河北省部分重点高中2023-2024学年高三上学期12月普通高考模拟语文试卷（含解析）.doc

河北省部分重点高中学年高三上学期月普通高考模拟语文试卷一一非连续性文本阅读阅读下面的文字完成下面小题躺平是咬文嚼字评选的年度热词它曾作为青年群体的症候引起广泛关注在早期研究中学界对此尽管认知态度不一但一致认为躺平的不思进取甚至以不思进取为荣的表达与主流文化形成了对抗在其热度逐渐消退的今天我们可以更从容地反思年轻人使用躺平时的心态我们的调查结果显示躺平在传播中变成了一个漂浮的能指不再具备稳定的内涵其使用既有基于自我保护或维系社交的实用需求也有基于自我宣泄或自我激励的情感需求其对抗性也呈现出目标失焦的特征躺平一词确有对抗性但其对抗目标十分模糊大多数受访者在谈到自己的躺平经历时表示其实当时并没有想很多他们只是在社交媒体中分享和交换自己的主观经验一旦被他人认可受到社会证实便会成为一种共享现实产生集体共鸣感然而正如陈龙在对立认同与新媒体空间的话语再生产中所言在新媒体空间中所谓的社区认同实质上是一种高度抽象化虚拟化的幻想正因为如此社交媒体中的对抗性很大程度上只是停留在话语上并没有多少实际效应和明确所指部分躺平青年对主流价值表现出间歇性质疑的态度他们在面对主流标准时会有求之不得的挫败感和委屈感在考研这条路上我真的努力了结果还是不如意躺平算了我不能躺平下去了我整个人都快废了而且一点也不快乐没有人喜欢我从这些受访者的表述中可以看出埋藏在躺平语录的表层对抗性之下的是青年群体在自我价值实现过程中的踌躇与迷茫以及渴望被社会主流认同的强烈欲求躺平是暂时性的弱者的话语反抗方式有利于动员主流社会进行反思马中红在商业逻辑与青年亚文化中将互联网中的亚文化实践视作弱势青年以文化资本撬动经济资本的途径躺平青年的这一话语实践也在遵循这种逻辑一方面他们借助话语中明确且强烈的对抗性来引起社会关注从而试图打破自己当前的困局另一方面躺平青年在以反主流的姿态引起社会关注的同时又在努力地使自己的人生主流化躺平一词中所谓的对抗性往往是其唤起彼此共鸣的手段他们联合大规模使用躺平助推躺平的兴起从而寻求生活的解困之道这种联合对抗更像是联合自救有学者使用脱逸概念来阐释互联网时代青年亚文化实践者凭借新媒介技术抵抗权威与自娱自乐的态度脱逸一词来自苏轼的诗句天骥虽老举鞭脱逸用以描绘马脱缰而奔的行为和情态包含着冲破禁锢重获自由的喜悦之意以躺平为代表的网络流行语中既承载有目前学界所界定的抵抗色彩也包孕着苏轼笔下的脱逸之内涵从玩世不恭式的对抗性话语转向相对严肃性的社会症候性话语再转变到流行的日常性话语躺平的话语性质经历了从抵抗话语脱逸成变相认同式话语的过程很多时候躺平已经脱逸成为青年们的一种社交话语他们在使用躺平语录的同时并不完全指向具体的躺平实践法国心理学家塔尔德提出了模仿律概念认为社会是由一群倾向于相互模仿的人组成的而对网络流行语的模仿与传播即可视作当下青年主动融入社会语境的社会化尝试近年来网络流行语数量之多破圈频率之快实则反映出当下青年群体融入社会的迫切愿望而这一动机就决定了网络流行语与主流社会价值观之间势必不会是对立关系相反借助社交媒体的传播网络流行语在模仿与脱逸中以对抗性的姿态实现了对社会共识的反哺部分学者将青年群体的亚文化行为视为青年以个性来反抗集体性的表现这沿袭的是西方文化中的二元对立思维模式而中国的多元融合文化传统为中国人在人生与社会境遇中提供了多元的价值选择这也使中国文化具有或此或彼的更为柔滑的文化特点人们在生活的任何缝隙中都可以找到生命存在的空间因此也就失去了对抗的逻辑前提很少面临西方文化那种非此即彼的极端困境具体到躺平这一话语中可以看到青年群体依旧期待着能被主流社会认可其个性化表达中蕴含强烈的集体化社会化内涵只不过当下青年在接纳主流文化的过程中表现出一种更为曲折的方式即所谓的期待被认可拒绝被收编摘编自韩敏卢松岩回到中国文化的对抗认同网络流行语躺平的话语脱逸与共识反哺下列对原文相关内容的理解和分析不正确的一项是分早期研究者普遍认为青年一代的躺平思想及话语具有消极色彩在情感作用上躺平有时呈正向价值成为青年自身的动力机制躺平青年的挫败感委屈感源自他们内心深处对主流价值的不认同躺平青年的示弱方式可以提高社会关注度形成对主流共识的反哺根据原文内容下列说法不正确的一项是分躺平一词的内涵和外延在人们传播过程中不断发