻商致富后的徽商虽然具有强大的经济实力但大多不愿显富二是藏富于宅在古代徽州商人居宅厅堂太师壁左右两侧的过廊上方各设一个商字造型以表达主人对仕农工商排位的不满通过房屋内部装饰设计力求商人高高在上能和官仕之人平起平坐建筑形态与社会文化形态的密切关系如此生动的体现在徽派古民居建筑中4宗教圣地的文化内涵本章将以武当山为例论述宗教圣地的文化内涵道教文化内容道教是中国唯一土生土长的宗教武当山位居中国四大道教名山之首地处中原驰名天下武当道教历史悠久威震环宇武当山道教文化是中国道教文化中的一朵奇葩始终贯穿和体现着中国道教尊道贵德重人贵生慈爱宽容济世度人的精神道教在其产生和长期发展过程中广泛吸收了许许多多的思想文化作为它的渊源又辐射渗透在这些传统文化和许多领域中形成了中华民族强大的凝聚力精神武器在今天仍显示它的强大的生命力武当道教文化资源异常丰富主要包括宗教建筑古代文物道学精粹武当武学和武当道医五大类道教文化与现代生活本节将以道教文化与民族精神道教文化和对待人与自然的相互关系为例阐述道教文化对现代生活的影响道教文化与民族精神道教是中华民族的传统宗教这个命题的内涵至少包括以下内容一是道教不仅为汉民族所信奉也为许多少数民族信奉二是道教在其产生和长期发展的过程中一方面广泛吸收了中华民族许许多多的思想文化作为它的渊源中华民族的传统思想都汇集在道教当中另一方面它又对中华民族的传统文化的许多方面都产生过辐射作用渗透在这些传统文化的许多领域之中套用鲁迅先生的话来说它是中国的根柢因此它对中华民族的共同心理素质和文化素质以及民族性格的形成和发展不能不产生巨大的影响特别是道教和儒家的祖述尧舜不一样它是以黄帝为祖宗大肆为黄帝树碑立传这个影响更是十分广泛中国现今的广大同胞和海外侨胞不分男女老少莫不以同是黄帝的子孙而彼此心心相印这种血浓于水的民族感情形成了中华民族强大的民族凝聚力它是我们几千年来战胜一切困难超越无数险阻始终立于不败之地的精神武器道教文化和人与自然的相互关系道教文化论对待人与自然的相互关系问题的出发点乃是天人合一的思想它从这个基本思想出发提出了天地人本同一元气分为三体元气有三名太阳太阴中和形体有三名天地人这天地人三气应当协调相爱相通无复有害者方能并力同心共生万物一气不通百事乖错道教的这种思想首先是承认宇宙间万事万物都有其合理性与平等的存在地位主张让宇宙万物任性自在自足其性依其自然之存在而发展人当无为勿加干预不仅如此道教还认为人也是自然的一部分强调道法自然自然之道不可违因而主张人应当爱护自然保持与大自然协调相处的和谐关系顺应大自然的客观规律办事不应把自己凌驾于万物之上去掠夺自然5结论旅游作为一种社会经济现象从本质上来说是文明达到一定程度而形成的生活方式是一种文化现象泸沽湖地区淳朴的走婚和母系家庭形态体现的少有所依老有所养家庭和睦是现代社会和谐的象征徽派古民居的天井四合院形式是古代徽州人敬畏上天顺应自然祈求与自然和谐并存的人生态度的体现也是中国传统哲学中天人合一思想的具体体现武当山道教文化以其独特的魅力吸引了来自世界各地的游客道教文化中关于民族精神的阐述对中华民族的共同心理素质的形成和发展产生了巨大的影响武当山这一驰骋中原的道教仙山吸收了许许多多思想文化作为它的渊源又辐射渗透在这些传统文化和许多领域中形成了中华民族强大的民族凝聚力在今天仍显示着它强大的生命力这些都是深埋在民俗文化传统建筑和宗教文化内在的文化内涵是旅游者期望体验的旅游美感综上所述通过对泸沽湖地区民俗风情旅游资源徽派古民居建筑及武当山宗教文化内涵的分析我们对挖掘旅游资源文化内涵有了更好的理解文化是旅游资源的魅力所在是旅游业的灵魂挖掘旅游资源的文化内涵对于发挥旅游资源的最大效益和提高旅游业的竞争力具有重大意义致谢本论文是在我的指导老师吕翠华老师的悉心指导下完成的首先要感谢的是我的指导老师感谢她的鼓励和指导多次为我指点迷津帮助我开拓论文写作的思路精心点拨热忱鼓励本论文从选题到完成每一步都是在指导老师的认真指导下完成的在此谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢在四年的学习期间我一直得到了辅导员吕老师及众多老师的关心和帮助她们给了我很多锻炼的机会以及在我遇到困难时一直以来对我的帮助和鼓励在此我深深地感谢老师们对我的教育培养感谢我的同学对我学习生活的关心和帮助最后要感谢的是那些研究本论题的学者是他们让我对本论题有所了解参考文献1GetzDEventManagementampEventTourismMNewYorkCoginizantCommunicationCorporation199442NingWangRethinkingAuthenticityinTourismExperienceJAnnalsofTourismResearch199923胡孚琛道学通论M社会科学文献出版社200026364康安宁十堰方国考M武汉湖北人民出版社200632455李真阳真元宝笈M北京学苑出版社199534366潘世东论汉水文化旅游经济发展的前景与对策J郧阳师范高等专科学校学报200647秦永红论道教文化旅游J西南民族学院学报199568孙年玉走进武当M北京中国文联出版社2005859杨福泉多元文化与纳西社会M昆明云南人民出版社1998455210张良皋巴史别观M北京中国建筑工业出版社200674