毕业论文

《学经》的哲学思想简析 《学经》概况 《沧经》由孔子末说，曾参所传，为儒家十三经之一，也是中国文化的重要经 和典。 全文千余字, 但义理宏深, 意旨高远,对后世伦理道德、社会政治、风俗习惯、 价信观念影响极大，时至今日，仍然对于稳固家庭，安立社会、规范行为、健康心 理有积极意义。 从这个角度说,《孝经》的某些思想已经内化为中国人的固有精神， 成为中国人道德心灵的组成部分。 不仅如此,学也得到了大力提倡。如河南省的大 学谢延庆，2007 年中央 《焦点访谈》曾作过宇见的连续报道，疆党有加。又如天 阳县 90 后学子陶星，是易炼红书记发现推介出来的，不仅教育了很多学生，也感 动了很多成年人,并且得到和省委书记张春贤同志高度肯定。 但是如何以马克思主义 哲学为指导， 剖析其思想，解释其内涵，以达到取其精华，去其档粕的目的，却没 有引起人们足够重视。我以一名共产党员的立场,乡镇干部的感受和传统文化爱好 者的角度，在多年来讲授 《学经》的实践基础上，受芝国十书记重视建设精神文明 和鼓励干部自学成才的感召,不揣目上昧，把以往的认识加以梳理形成此文，并上传 于电脑网络，以期得到行家指教并同有相同兴趣爱好者交流- 二、 《学经》哲学思想的价值和现实意义 1能够加深再解“以大智促发展，以大爱保民生，以大气强基础，以大德 队征”工作思路的文化内涵，形成二属共识，提高执行力，助推天阳县科学跨越- 每一个党的干部, 特别是主要领导干部,肩负着人民群众重托，更负有把觉的 执政理念落实的巨大重任,这一切都要在工作中逐步体现,工作思路是对工作重点、 目标、内容、责任的高度概括和信心表述，其重要性不言而喻。但就事论事式的思 路和有文化内涵的思路相比，后者由于有崇高的价值引导更能引起心灵的共鸣,从 而振奋精神，激发出巨大而持久的行动力。显然后阳县工作思路中的“大智、大 爱、大气、大德” 都具有浓烈的传统文化的气息，体现了世代传承的普世的道德现 念和价值追求，其中的“大爱、大德”更是《学经》中国有的词汇和义理。工作思 路中皮有民族经典的来源，又有鲜明的时代特色，会让人满怀壤慨，意气风发，工 作更有责任感、道义感和自豪感，从而在内心深处自觉地响应“更商标准、更严要 求、更具公信力”的号召，争创全市工作的一流水平。 2、能够扩大提升对“学”的认识，增加“学”的自觉性，个导良好的社会风 尚，让社会主义精神文明建设成果融进人们生活- 新中国成立以后，特别是进入改革开放新时代以来，建设成果可谓天翻地玫, 但新闻题也随之产生，如素情淡沉、空巢老人，轻视老人心理精神需求等问题， 这 些问题解决得不好,会影响精神文明进程。 缺乏对“学”的全面认识及其习养是导 致问题产生的原因之一，所以，加强包括 《溯经》 在内的传统文化修养，有助于上 述问题的解决。  3、能够控捆传统文化中“教”的资源，抗衔基督教势力在民间社会的快速扩 张，建设社会主义和谐社会， 马克思主义哲学是我们党的理论基础,是思想文化建设的指针, 居于领导地位， 任何时候都必须遵行。 但在民间层面，思想文化呈现出复杂局面。我由于担任乡镇 统战委员，对各种宗教思想、信和仰人群有较深入了解，其中给我印象最深 让我大 为忧虑的是基督教在民间的扩张和传播.统战工作特别是民族宗教工作要创造性地 执行党的宗教政策, 如果能把马克思主义哲学思想和传统文化中的哲学思想结合起 来，会让民族宗族工作更具亲和力，从而能让广大群众受到传统哲学思想影响，从 而抗脆基督教思想的渗透。 