生改变社区认同的抽象化虚拟化使集体共鸣感缺少实际效应躺平一词的脱逸过程实际也是其抵抗性逐步消解的过程西方的二元对立思维模式难以准确解释中国的文化现象下列选项最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是分人是一种模仿性的生物而模仿正是促使人类进行文化创造和社会融合的根本性冲动之一塔尔德人们能够按社会要求规范自己的行为但代价是欲望受到压抑文明就意味着自由的丧失弗洛伊德在一个社群所用的共同语言之外也必然会因个人间的需要而产生许多少数人间的特殊语言费孝通中国人消融了西洋概念里团体与个人这两端中国人的个体与团体不是对立的关系而是关系的关系梁漱溟小镇做题家是咬文嚼字年度热词指出身小城埋头苦读擅长应试缺乏一定视野和资源的青年学子很多青年以此自嘲引起广泛共鸣与热议请结合文本相关内容从对抗认同的角度分析这一现象分为深入解读青年的躺平心态作者采用了哪些方法请根据文本概括分二文学类阅读阅读下面的文字完成小题狗之晨老舍东方既明宇宙正在微笑玫瑰的光吻红了东边的云大黑在窝里伸了伸腿把嘴更往深里顶了顶稍微一睁眼只能看见自己的毛大黑老太太大黑的灵魂是在她手里拿着呢假如不服从她而她三天不给端那热腾腾的食来好吧夹起尾巴到门洞去看看顺着门缝往外看喝四眼已经出来遛早了四眼是老朋友那天要不幸亏是四眼大黑一定要输给二青的二青那小子处处是大黑的仇敌抢骨头闹恋爱和大黑过不去大黑快来到大院去跑一回大概也要开门了大黑猜摸着这么一想赶紧跑到大院去果然刚到大院就听见开门声大黑心中暗笑觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安出了街门抖了抖身上的毛向空中闻了闻觉得精神十分焕发在门前蹲坐起来耳朵立着坐着比站着身量高加上两个竖立的耳朵觉得自己很伟大而重要刚这么坐好黄子由东边来了黄子是这条胡同里的贵族身量大嘴是方的叫的声音瓮声瓮气大黑的耳朵渐渐往下落心里嘀咕是坐着不动好呢还是向黄子摆摆尾巴好呢还是以进为退假装怒叫两声呢他知道黄子的厉害同时又要顾及自己的尊严他微微地回了回头呕没关系坐在自己家门口还有什么危险耳朵又微微的往上立可是其余的地方都没敢动黄子过来了几乎是要挨着大黑了大黑的胸部有些颤动可是黄子还好似没看见大黑昂然走过去大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走而是夹着尾巴顺墙根往前溜这样如遇上危险至少屁股可以拿墙作后盾减少后方的防务在这里就可以看出大黑并不大大黑的大和小花的小都不许十分较真的可是他极重视这个大字特别和他主人在一块的时候主人一喊大黑他便觉得自己至少有骆驼那么大跟谁也敢拼一拼狗的世界是不和平的大黑专仗着这个大字去欺软怕硬地享受生命远处有吠声好几个狗一同叫呢细听有她的声音她小花大黑向她伸过多少回舌头摆过多少回尾巴可是她她连正眼瞧大黑一眼也不瞧不是她的过错战败二青和黄子她自然会爱大黑的大黑决定去看看谁和小花一块唱恋歌呢快跑别跑太快了和黄子碰个头可不得了谨慎一些好四六步的跑看见了小花喝围着七八个哪个也比大黑个子大声音高无望不便于过去可是四眼也在那边呢四眼敢大黑为何不敢可是四眼也个子不小哇至少四眼的尾巴卷得有个样儿有点恨四眼虽然是好朋友大黑叫开了虽然不敢过去可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了那边还有个小板凳狗安然的在家门口坐着大黑的身分增高了很多凡事就怕比较那群大狗打起来了打得真厉害啊四眼倒在底下了哎呀四眼呕活该到底他已闻了小花一鼻子大黑的嫉妒把友谊完全忘了看四眼又起来了扑过小花去了大黑的心差点跳出来了自己耗着转了个圆圈啊好小花极骄慢的躲开四眼好小花大黑痛快极了那群大狗打过这边来了大黑一边看着一边退步心里说别叫四眼看见假如一被看见他求我帮忙可就不好办了往后退眼睛呆看着小花她今天特别的骄傲好看大黑恨自己退得离小板凳狗不远了唉拿个小东西杀杀气吧闻了小板凳一下小板凳跳起来善意的向大黑腿部一扑似乎是要和大黑玩耍玩耍大黑更生气了谁和你个小东西玩呢牙露出来耳朵也立起来示威小板凳真不知趣轻轻抓了地几下腰儿塌着尾巴卷着直摆大黑知道这个小东西是不怕他嘴张开了预备咬小东西的脖子正在这个当儿大狗们跑过来了小板凳看着他们小嘴儿啾着巴巴的叫起来毫无惧意大