陕西省略阳县天津高中2023-2024学年高一上学期语文11月考试卷（无答案）.doc

学年高一上学期语文月期中测试题卷现代文阅读分一现代文阅读本题共小题分阅读下面文字完成下面小题材料一乡下人在城里人眼睛里是愚的我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说但是说乡下人愚却是凭什么呢乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭慌了手脚东避也不是西躲又不是司机拉住闸车在玻璃窗里探出半个头向着那土老头儿啐了一口笨蛋如果这是愚真冤枉了他们我曾带了学生下乡田里长着包谷有一位小姐冒充着内行说今年麦子长得这么高旁边的乡下朋友虽则没有啐她一口但是微微的一笑也不妨译作笨蛋乡下人没有见过城里的世面因之而不明白怎样应付汽车那是知识问题不是智力问题正等于城里人到了乡下连狗都不会赶一般如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是白痴自然没有理由说乡下人不知道靠左边走或靠右边走等时常会因政令而改变的方向是因为他们愚不可及了其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字我们称之曰文盲意思是白生了眼睛连字都不识可是如果说不识字就是愚我心里总难甘服愚如果是智力的不足或缺陷识字不识字并非愚不愚的标准智力是学习的能力如果一个人没有机会学习不论他有没有学习的能力还是学不到什么的这样看来乡村工作的朋友们说乡下人愚显然不是指他们智力不及人而是说他们知识不及人了乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多这是正确的材料二家庭在西洋是一种界限分明的团体如果有一位朋友写信给你说他将要带了他的家庭一起来看你他很知道要和他一同来的是哪几个人在中国这句话是含糊得很在英美家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子如果他只和他太太一起来就不会用家庭在我们中国阖第光临虽则常见但是很少人能说得出这个第字究竟应当包括些什么人提到了我们的用字这个家字可以说最能伸缩自如了家里的可以指自己的太太一个人家门可以指伯叔侄子一大批自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子表示亲热的人物自家人的范围是因时因地可伸缩的大到数不清真是天下可成一家为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络可以一直推出去包括无穷的人过去的现在的和未来的人物我们俗语里有一表三千里就是这个意思其实三千里者也不过指其广袤的意思而已这个网络像个蜘蛛的网有一个中心就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网但是没有一个网所罩住的人是相同的在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属所同的只是这体系罢了天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说是个别的每一个网络有个己作为中心各个网络的中心都不同材料三中国人讲的家是很有弹性的小到一家三口大到无限远比如平常我们都喜欢说我们是自家人什么叫自家人呢你再扩大点比如国家在英文里面国家是并没有一个家的意思在里面其实几乎各个地方的语言要表述国家的时候他们的概念之中都不包括家只有我们中国或者受我们中华文化影响的地区比如日本的确也会有国家这个说法所以家你听起来好像很简单仔细想想你会发现它挺麻烦的它牵涉的范围非常之广因为它是一个不断有伸缩弹性的东西费孝通先生认为中国人讲这个家恰恰能够说明中国社会的基本性质他说西方的社会像一捆柴我们把这一捆柴里面的每根柴理解为不同的个体个人把他们绑起来就成为一个社会或者团体叫做团体格局传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质他给它一个名字叫差序格局费孝通说