浅谈《诗经》中的悲凉主题 汉语言文学论文.doc

毕业论文题目诗经中的悲凉主题学院文学院专业汉语言文学班级汉语班学生学号指导教师二一二年五月三十日摘要主要从诗经给我的感觉来谈诗经给我的感觉有纯净但更多的是悲郁诗经并不那么的思无邪以个人视角出发解读诗经给我那种悲凉感觉的原因对于悲凉苦难既是肯定又是解构意在了解自身让自己有更多的力量在人世间前行研究方法以个人意识流似的书写为主个人的东西较多苦难迫使人们去追问去求索去思考自己存在的价值去思考生命的课题这一切都着昭示着一个简单的真理万物一体哪有什么分离哪有什么分别呢是我们的认同使痛苦成为内心的现实人来到世上不是来生存的是来经历发生在身上的一切并展现爱的是来自我实现和自我成长的而美不会停在那儿它会溜走会消退会成长这是最美的地方因美是活的存在即祝福无常是美的要不这样树木不会生长尸体不会消解人也不会成长这份内心的对苦难的责任对存在的悲悯成就了一个人的伟大我们只是以一个分离之身来体验但分离并不存在每个人都负有责任都对整体负有责任关键词意识个人感悟孤独生活生命目录摘要前言一行役诗苦难以及自我价值的缺失二恋情诗瞬间即永恒以及无常三士人诗羁旅诗个体的孤独和生命之思结论参考文献致谢前言诗经里有较为原初的生命叩问毕竟年代较久那段时间为写论文经常拿诗经来读有一种无法消解的悲凉与哀伤不想在这种感觉上沉沦太久因为不好受走回自己的视角我终于可以从那种感受中走出论文就写成了这种自说自话的形式分几次写成一些段落让我截取安置在不同的篇章意在使主题能尽可能集中一点儿怎么说也说不完的诗经她作为一个源头性的存在随着时间之河的流淌越来越丰盈浩大而那份原初的纯真与感动仿佛前生的记忆在我们的内心最深处永存这是最初的纯净唯美的画面那些水边的恋歌仿佛梦幻一般这似乎只有在童话中才有的纯美让人内心一下子变得纯真而柔软而其中的酸甜苦辣悲欢离合带着露水和田野的清香扑面而来那是人们那时生活的真实写照其中的悲凉困苦同样深入骨髓无法消解的苦难人们在压迫中发出一声声叩问而苍穹无语人们于是在苦难中或颓废或无奈或奋发或更加坚韧那份对苦难对生命的发问一直延续至今并将永远延续下去人们于是逐渐成长成长得或蔑视命运或有一种笑对苦难的智慧或发现自身的本质性奥秘从而超越于苦难之上这些从诗经之中已有了原初的萌芽而那时人们的智慧并不见得比今人落后一行役诗苦难以及自我价值的缺失战争使人们处于水生火热之中百姓们苦不堪言死生契阔与子成说执子之手与子偕老于嗟阔兮不我活兮于嗟洵兮不我信兮昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀征人在外思念自己的妻子回想起结婚时的誓言相许要牵着对方的手白首不相离可残酷的现实摆在面前处于残酷的战争之中朝不保夕或许下一刻自己就会长眠在荒野之中自己死不足惜只是从此与自己的爱人生死相隔只是曾经的誓言那份温暖的情谊就此无奈的随风而逝不是自己不想只是不能残酷的战争中所有带有人性的事物都被毫不怜惜的摧折那份悲苦那份无奈自己叫天天不应叫地地不灵不知我那爱人是否还在苦苦等待无望的苦苦等待下去处于战乱之中我已预感到或许我们今生不会再见哎苍天呵何以让我们承受这么深重的苦难何以让我们的心灵受这么痛楚的创伤而即便有幸活着回到家等待的人很可能已经不再日思夜想支撑自己活下去的唯一支柱我的家乡却已面目全非只变的一片荒凉野草丛生父母亲或许已经永远的埋在黄土