黑转过身来几乎碰着黄子的哥哥比黄子还大鼻子上一大道白这白鼻梁看着就可怕大黑深恐小板凳的吠声引起他们的注意而把大黑给围在当中可是他们只顾追着小花一群野马似的跑了过去似乎谁也没有看到大黑大黑的耻辱算是到了家他还不如小板凳硬气呢风也似的小花在时他们在后紧随又回来了躲是来不及了大黑的左右都是方嘴都大得出奇小花好像是故意的挤了他一下他一点也不觉得舒服急忙往后退后腿碰着四眼的头四眼并没招呼他一阵风似的他们又跑远了大黑哆嗦着把牙收回嘴中去把腰平伸了伸开始往家跑后面小板凳追上来一劲巴巴的叫大黑回头龇了龇牙干吗呀你似乎是说回到家中看了看盆里老太太还没把食端来倒在台阶上舐着腿上的毛门外有人拍门大黑立刻叫起来往下扑着叫觉得自己十二分的重要威严老太太去看门大黑跟着拼命地叫送信的大黑在老太太脚前扑着往外咬邮差安然不动老太太踢了大黑一腿怎这么讨厌一边去大黑不敢再叫回去依旧卧在墙根肚中发空眼瞭着食盆把一切都忘了好像大黑的生命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒下列对小说相关内容的理解正确的一项是分大黑认为自己的灵魂在老太太手里拿着既表现大黑是一条忠诚的狗也与结尾呼应老太太给狗取大黑这个名字寄托了她对狗的希望希望大黑改变胆小怕事的性格大黑对小花的爱并非是真诚坚定的更多的是出于一种自恋的心理安慰和自大的臆想大黑在知道门外的是送信的邮差的前提下依然作扑着往外咬之势可见护主心切下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是分小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了圈回到住家这样简单的故事但情节却起伏有致变化多端小说在描写大黑时采用了动作和心理描写以及对比的手法通过细节展示出大黑形象的丰富性和典型性小说的情节冲突主要来自性格矛盾如大黑的自大和自卑想象中的野心和性格上的懦弱行动上的懒惰小说以狗之晨为题目晨既是故事发生的具体时间也展现了作者对国民精神觉醒的乐观态度文中画横线部分反映了大黑怎样的心理变化请简要分析分有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮讽刺以及新奇的叙述视角均被老舍吸收请简要分析该小说是如何体现这三点的分三古代诗文阅读分阅读下面的文言文完成下列各题材料一武灵王平昼闲居曰今吾将胡服骑射以教百姓而世必议寡人矣肥义曰臣闻之疑事无功疑行无名今王即定负遗俗之虑殆毋顾天下之议矣夫论至德者不和于俗成大功者不谋于众愚者暗于成事智者见于未萌王其遂行之王曰寡人非疑胡服也吾恐天下笑之狂夫之乐知者哀焉愚者之笑贤者戚焉世有顺我者则胡服之功未可知也节选自战国策赵策二材料二赵武灵王北略中山之地至房子遂至代北至无穷西至河登黄华之上与肥义谋胡服骑射以教百姓曰愚者所笑贤者察焉虽驱世以笑我胡地中山吾必有之遂胡服国人皆不欲公子成称疾不朝王使人请之曰家听于亲国听于君今寡人作教易服而公叔不服吾恐天下议之也制国有常利民为本从政有经令行为上明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也公子成再拜稽首曰臣闻中国者圣贤之所教也礼乐之所用也远方之所观赴也蛮夷之所则效也今王舍此而袭远方之服变古之道逆人之心臣愿王孰图之也使者以报王自往请之曰吾国东有齐中山北有燕东胡西有楼烦秦韩之边今无骑射之备则何以守之哉先时中山负齐之强兵侵暴吾地系累吾民引水围鄗微社稷之神灵则鄗几于不守也先君丑之故寡人变服骑射欲以备四境之难报中山之怨而叔顺中国之俗恶变服之名以忘鄗事之丑非寡人之所望也公子成听命乃赐胡服明日服而朝于是始出胡服令而招骑射焉节选自资治通鉴周记注肥义赵国的国相无穷自代郡出塞外大漠数千里故称无穷公子成赵武灵王的叔叔材料二中画波浪线的部分有三处需要断句请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给分涂黑超过三处不给分分明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是分其文中表示祈使语气可译为还是与烛之武退秦师吾其还也中其用法相同略在文中是征伐的意思与六国论燕赵之君始有远略中略的意思相同微