因为整个社会是个差序格局家的概念是可以伸缩的跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的正因为公私的界限没那么分明中国传统社会里面特别喜欢讲人情讲关系又要讲面子因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西包括了很多我们叫礼的东西这是一种礼治我们不太需要讲契约我们就讲信用好比你跟别人做生意做买卖你丧失了信用之后就没人再找你做了假如这个社会什么都是讲规矩讲礼治讲面子讲关系讲人情那么法律在哪里呢所以费孝通说为什么中国封建社会的贪污问题很严重是因为我们其实不太有法律观念也不太有公共观念我们过去讲儒家道德都是从小的教化而这个教化都是有社会土壤的但是假如今天城市不是乡土社会农村也不再是过去的乡土社会的时候这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条那又该怎么办呢摘编自乡土中国家到底是什么呢材料一中对愚的相关概念的理解和分析正确的一项是从客观标准来看乡下人是愚的中国乡村的症候就是愚病贫相联结乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样都是愚的具体表现说乡下人愚是说他们知识不及人这个知识指的是在城市生活所需的知识作者看来愚就是智力的不足或缺陷而识不识字并不是愚不愚的标准根据材料内容理解下列说法不正确的一项是可以用同一个体系来记认两个人的亲属但他俩所认取的亲属不可能是完全相同的中国传统社会中公私界限不太分明是一种礼治人们之间讲信用是不需要任何契约的费孝通运用一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹这个比喻形象地界定了中国社会的基本特质差序格局具有伸缩能力家庭可以小到只包括一家三口也可以大到包括所有亲戚这个圈子会因中心势力的变化而变化下列说法中可以作为论据来支撑材料三观点的一项是路要让一步味须减三分菜根谭做事留余地贫居闹市无人问富在深山有远亲增广贤文世态炎凉已识乾坤大犹怜草木青旷怡亭口占即便是经历世事沉浮阅尽人间沧桑依然能够对细微的事物有着未灭的关怀与悲悯靠种地谋生的人才知道泥土的可贵乡土中国二现代诗阅读本题共小题分阅读下面文字完成下面小题金黄的稻束金黄的稻束站在割过的秋天的田里我想起无数个疲倦的母亲黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸收获日的满月在高耸的树巅上暮色里远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默肩荷着那伟大的疲倦你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思静默静默历史也不过是脚下一条流去的小河而你们站在那儿将成为人类的一个思想下列对本诗艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是诗歌开头金黄的稻束站在割过的秋天的田里与结尾而你们站在那儿前后呼应具有形式美暮色里远山围着我们的心边是实写描绘了暮色中远山环绕的景象营造出静谧的氛围肩荷低首沉思等词语将稻束人格化把稻束与母亲形象进一步联系起来生动形象诗歌节奏舒缓从容与柔和的色调静默的氛围十分吻合共同营造出诗思与哲思相交融的艺术境界诗中稻束和母亲有哪些相同点请简要分析三现代文阅读本题共小题分阅读下面的文字完成问题沙果冬天下午五点天色便显得朦胧了来牛奶站取奶的左邻右舍面目模糊地互相打着招呼经管这牛奶站的是一位退休老大妈每天这个时间她按时迎接着奶场的奶车然后便麻利地把属于各家的塑料奶包分发到属于各家的位置这时她身旁总有一个微胖的白净女孩子很兴奋地帮着忙活她笑嘻嘻地眯起双眼摸摸这里捅捅那里很慌很忙却又显得实在帮不上什么我一次次来取奶终于直接或间接地了解到这女孩子的一些蛛丝马迹她不是这奶站的主人也不是客户她是一个义务帮手而且她也不是女孩子而是一个年轻的母亲她由于患过病智力受到明显的损伤这使得她在家里慢慢成了一个局外人据说因为家人对她的疏远连她三岁的儿子也会躲着她只有这位