中国女权意识的发展.doc

中国女权意识的发展 众所周知，女子承担孕育生命的重任。然而中国上下数千年，女子的地位并不高，女子一直被压迫在沉重的苛条教令之下。女权意识的发展一直受到颇多的阻碍。历史的潮流注定了女权意识的萌芽、生长。 先从传说说起。女娲是汉族的母亲，女娲时代正是母族氏（部）社会。而伏羲和女娲时代的汉族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。在这之前，女子有着极高的地位，女权达到极致。 古文有云，《左传·僖位公三十三年》：“臼季（即晋臣）使，过冀，见冀缺耨，其妻之，敬，相待如宾。” 《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”也就是说，在大部分中国女子都自以为不配有和丈夫相等地位、大部分男子自以为高贵的时候，还是有一部分的人有一定的女权意识， 懂得疼爱妻子。 南朝宋时期，有一名颇受现代腐女关注的女子山阴公主。刘楚玉曾经向废帝（刘子业）说：“孤与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而孤惟驸马一人，事太不均。”这位颇受关注的女子有着极强的女权意识，勇敢的坚持着自己的思想。一句“事太不均”，冲破了男尊女卑的传统思想，在中过女权意识上打出了一个响亮的炮仗。 太武皇帝时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军。木兰不在家做一个守妇道的乖乖女，而是她骨子里的女权意识觉得自己不输男儿，替父从军。 明朝末年曾有一位冲破束缚的战功卓著的女性军事统帅、民族英雄、柱国光禄大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵官、忠贞侯、一品诰命夫人秦良玉。 然而，也有相当多的一部分女子一直被所谓的男权主义压迫着， 女子也是人，女人的不幸是社会的不幸。 在殷商时期，卜辞中就有“贞，有子”和“不佳，有女”的内容；韩非子也云：“产男则想贺，产女则杀之。”女子在出生就被冠上了不幸的人生。 有不少的女子被当做牲畜来交易、宰割。东晋石崇每次请客吃饭，都会让他买的女仆去给客人劝酒。若客人不喝，劝酒的女子就会被杀掉。女子被活生生的当做是没有意义的玩物，喜则哄之，怒则杀之。女子却毫无女权意识，心甘情愿的做一只小羔羊，任人宰割。 就算是出身显赫的女子也免不了压迫。东汉时期，一位叫班昭的“女圣人”制定了“三从四德”，即“妇德、妇言、妇容、妇工”。一位才华横溢的女子，受传统思想贬低女子，给后世的女人套上了牢牢的枷锁。 成婚后的女子也成天处于水深火热之中。嫁入夫家后女子便成了夫家人的女仆，事事如履薄冰。有句老话恰如其分的表达的婚后女子的无所适从：“起晚了得罪公婆，起早了又得罪丈夫。”两头受气的女子无疑成了行尸走肉。他们没有女权意识，不懂抗争，只能无声无息地做一具愉悦他人的易碎花瓶。 古代婚姻并无“离婚”一说，只有“休妻”。“休妻”又叫“出妻”，礼法上历来有“七出”之条——不事舅姑、无子、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。对女性极其的苛刻。 纵观历史的发展，女子的地位呈现一个V型曲线。女性的地位一波三折，而且几