之下只有累累荒冢冰冷的无语那个时代佛教思想还没传入人们直接面对着苦难与无奈人处在天地之中是何等的渺小生命被视作草芥浪掷在荒野之中大地上到处是累累白骨满满的苦涩和无奈不过远古时代人们往往有着神灵信仰要不不会有祭祀不会有祈雨不会有巫术不会有神话这些被我们称作迷信的东西在战争中或许可以成为人的精神支撑可一般人有着深深的迷惘不知是否确实有死后的生命存在只可作为一种精神上的依赖宁愿相信是有的要不这么深重的苦难又怎么来承受要不整个生命就真的是无尽的悲苦无尽的苦海没有解脱之法当人们生命受到威胁时人们会考虑死后会不会有生命的问题苦难迫使人们去追问去求索去思考自己存在的价值去思考生命的课题不管死后是否有生命存在至少有些东西是确定的人世间的感情亲情友情以及爱情这是人们活下去的根本动力处于战争之中情感的温暖丝丝入扣的深入到人心之中反而是在这种状况下人们发现了自己心中最为真实的东西什么才是生命中最可宝贵的东西或许我们现在过得很安逸我们不需要担心自己的生命因为它不大可能在下一个瞬间就归于虚无或者好像生存没啥问题可仅仅活着而已对其它应该珍视的事物弃之不管那么生命就会处于一种空虚之中人们就会失却自我价值从一方面来说自我价值的确立是通过苦难来完成的也是通过苦难我们才学会去珍惜珍视纯真的情意珍爱身边的人和事物只有通过苦难才会成长与进步正所谓生于忧患死于安乐而我们因为有了那么多的先贤智慧我们可以更轻松地和苦难做游戏更自然的与苦难共舞佛家讲一花一世界一树一菩提人体的每一个细胞都包含有整体所有的蓝图全息摄影照片被撕碎后每一个碎片都显示出等比例缩小的完整全息影像我们讲天人合一内在小宇宙与外在大宇宙基督教讲上帝按照祂的形象造人道家讲混沌讲天地与我共生而万物与我唯一据说炼金术其源起就在于一张翡翠板上其上写着万物皆为一物自然界中黄金比例斐波那契数列比比皆是这一切都在昭示着一个简单的真理万物一体哪有什么分离哪有什么分别呢又干嘛要我国攻打他国呢那么喜欢用自己的左手去切掉自己的右手吗别再自虐学会自爱爱人即自爱害人即自虐那些统治者为争夺土地和人民满足自己的权利欲于是相互争斗庄子对这种方式感到可笑庄子则阳中说道有国于蜗牛之左角者曰触氏有国于蜗牛之右角者曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反什么叫做蝇头小利这就是了对于那些统治者来说把别人的土地和人民抢过来自己就感到特满足了他想哇你看吧这么多的土地和人民都归我所有我的成就是多么大啊这种功绩和那开创天地的人物不相上下那我要有一个称号来配我这丰功伟绩就叫皇帝好了在庄子的眼中这就叫做井底之蛙了还在大张着自己的蛤蟆嘴沾沾自喜呢拥有了又怎么样有时有和没有又有什么区别是否幸福和这些东西都没有多大关联可悲的是就是有那么多的人想要雄霸天下估计是男性荷尔蒙激素分泌过于强盛了可悲的是那么多人被卷入这种漩涡之中当人们醉心于权术时人们把自己的真心给遮蔽了人们忘记了信任的能力与真爱隔阂了有的只是一个不满的心充斥着争斗和不安其实那又何必自伤伤人这是简单的道理那些人会说我懂可懂个屁那些明智的人知道急流勇退否则会落得个狡兔死良狗烹的下场跟他们说直接没用真正的苦难存在于人心是人自己在创造苦难玩弄权术的人心中有着很深的恐惧和不安他们处于焦灼状态同样的事物因为人心的不同会在人心中留下不同的感受过于认同外在的得失有无过于认同外在环境就容易使人感到痛苦加