经管牛奶站的大妈说我喜欢沙果她名叫沙果大妈从沙果背后把她环肩抱住沙果笑得很惬意踏实后来大妈告诉我沙果小时候十分聪明她的伶俐聪慧当年在这大院甚至很出名我试图和沙果认识她终于对我热情起来而且这热情已属非凡每天当她在五点钟的朦胧里看到我的身影时便兴奋地跺起双脚冲大妈喊来了来了她热情地在我和大妈之间奔波一阵便从属于我的那个小木格子里拽出我的奶袋投入我的提兜当然她也有将那小木格认错的时候把别人家的奶拽出来给我那时大妈就冲沙果奔过来不客气地夺过她的奶袋然后把属于我的那份交给我这时候沙果的脸很红她尴尬地原地转上两圈自惭地把眼笑成一条线使人觉出一阵酸楚由于我行踪的飘游不定在这奶站终归不是一位稳定的客户我的取奶方式是现买现吃像我这类客户在这里也不乏其人于是每次买奶时或许就有个找零儿问题沙果从不受理他人的找零儿对我却是例外有一次大妈不在我把整钱交给沙果说你把这钱交给大妈明天再找给我零钱好了这是三块钱沙果接过钱慌乱一阵之后问我要找你几毛我说找六毛沙果便在棉衣兜里抠索起来她抠索一阵抠出一个小烧饼大的钱包又在钱包里抠索一阵终于找出几张零钱说你看这是几毛本来我是不准备接沙果的零钱的却又觉得拒绝沙果的零钱实在就是拒绝了沙果的一片心意拒绝了沙果的心意就等于拒绝了沙果那份处理问题的能力于是我帮沙果数出六毛钱把多余的零钱交还给她沙果的脸立刻又红了她这次的脸红显然与上次不同这次是为自己具有这找零儿的能力而兴奋不已因为找零儿这件事沙果和我的关系更显出不一般起来又过了几天沙果告诉我她找到真正的工作了有人要了她她告诉我她将在一家饭馆洗碗和剥蒜每天的报仇是五块钱那个饭馆有八张桌子沙果当真去洗碗剥蒜了可我还是能在牛奶站看见她每天她早早干完一天的工作量就来到奶站来到大妈身边我看出她是舍不得这个引导她步入社会的岗位和这岗位上的大妈每天沙果都有新消息今天她说她半天就洗了上百上千的盘和碗明天她说她给饭馆洗碗比给她自己洗碗都干净还有一天她说她一高兴半天就剥了足够顾客半年吃的蒜对于剥蒜这件事我始终有些疑惑不解第一我不知顾客半年要吃多少蒜第二即使半年要吃的蒜她半天就能剥出来这少了皮的蒜瓣儿将是一种怎样的保存方法第三沙果所说的半年的蒜当真经过店老板的确认了么但我不愿就此事去和沙果深究我愿意沙果高兴不愿意因为客观对此事的一点怀疑使她也对自己的成绩产生怀疑初冬过去了数九天来临天黑得更早了这天我来取奶发现站内唯一一张桌子上趴着一个人她把头埋在自己的大棉袄袖子里凭感觉我认定这是沙果我问大妈是沙果吧大妈说是她哭呢我说怎么了大妈没有立刻回答我我扶住沙果的背沙果知道是我把头从袄袖子上抬起来看着我说他们不要我了她的声音颤抖得很厉害舌头也有些不听使唤我说为什么沙果不说话了黑暗中我只看见她脸上的泪痕很亮大妈说别问她了我想给她些安慰这时她告诉我饭馆对她说厨房太小了你回去吧从此沙果就告别了她的碗盘和蒜我还是安慰了沙果几句我说别难过了将来再找个更好的工作说着又于心不忍我知道我的话带着明显的敷衍哪知我这敷衍却使得沙果立时停住了她的悲哀她脸上忽又露出那常有的笑容下列对文本相关内容的理解不正确的一项是大妈环肩抱住沙果体现了她对沙果的喜爱沙果的反应表明她对大妈的依恋沙果的家人包括她的亲生儿子都疏远她是因其智力受损加重了家庭的负担找零儿这件事带给沙果极大的成就感她以为自己也有处理问题的能力了沙果虽然因疾病而智力受损但她依然保留着女孩的单纯热心和勤快下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是文章写沙果在取奶站很慌很忙又帮不上什么与后文写到她智力受损的内容相照应文章两次写沙果脸红两处细节描写都表现出沙果的心情前者羞愧后者得意兴奋文章通过对沙果的动作语言神态心理等描写来塑造沙果的形象生动传神我听沙果说她剥蒜的事虽心有怀疑但不忍说穿的情节为下文写她被解雇做了铺垫我在文章中有什么作用请简要分析作家雷达曾说铁凝的作品寻找生活中真善美的存在讴歌美好的灵魂结合文本中沙果的形象谈谈你对这句话的理解二古代诗文阅读分一文言文阅读本题共小题分阅读下面的文言文完成下面小题辛弃疾字幼安齐之历城人绍兴三十二年高宗劳师建康召见授承务郎天平节度掌书记乾道六年迁司农寺主簿出知滁州州罹兵烬井邑凋残弃疾宽征薄赋招流散教民兵议屯田乃创奠枕楼繁雄馆辟江东安抚司参议官