《学经》中的入世行道安分平和的思想很有生命力，如 果这种思想在群众中占据了大多数，会从基础上消除基督教思想的影响,不仅不会 让持基督教思想的人占多数, 还会让包括基督才思想在内的各种思想与主流思想和 陵共处，这就为和谐社会建设打下了思想基础。 三、 《学经》的主要冰学思想简述 1、人权因想 主要讲国家或者宪法的指导原则 (《孝经》中表述为“天子”概念) 首先要保 护人权，只有这样，一国之内的不同族群(百姓) 和全体人民《兆民) 才会有一个 基本的价值向往和行为规则〔德教加于百姓、刑于四海) ，从而每一个人才会有所 依托和誉恋〈兆民翰之) 。 ( 《天子章第二》) 2、平等思想 主要是讲作为人都有平等的权利，而与其知识、财富、地位工作、性别、地 域 (民族) 无关，不仅如此，弱势玫体的权利更应该得到广泛而切实的维护《不敢 遗小国之下，不收侮于钙寡不敢侮于臣任) 。 (《尘治章第八》) 3、生明生命思想 主要讲每一个平等的生命都要受到保护, 决不能加以伤害, 更不能无器刊夺(身 体发天，受之父母，不敢毁伤，学之始也) 。， 4敬重父母的思想 直接从最高价值标准和道德本源“天”立论，认为父子(可以扩大到父女、母 子、母女) 之间具有“天”同它所创生万物的相通性，即认为父母为子女之天，因 此对父母必须三重甚至敬生〔父子之道，天性也。故不爱其亲而爱他人者，谓之售 德，不珀其亲而敬他人者，谓之迟礼) 。 (《溯治章第十》) 5感恩思想 主要是讲人应当感激父母和社会.人的社会性高于其纯自然本性, 更需要规范、 涵养, 才可完善性，而家庭是社会基本结构，人应当认识到家庭对完善人性的基 础作用并时刻心存感激(父子之道,天性也,君臣之义也……君本临之,恩菊重表)。 ( v溯治章第十》) 6、终极关怀思想  西方的主要宗教学说认为终极关怀构成生命信仰的本质，即宗教本质,如蓄里 希存在主义神学就认为“上沉”仅仅是生命终极关怀的符号, 生命因终极关怀而获 得意义, 达到崇高, 得到超越,从而解决了生命的价值和存在的意义问题。《学经》 把道 类似于康德哲学的绝对命令或绝对真理) 作为生命的价值和存在的意义, 因 而是传统哲学的终极关怀《立身行道，扬名于后世，学之终也。用现在话说就是: 生命要获得意义一一立身，则必须按道的要求去做一一行道, 才能达到永恒一扬 名于后世，这就是生命终极信伸一 学之终也) 。〔按，后世即未来世，区别于过 去世和现在世，行道即达到贯穿三世，由于真理永存永在，生命由于获得真理而永 恒，故可知“道”是终极信仰。) 了、灵更不灭思想 宗教思想的最不可思议处是认为生命由物质和灵魂组成,物质可灭，而灵现不 灭，也是宗教成其为宗教的最大特色和核心内容。其不科学不唯物是显而易见的,， 但问题是，在民间思想或部分人的潜意识里，都有其影响。一般观点认为，传统文 化中缺乏这种核心思想，因而只具有学说的地位和作用,根本没有达到世界各大宗 教的高度。站稳历史唯物主义的立场，就宗教论宗教，《孝经》文字不支持这种观 点。《玫经》明言灵魂不灭。它从分析生命的结束这个必然事件入手，建立自己的 宗教思想〔学子之玫亲也……教民无以死伤身，虎不灭性) 。当个体生命结束时， 活着的人除翡痛伤感外, 会不由自主地思考生死问题, 如果生命的最后结果是一片 黑暗虚无，生者的心灵将不增折磨，有可能万念俱灰，表失生活的勇气，泥灭未来 的希望。因此，只有揭