缪在西西弗的神话中说当对大地的想象过于着重于回忆对幸福的憧憬过于急切那痛苦就在人的心灵深处升起这就是巨石的胜利这就是巨石本身巨大的悲痛是难以承担的重负是我们的认同使痛苦成为内心的现实当我们将过去或未来与现在作比较时我们认同了现在处境的糟糕于是糟糕与痛苦成为了我们内心真实的现实很多时候我们喜欢以这种方式来让自己的生活有点儿戏剧性或许现实还没那么糟自己并未受多大伤害自己并不需要太多东西可人认为已经糟糕透了自己受了很大的伤害自己没有什么就没法活下去内心所认同的会成为真正的现实或许伤害并不存在但人若认为自己受伤了那人就真的受伤了而那个伤害者不是别人而是自己这就是存在于内心的苦难人喜欢自己制造苦难同时不可避免地会影响到别人如果对方同样认同的话百姓只管安居乐业有一份简单而真挚的感情来用心对待哪管什么家国大事可统治者能体恤民情的能有几人可究其根源恰恰是民众的这种甘愿平庸所造成整个社会那么深重的苦难一直处在这样一种模式中奴役与被奴役统治与被统治百姓已经习惯于这种模式这也是人们所批判的奴性心理在作怪人们想找一种寄托即便是以一种奴役与被奴役的方式把自己的命运交托给他人或老天爷殊不知那是在贬低自我价值一些内心力量足够强大的人反而成为民众中的异类人们需要的是主动去承担生活中的风雨而不是只寻求安居乐业而已因为人不是蝼蚁人的存在有其自身的价值而我们况且不懂蝼蚁的价值人不仅仅只是肉体不仅仅只是生存而已人来到世上不是来生存的是来经历发生在身上的一切并展现爱的是来自我实现和自我成长的自我价值的彰显需要让自己散发光芒敢于独立承担生活中的所有风雨不逃避不寻求依赖依照自己内心的本性和感觉去生活大师们教导说人的本质都是极其光辉的寻求安居乐业是一种恐惧因为前路不可知似乎充满着着危险人们想停在某个安稳的所在不再理会生活中的风雨这难免会引发一种空虚之感因为没有遵循内心深处的渴望全然的经历生命中的一切任何事物都与其对立面相伴而行逃避痛苦就等于逃避欢乐有着阴晴圆缺的生活才叫做真正的生活生活是流动的流动是不可界定的我在写着文字时生活在继续我们都处在生活中人们要依赖某些东西来让自己感到安全于是家族宗族政治控制规范宗教等随之产生整个社会都是基于人的依赖心来运作基于恐惧而不是爱来运作是人们自己在选择被奴役以感到安全有可供抓住的东西有着依托感社会上更强调的是规则而不是人本身也难怪人本身是不可以被界定的因为人是活的是流动的人往往自己否定自己给自己套上一个紧箍飞蛾扑火本性使然很多昆虫都喜欢光亮的所在你看路灯下面那么多飞舞的蛾子人也一样朝向光明这光既是物理意义的光更是指内心的感觉安宁喜乐幸福自在爱等生而为人其价值就在于发散自己的光芒我们来到这个世间一切并非偶然只是我们把太多的事物当做理所当然的了只是我们低估了太多人太多事物的意义和价值其中最大的可悲之处莫过于低估了自我的价值莫过于总是向外寻求而不知向内寻求人是一种高尚而伟大的存在一个人所拥有的远比所没有的要多得多有价值得多你拥有的是你这个人这远比许多身外之物有价值得多人总喜欢向外寻求只因没看到内在的价值因此才会不断寻求以填补空虚可那只是缘木求鱼可你只需停下来独处让你灵魂的声音不至于被喧哗所遮蔽人生的意义很简单那就是爱与自我实现听从内心的渴望让自己发光二恋情诗瞬间即永恒以及无常手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮前面五句