留守叶衡雅重之衡入相力荐弃疾慷慨有大略寻知潭州兼湖南安抚又以湖南控带二广与溪峒蛮獠接连草窃间作岂惟风俗顽悍抑武备空虚所致乃复奏疏曰军政之敝统率不一差出占破略无已时乞依福建左翼例别创一军以湖南飞虎为名止拨属三牙密院专听帅臣节制调度庶使夷獠知有军威望风慑服诏委以规画时枢府有不乐之者数沮挠之弃疾行愈力卒不能夺经度费巨万计弃疾善斡旋事皆立办议者以聚敛闻降御前金字牌俾日下住罢弃疾受而藏之出责监办者期一月飞虎营栅成违坐军制如期落成军成雄镇一方为江上诸军之冠弃疾豪爽尚气节识拔英俊所交多海内知名士弃疾尝同朱熹游武夷山赋九曲棹歌熹书克己复礼夙兴夜寐题其二斋室熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句悲壮激烈有稼轩集行世咸淳间史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若鸣其不平自昏暮至三鼓不绝声枋得秉烛作文旦且祭之文成而声始息德祐初枋得请于朝加赠少师谥忠敏注伪学指朱熹因卷入庆元党案被安上伪学逆党的罪名节选自宋史辛弃疾列传下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是弃疾尝同朱熹游武夷山赋九曲棹歌熹书克己复礼夙兴夜寐题其二斋室熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾尝同朱熹游武夷山赋九曲棹歌熹书克已复礼夙兴夜寐题其二斋室熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾尝同朱熹游武夷山赋九曲棹歌熹书克已复礼夙兴夜寐题其二斋室熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾尝同朱熹游武夷山赋九曲棹歌熹书克己复礼夙兴夜寐题其二斋室熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是字常是名的解释和补充和名互为表里所以又叫表字屯田古代农业集体耕作制度利用士兵在驻扎地种地或招募农民种地期一月指约定一个月期与期年之后邹忌讽齐王纳谏中的期含义相同英俊文中指才智出众的英才俊杰现在则多指一个人容貌俊秀有精神下列对原文有关内容概述不正确的一项是滁州遭战火毁坏严重辛弃疾任滁州知州后采取一系列措施使百姓休养生息加强军防后受到叶衡的竭力推荐称赞他充满正气有远大谋略辛弃疾任潭州知州兼湖南安抚使时湖南连接两广与溪峒蛮獠相连草寇出没风俗剽悍武备空虚他上奏希望改革军事行政的弊端皇帝同意辛弃疾建立军队花费巨大有人将辛弃疾以聚敛的罪名上奏朝廷朝廷下发御前金字牌让他停工辛弃疾却将金牌返还建成一支出色的江上部队朱熹死后辛弃疾不畏时俗写祭文哭悼表达赞美敬畏之情辛弃疾死后史馆校勘谢枋得路过他墓旁僧舍点着蜡烛连夜写文章来祭祀他把文中画横线的句子翻译成现代汉语时枢府有不乐之者数沮挠之弃疾行愈力卒不能夺弃疾雅善长短句悲壮激烈有稼轩集行世二古代诗歌阅读本题共小题分阅读下面这首唐诗完成下面小题秦中吟十首五弦琴白居易清歌且罢唱红袂亦停舞赵叟抱五弦宛转当胸抚大声粗若散飒飒风和雨小声细欲绝切切鬼神语又如鹊报喜转作猿啼苦十指无定音颠倒宫徵羽坐客闻此声形神若无主行客闻此声驻足不能举嗟嗟俗人耳好今不好古所以绿窗琴日日生尘土下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是开篇用清歌罢唱红袂停舞衬托赵叟弹奏五弦琴音乐魅力之大大声六句写出了乐声由粗到细由短促到悠长的变化形象生动写坐行之客反应属侧面烘托与主人下马客在船有异曲同工之妙最后两句批评俗人不好古琴之音致使其生尘含有怀才不遇的感叹大声六句正面描写音乐的魅力运用了哪些手法请结合内容简要分析三名篇名句默写本题共小题分补写出下列句子中的空缺部分琵琶行中诗人用的佳句描绘了余音袅袅余意无穷的艺术境界令人拍案叫绝杜甫在登高中发出的感慨抒发了对年老漂泊体衰等人生境遇的惆怅之情李白在梦游天姥吟留别中以强烈反问向统治阶级发出一声怒吼表明自己不愿失去精神自由苏轼在念奴娇赤壁怀古中通过两句使这首词实现由景到人由眼前到历史的思路转变苏轼在念奴娇赤壁怀古