在文中是假如没有的意思与岳阳楼记微斯人吾谁与归中微意思相同中国在文中指中原与孟子齐桓晋文之事莅中国而抚四夷也中中国所指相同下列对原文有关内容的概述不正确的一项是分赵武灵王想推行胡服骑射又担心遭到他人的讥讽和指责国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑坚定了改革决心起初赵武灵王推行胡服骑射的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成赵武灵王派人对其叔父说家听于亲国听于君言下之意是说您虽是我的叔父但是在国家大事上您必须听我的最终公子成听从了赵武灵王的命令并赐给赵武灵王胡服嘱咐他第二天穿着胡服上朝把文中画横线的句子翻译成现代汉语分狂夫之乐知者哀焉愚者之笑贤者戚焉今王舍此而袭远方之服变古之道逆人之心臣愿王孰图之也请综合材料一和材料二的内容简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作分阅读下面的文言文完成下列各题材料一庄公奋乎勇力不顾于行义勇力之士无忌于国贵戚不荐善逼迩不引过故晏子见公公曰古者亦有徒以勇力立于世者乎晏子对曰婴闻之轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也汤武用兵而不为逆并国而不为贪仁义之理也诛暴不避强替罪不避众勇力之行也古之为勇力者行礼义也今上无仁义之理下无替罪诛暴之行而徒以勇力立于世则诸侯行之以国危匹夫行之以家残昔夏之衰也有推侈大戏殷之衰也有费仲恶来足走千里手裂兕虎任之以力凌轹天下威戮无罪崇尚勇力不顾义理是以桀纣以灭殷夏以衰今公自奋乎勇力不顾乎行义勇力之士无忌于国身立威强行本淫暴贵戚不荐善逼迩不引过反圣王之德而循灭君之行用此存者婴未闻有也节选自晏子春秋内篇谏上材料二齐宣王问曰交邻国有道乎孟子对曰有惟仁者为能以大事小是故汤事葛文王事昆夷惟智者为能以小事大故太王事獯鬻勾践事吴以大事小者乐天者也以小事大者畏天者也乐天者保天下畏天者保其国诗云畏天之威于时保之王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇对曰王请无好小勇夫抚剑疾视曰彼恶敢当我哉此匹夫之勇敌一人者也王请大之诗云王赫斯怒爰整其旅以遏徂莒以笃周祜以对于天下此文王之勇也文王一怒而安天下之民书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人衡行于天下武王耻之此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民今王亦一怒而安天下之民民惟恐王之不好勇也节选自孟子梁惠王章句注汤商汤商朝的创建人葛葛伯葛爵的国君葛国是商紧邻的小国昆夷周朝初年的西戎国名太王周文王的祖父獯鬻当时北方的少数民族材料一画波浪线的部分有三处需要断句请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给分涂黑超过三处不给分分轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是分义理指合于一定的伦理道德的行事准则与儒家仁政的施政主张相通旅指旅客与论语先进侍坐章中加之以师旅的旅词义不同安为使动用法与谏太宗十思疏中知止以安人的安用法相同衡行衡通横指恶人胡作非为与男儿本自重横行中的横不同下列对材料有关内容的概述不正确的一项是分晏子见齐庄公矜夸勇力忽视道义导致众多社会问题于是有理有据地进谏可见晏子关心国政且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气晏子具历史的纵向眼光借古夏桀商纣因残暴勇力哪怕有推侈大戏费仲恶来之类贤士也终至衰亡讽今以警示君王须遵圣王之德孟子倡导的交邻国有道仁德之君虽国强也能达观地侍奉小国不以强凌弱智慧之君身处弱势能敬畏地侍奉大国求生存发展之道从晏子与孟子观点来看商汤既会用兵征伐吞并他国又能善待弱小国家不恃强凌弱两种行为看似矛盾其实统一于仁的思想根基把材料中画横线的句子翻译成现代汉语分而徒以勇力立于世则诸侯行之以国危匹夫行之以家残大哉言矣寡人有疾寡人好勇两文分别倡导怎样的勇反对怎样的勇分语文模拟试卷答案