可看出当真是一个美女可却好像只是女娲娘娘捏的泥人纵然倾国倾城却还只是泥胚而已直到后两句巧笑倩兮美目盼兮一出顿时便摇曳生姿一股灵动的美从纸页间漫溢而出女娲娘娘终于将那一股灵气赐予人物已经变得活生生从此我们知道美是来自灵魂的我们往往以很多其他的东西来界定自己和他人可人又怎么可能被界定呢既然不能被界定那么那些拿来界定的东西并不具有太大的意义我们看到的不是他那只是他在你看时所在的状态而已我们只知道他的身份而已但身份不是他本人而我们也只选择了我们自己的视角来看他我们看到的并不完全而所有能看得见摸得着说得出的事物都不是真正的本质我们通过那些不是我的东西来彰显自己身份或许代表着某些东西但身份往往是一种面具似的存在借助它们人们可以不去探究面具背后那人的真实感受不去在乎他所经历的悲欢离合面具背后的真实感受又有谁能看得明白野有蔓草诗经中最喜欢的应该就是这一篇了那一种刹那邂逅的美如绚烂的烟花绽放情人间眼神的交流瞬间抵达内心烟花之所以美只因为它一瞬间就绽放了全部毫无保留绚烂得触目这种绚烂注定是短暂的因此它不会被拥有所以它有着令人惊异的美你可知四目交汇的瞬间好美的事物发生了而美不会停在那儿它会溜走会消退会成长这是最美的地方因美是活的初见很美因为我们没那么多的预期和评判我们不会先入为主地认为对方是一个什么样的人我们不会给界定有时陌生人间的交流反而比熟人间的更深入因为太熟悉所以封闭在心中形成的既定印象中自以为他就是那种人而懒得去关注他本人而陌生人间就不会是我们的关注使我们发现了他身上的闪光点有时你会在一个瞬间发现你所熟知的某个人很美那一定是在你不评判的时候美就在那儿只是我们往往被自己的评判遮蔽双眼生活就在那儿生活很美只是我们认为什么都理所当然缺少发现惊奇的眼睛那样的时刻会发生在一瞬间在你不经意的时刻它发生了就会永存你强求不来你不强求不努力不经意时它发生了一经刻意便会溜走它在那儿只是我们的声音太嘈杂要做要想的事情太多不知道单纯地享受存在本身简单到无为只要在就可以了存在即祝福只是简单的真理此时此地此在仅仅如此就应庆祝还求什么呢总觉得两个人相爱的话应让自己和对方都能更好的做自己让自己和对方都能更有力量更有勇气更安然自在的独自前行毕竟每个人的人生之路都是自己在走个人的成长始终都取决于自己这并不悲哀这正是个人自由的体现毕竟再亲密的关系也都是独立的个体她是她我是我每个人都独一无二都是自觉的有独立意志的个体总觉得两个人相爱的话就像日月生辉互相散发自己的光芒从而补足光耀对方彼此独立却有着浓浓的爱意在空间中流淌佛家四谛苦集灭道只因生命是无常的可人总喜欢固定的事物总以为现在他对你好就会永远对你好却不知一切都在变化中看诗经氓这是一首怨妇诗你看桑之未落其叶沃若桑之落矣其黄而陨人随着岁月的增长慢慢衰老想留住美好想留住青春可岁月催人老你看林黛玉侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁一朝春尽红颜老花落人亡两不知如白驹过隙的岁月悠然而逝那份清雅的荷花已变为断梗残荷人面桃花的美艳难逃黄土的掩埋时不我待人世匆匆人们妄图抓住时间留住青春到处寻找长生不老之法反而荒废了今生却不知无语东流的长江逝水因其流动所以是活生生的正因为是生命所以我们需经历人生的不同岁月需慢慢的走向衰老而衰老并不见得可怕一如四季的流转尸体可以长久保存因为它已经死了人喜欢像鲧一样窃帝之息壤以堙洪水你把长江