中用两句表达了岁月虚度只能借酒浇愁的无奈之感在永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐宋文帝刘义隆本希望能够最终却辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中两句流露了作者对人们忘却了战败受辱历史的心痛与无奈之情李清照在声声慢中化多为少把所有的凄苦孤独无奈和说不尽的思绪都化作三语言运用分一语言文字运用本题共小题分阅读下面的文字完成下面小题我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络可以一直推出去包括无穷的人在我们乡土社会里地缘关系也是如此现代的保甲制度是团体格局性的但是这和传统的结构却在传统结构中每一家以自己的地位做中心周围划出一个圈子这个圈子是街坊有喜事要请酒生了孩子要送红蛋有丧事要出来助殓抬棺材是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体而是一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定穷苦人家的街坊只是比邻的两三家这和我们的亲属圈子一般的像贾家的大观园里可以住着姑表林黛玉姨表薛宝钗后来更多了什么宝琴岫云凡是拉得上亲戚的都包容得下可是势力一变树倒猢狲散缩成一小团到极端时可以像苏秦妻不以为夫嫂不以为叔中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力在乡下家庭可以很小而一到有钱的地主和官僚阶层可以大到像个小国中国人也特别对有感触正因为这富于伸缩的社会圈子会因而大小选自费孝通乡土中国差序格局有删改依次填入文中括号中的词语最恰当的一项是自相矛盾衣锦还乡世态炎凉自相矛盾潦倒归来人走茶凉格格不入潦倒归来世态炎凉格格不入衣锦还乡人走茶凉结合乡土中国差序格局全篇的阅读体验你认为下列句子中不能体现乡土中国差序格局的一项是一表三千里一堂五百年再远还是亲井水河水两相分凡事讲理不讲亲老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼一人得道鸡犬升天请在文中画横线处补写恰当的句子使整段文字语义完整连贯内容贴切逻辑严密二语言文字运用本题共小题分阅读下面的文字完成下面小题乡贤是指在本乡本土知书达理才能出众办事公道德高望重之人他们或以学问文章或以清明善政或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿从而形成植根乡野兴盛基层的乡贤文化传统中国的乡贤或乡绅一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位他们包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成文中画波浪线的句子有语病下列修改最恰当的一项是传统中国的乡贤或乡绅一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者这些人包括由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成传统中国的乡贤或乡绅一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成传统中国的乡贤或乡绅一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者这些人由退职返乡的文武官员和有一定功名而未出仕的乡村贤达组成传统中国的乡贤或乡绅一般指科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位这些人包括退职返乡的文武官员或有一定功名而未出仕的乡村贤达阅读下面的材料根据要求写作生活中我们常常以己度人观物看事而产生重重误会当我们有机会窥得本来面貌才不由发出一声原来是这样的感慨请选取你成长过程中让你有此种感触的人事物以原来是这样为题写一篇不少于字的记叙文要求自定立意不得抄袭不得套作不得出现真实人名校名