水拦截下来你看会发生什么人喜欢标榜自己的力量于是猎杀猛兽来发泄那多余的荷尔蒙殊不知孤舟蓑笠翁独钓寒江雪留得残荷听雨声才是生命的大境界殊不知像水一样安于生命之流乐在生命之舞方可达人生的极致热恋中的情人往往对另一人牵肠挂肚一日不见如三秋兮见面后又极尽缠绵分离后就患得患失弄得自己和对方都很疲累其实那又何必没有一个人是属于他人的一个人只属于他自己发现内心力量的人是不会因感情的得失而怨天尤人的因为不管怎样每一段感情都给了你极其珍贵的东西你若能从中学习的话你可以更好的爱自己和对方而只要是用心对待过就只会有收获不会有丧失大师们知道他们不会受伤害佛陀把摩罗射向他的箭矢变为朵朵莲花耶稣仍深爱着那些把他送上十字架的人因为他们知道伤害并不存在除非人自己认为自己受伤了还记得刻舟求剑的故事吗我们都是那个在舟上刻痕的那个人水在流动生命在流动我们却固执的坚守那道死划痕却不知我们已不在那了所有事物都改变了无常是美的要不这样树木不会生长尸体不会消解人也不会成长大师们让人们安于当下与生命之流共舞当下是美的人之所以回想过去或将来是人们在抱怨现在的缘故认为现在的状况不是自己想要的是人的思想人的评判说现在不好实际上现在也确实有不好的时候但请不要过于认同外在环境对待同样的事物可以有不同的态度而我们没必要总是保持一种抱怨的态度与其抱怨不如走出来不如改变自己说自己活得不好生活好像总是在别处为什么人们看起来都很好只有我惨遭这样不堪的境地人们认为老年比青壮年要遭死亡比生存要糟所以人只想要青壮年只想要生存而拒绝老年拒绝死亡从哪来的评判呢生命加给人的东西没有一样是毫无意义的人却因自己那顽固的妄念来评判来拒绝接受拒绝带来痛苦垂死之人在接受了自己将死亡的事实后就会有一种安宁平静的力量去面对死亡反而是那些拒绝接受自己将死的人每天都有着痛苦拒绝发生在自己身上的事就是拒绝自己就是拒绝生命人应学着接受接受生命所赋予的一切把它们当做礼物并从中学习成长并无好坏之分只是人喜欢作比较划分好坏人喜欢制定一个标杆去量任何事物而这标杆又是依自己那形形色色的念头而定的所谓的思想只不过是一堆杂七杂八的念头而已真正的思想伴随着正面美好的感觉而不是让你状态越来越不好有没有这种感觉当你状态不好时一些看似很有哲理的思想会蹦出来然后让你的状态更加不好而当你状态很好时你就会什么都不想有着一种空无的满足感觉要靠谱多了人依循感觉行事比依循思想行事要靠谱得多有效得多轻松得多快乐得多有价值得多感觉从来就不是能被把握的它的无常性极为明显人可以觉知感觉会教给人启示给人很多东西可悲的是很多人宁可相信思想也不相信感觉感觉是灵魂的语言他直接带给你你想要的东西不需要逻辑推理深入感觉之中你会获得智慧有些东西你一说就无意义了有些东西越说越不懂要么老子说知者不言言者不知谈论莫如直接展现以整个存在来展现比唾沫横飞要好得多这个社会上出现了一些很特别的群体孤独症者人们渐渐引起重视并开始以一种全新的视角来重新审视旧有的模式孤独症孩子不是有病的他们的孤独是先天的并没有病理上的原因持旧有思维的人他们的思维是必须有用才有价值他们不大会考虑人本身他们更多的是考虑你有没有用会想你又不能说话又不能沟通生活也不能自理对这个社会毫无用处只会拖累别人但他们忘记了还有比言语更好的交流方式心与心的交流还有比遵循社会价值更有价值的方式真诚的面对自己的内心还有比有用更有用的东西无用无为还有比评判更美的东西存在不评判还有比身份界定更自然的东西本性展现还有比肉体的眼睛更真实的东西心灵的眼睛灵魂的视角你去看一看你去感受一下孤独症孩子给你的东西那是让你发现自我更好的做自己的东西他们在对你说存在即祝福你去感受一下他们的欢乐他们会给你某些冲击和启迪若你肯敞开心扉的话他们给了你最好的东西他们给了这个世界最有价值最美的东西如若这还没有价值那还有什么有价值呢任何事物基于爱才会有真正的价值我们的人生意义就在于爱与被爱而爱一个人本身就是幸福的对方是否接受是否回应已不重要当你处在爱之中并付诸行动结果并不重要三士人诗羁旅诗个体的孤独和生命之思所有的大师都会教导一点儿你所寻求的不在我这儿我不能给你除非你向你自己的内心去找简单单纯到只要自己的本心显露即可独处是很好的面对自己的方式人需要独处需要一个人安静的和自己对话需要学会欣赏孤独的风景或者不是学会而是自然的方式本来就是这样孤独是一种自然的存在状态你只需觉知注意自己的感觉思想顺流而下即可不需要去刻意地作为在孤独中一个人会慢慢的深入自己生命的内核会更清晰的明了自己内心真正的渴望孤独并不导向一种无力感它导向极乐一个人要学会在孤独中面对自己真诚地与内心交流这样一个人才会成长这样一个人才会自主自在不至于淹没在形形色色的意识浪潮中在孤独中让自己努力向上生长面向天空面向阳光一个人的时候安静的时候很多解不开的结都会解开我们从中获得一种智慧适合于我们自己的智慧我们自己的来自生活的智慧生活就在那儿只是我们需要一双慧眼来看破生活那平庸的表象发现它的闪光点孤独能帮助我们我觉得我们在生活就像牛在吃草而孤独的时候就是那反刍的时候在孤独中我们慢慢的品咂品咂生活品咂来自生活的感动和启迪品咂这看起来平淡无奇平庸平凡的生活中那无以言表的丰富内涵有些人有些事很美很珍贵在生活中散发着无比璀璨的光芒独处的时候能更清晰的知道它们的意义正因为那些极美的人和事物我们的生活就有了极深的意义在那儿一个人可以充满惊奇的活着生活中充满了惊喜你遇到的每一个人发生在你身上的每一件事都令人感到惊奇当你深入到生命之流中时因这一切都有意义而且意义非凡很多伟大的事物往往看起来很平常很多很美好的人往往看起来很平凡而这种方式很美生活以其平凡遮掩其神性的光辉只是在你不经意时会偶尔一瞥看到其美妙这是事物的运作方式取决于你自己的选择事物在展露自己不加区分一视同仁就像阳光普照大地没有区别对待而决定权在人们自身人们拥有自由意志自由的选择爱一直在那儿一直在给予给予每一个生灵是否领受取决于个人的选择决定者是人自身有时一个人会有一种漂泊羁旅之感特别是到了一个陌生的地方孤身一人一切都很陌生却很安静很安宁很自由那种感觉很美生命本就是漂泊的我们都是过客我们因此自由我们因内心的安然而自由孤独并不等同于孤单你并不孤单当你在孤独中时你并不孤单当你让你的灵魂被喧嚣所淹没时你才真的孤单孤独时你与灵魂相连接与本源相连接你与其它存在体和谐共振你深入到合一之中没有分别和评判只是大合唱中一个和谐的音符有一个故事一朵浪花悠然自得地每天晒太阳感受风雨听海鸥翔鸣可某一天它惊恐的发现前方的伙伴们正往一片山崖撞去并被撞得粉碎它对旁边的同伴说天哪我们就快要死了同伴很平静的回道我们我们在哪呢我们都是大海的一部分我们所谓的的死亡只是回归到整体之中而已这就如同我们每一个个体的生命而死亡并不是生命的终结与其说是终结莫如说是回归这解释了我们为何总有一种漂泊之感因为我们选择了作为一个独立个体来体验自身而感觉上是与本源分离了因为我们成为一朵朵浪花但我们并未与本源分离分离只是因为我们拥有了个体的独立意志而我们是本源的一部分分离只是幻象怎么可能与自己的本质分离呢浪花也是大海的一部分而我们因此有了自己独有的体验多么美啊而无论如何分离并不存在我们只是以一个分离之身来体验但分离并不存在好美如此我们还有什么好惧怕的呢只管尽情的去拥抱生活好了或许一个人注定要与孤独相伴一个人走自己的路只是我们希望在我们的人生之路上有人能够相伴在左右我们不想要踽踽独行但没有任何人能始终陪在身边他们需要走开以便我们能完全的体验自己本身以便我们能更好的成长而没有任何人能代替我们去走自己的路这样是对个体的极大不尊重这样剥夺了个体体验的机会而生命的意义就在于体验所以我们需自己去走正因为我们是有自由意志的存在所以需独立前行有独立承担一切的勇气和智慧我脑海里浮现出这样一幅画面浓重的黑暗不可知的黑暗我的面前只有这黑暗一切都不确定那片黑暗却仿佛在呼召我吸引我走进去去探索去体验去创造我往前迈步有光伴随着我将黑暗溶解我喜欢这种感觉这种始终在路上的感觉那片黑暗仿佛代表着神秘自由不可捉摸看诗经的王风黍离和魏风园有桃知我者谓我心忧不知我者谓我何求心之忧矣其谁知之其谁知之盖亦勿思这些仕人是有着足够自我觉醒的人他们感受到痛苦和苦难深深地体会着这人世间的悲凉和个体的孤独天地悠悠人处于这样一个广大的时空背景下顿时感到一种空茫却让人更直面自己的存在本身如一首诗中的意象我小如一只蚂蚁今夜滞留在呼伦贝尔大草原中央的一个无名小站独自承受凛冽孤独但内心安宁当人在天地间变得谦卑时人于是与神灵更近了一步想起一个词慈悲想起一个佛家名言悲生于智那些有良心有智慧的士人深深的看到了社会的悲剧性以及个人与社会的不相容性要不也不会有那么多慨叹知音难觅的士人了这份内心的对苦难的责任对存在的悲悯成就了一个人的伟大大凡有点儿智慧的人都会看到这社会是有问题的如果一个社会中大多数人都对自身的存在有着迷茫那不能不说这个社会忽视了人本身的价值和尊严而一个有大智慧的人会看到问题所在会看到问题背后更深的原因于是一种悲天悯人的情怀慢慢升起你想若你是佛陀释迦摩尼你以一个开悟者的视角来看芸芸众生你若发现芸芸众生依旧走在一种旧有的模式中像被一根线操纵的玩偶不能自主而他们却是自己选择这样或者说是他们不加选择不负责任只是对旁人的苦难当做笑料来看于是他们不由自主的成为这种后果的制造者和承受者当你是佛陀你会明白每一个众生都是佛而他们却不知道自己的价值自我贬低强调自己是现实的无能为力的受害者放弃了自己的权杖他们有能力打破束缚却甘愿依循那远远贬低他们价值的道路走你会感到很深的悲哀悲悯是觉悟者的品质是每一个人潜在的创造利器悲悯是一种状态也是一种能量每一个悲悯的意念爱的意念都会促进整体的发展而我们不知其价值有多大那就不要贬低他们的作用和价值是我们意想不到的而我们是这一切的创造者我们却茫然不知一件看似细微的小事的影响都是整体性的因为事物紧密联系在一起同样人类的战争与苦难不是一个人造成的它是所有人共同创造的结果因此每个人都对此负有责任战争的源起不是某一个人所能造成的某些人只是利用了民众中潜藏的意识其旁根错节的根系在于普通的民众中每个人都是共同创造的参与者这是荣格所说的集体无意识这也是为什么社会是这个样子是我们的意识在共同创造我们的集体意识显化为这个世界的物质现实所以说每个人都负有责任都对整体负有责任只有敢于担当责任并彰显自己的光芒才能带来改变一个大师他知道自己是整体的一部分他不会是高高在上不染人间烟火的那它只是任由事物这样发展下去他会以它的存在带来改变担负起责任正因为有了他们的存在这个世界已与以前完全不一样了人应该努力自我实现成长这既是灵魂的自然渴望也是整体所期盼的因你成长的越完美就会给整体带来更美好的东西就越有利于整体的提升就越能够利益众生人总是在对其他生灵造成伤害万物之主的意思难道是说人可以对其他动物拥有生杀予夺的权利吗难道是说人可以对生灵的生命不管不顾只为了满足自己的口舌之欲而已善良的人会不忍看那待宰羔羊的恐惧绝望的眼神会感到一种悲哀与伤痛实际上从某方面来说人若不懂得尊重动植物尊重自然界中的生灵那么人也就不懂得自爱与爱人它们那些羔羊正如当年被钉在十字架上的耶稣甘愿牺牲自己来唤起人们的觉悟人在给他人其他生灵造成伤害时也在自伤人们却茫然不知并乐此不疲人从来都不是分离的个体所有生灵都是连在一起的都属于一那些被残害的生灵其肉体死亡时灵魂却得到飞升相比之下那些手持屠刀的人才更可悲施害者比受害者更可怜更可悲因伤害并不真的存在真正本质的事物是没办法被伤害的肉体不是灵魂其实我也知道人们为了生存而去做一些事其根因在于这个社会的模式上所以必须从整体上从根源上施加影响所以一个人需对全体负责这样才会对全体有好的影响就像佛陀和耶稣所做的那样若社会建立在爱的基础上而不是建立在恐惧的基础上利益自私等实际上是因为人们内心的恐惧而生人们想抓住某些东西来让自己感到安全如若检索一下自己的内心社会的状况相当多的事物是基于恐惧的心如若人们都基于爱去言行那这社会就不会有战争贫穷饥饿伤害等这个世界会是一个无比光明喜乐的天堂天堂和地狱都是人们自己创造的别推卸责任到上帝和魔鬼身上结论诗经表面的纯美下有着深重的悲凉和苦难从那时起人们就一直在苦苦寻觅正是这种苦难成就了人本身促使人们不断地找寻文学作品也因此有了内涵和力度或许这份追问永远也不会停止或许这个世界并不很完美但因此我们的存在有了价值若很完美的话我们还能做什么呢参考文献孟轲孟子夏雨虹杨林译注长春吉林人民出版社年第页保罗柯艾略牧羊少年奇幻之旅丁文林译海口南海出版公司年第页郭象成玄英庄子注疏北京中华书局年第页第页张清华李敏外国精美散文诗读本济南山东友谊出版社年第页尼尔唐纳德沃尔什与神对话第一卷李继宏译上海上海书店出版社年第页页林冠夫红楼诗话济南山东画报出版社年第页山海经方韬译注北京中华书局年第页老子老子顾春编长春吉林出版集团有限责任公司年第页米奇阿尔博姆相约星期二吴洪译上海上海译文出版社年第页李少君神降临的小站诗探索年第期致谢感谢评审老师于百忙之中垂阅本文对于论文之中存在的问题给与的指教感谢我的论文指导老师老师感谢他对我们每个人生活学业的关怀和指导他的平易近人让我感到一种父亲般的关怀感谢我的同班同学曾晶晶和团支书徐莹感谢她们细致而耐心的提醒和督促感谢你们对我这种问题不断经常需要别人在后面督促的同学的帮助感谢我的舍友陈彬彬徐同洁等我总是拿他们的校园卡来上网写论文感谢我的那些同学们给予了我太多的帮助感谢你们始终把我当做一个长不大的孩子来照顾和关怀做一个孩子很幸福呵呵感谢济南大学这所美丽的学校让我在其中成长了那么多四年的大学生活经历了太多太多临近毕业为母校送上祝福而我会继续启程继续向前走偶尔会回头回想这好美丽的大学四年回想走过的路途如夏花一样绚烂我有种被宠爱的感觉那么多人的关怀很感谢很感谢