北京市东城区2022届高三一模语文试卷（word版，含答案）.doc

北京市东城区届高三一模语文试卷语文本试卷共页共分考试时长分钟考生务必将答案写在答题卡上在试卷上作答无效考试结束后将本试卷和答题卡一并交回一本大题共小题共分阅读下面材料完成题材料一种质是作物亲代传递给子代的遗传物质作物种质资源又称遗传资源基因资源它蕴藏在作物各类品种品系野生种和近缘植物中是改良作物的基因来源在人类文明发展的历史中有三个基因影响了禾谷类作物驯化和改良的进程第一个是控制种子落粒性基因野生稻的特性是种子成熟后就掉到土壤里这对人类收获种子很不利我们的祖先在偶然的情况下发现了一两个因基因突变而导致种子成熟不落粒的野生稻植株并对这样的植株进行了驯化最终培育出人类最重要的粮食作物之一水稻第二个是矮秆基因世纪五六十年代全球面临粮食短缺和饥饿的威胁以诺曼布劳格为代表的育种专家给作物引入了矮秆基因提高了植株的抗倒伏能力改变了茎秆叶片和种子的比例提高了种子的产量通过引入这个基因很多粮食作物的品种得到了改良大大缓解了粮食危机第三个则是中国杂交水稻的雄性不育基因袁隆平院士和他的研究团队在世纪六十年代把一个来自中国海南岛的普通野生稻植株中的雄性不育基因转移到了栽培稻上探索出杂交水稻的大规模制种方法带来了一场杂交水稻革命使水稻产量大幅度提高种质资源在人类的生存发展以及整个文明的进程中都起着非常重要的作用关乎我们的未来正如时代楷模复旦大学教授钟扬所说一个基因可以拯救一个国家一粒种子可以造福万千苍生取材于卢宝荣的相关文章材料二随着人口数量的增加粮食问题已经成为世界性问题促进农业可持续发展需不断提高粮食单位面积产量而良种选育是提高粮食单位面积产量的首要方法优质品种选育主要依靠遗传基因的多样性而种质资源的多样性是丰富遗传基因的基础目前物种消失的速度比物种自然灭绝的速度快许多倍这些种质资源一旦从地球上消失就难以重新创造出来在地区气候变化产业结构调整城市化建设等因素的影响下生物遗传多样性已大幅度减少品种单一化程度日趋严重这必然增加农作物对病虫害抵抗能力的遗传脆弱性一旦发生新的病害或寄生物出现新的生理小种作物就会失去抵抗力最终可能导致病虫害严重进而危及国计民生克服作物遗传脆弱性的关键是在育种过程中更多地利用种质资源扩展新品种的遗传基础全球多家种质资源库应运而生种质资源库利用仪器设备控制贮藏环境长期贮存作物种质发掘和收集各种农作物品种种子科学地加以贮藏使种质在几十年甚至数百年之后仍具备原有的遗传特性和很高的发芽力为了满足发展需求人类需要不断发展新作物地球上有记载的植物约万种而人类已利用的植物资源还很少种质资源库的建设对发掘植物资源发展新作物有很大帮助从资源保护的角度看种质资源本身没有绝对的好与不好之分可能很多资源现在用不上储存起来会沉睡若干年但也许在未来的某一天育种方面有某种新需求或者要对抗某一种病害资源库里最不起眼的一份资源会成为扭转乾坤的关键取材于何桂明李越张蕾等人的相关文章材料三农安天下种为基石在世界范围内生物育种技术正不断取得新进展伴随着航天技术的发展航天育种技术也日渐成熟能在较短的时间内大大提高农产品的品质创造出许多新品种其技术原理是利用太空的射线射线或其他辐射源诱使植物种子的生物遗传物质发生改变再通过人工选择性培育按照人类的需求筛选出优良品种当前全球育种业竞争的制高点是利用基因编辑技术进行农作物育种专业人士认为杂交育种诱变育种转基因育种属于育种技术的或版体而基因编辑技术可称为现代育种技术的版本颠覆了已有的遗传改良技术路径改变了选育效果例如基因编辑与转基因技术相比二者的相同点是都对生物体的基因造成了改变但不同点也很明显如果以修改文章作类比那么转基因就是把一大段话插入文章而基因编辑相当于只对一个或少数重要词语做了修改这种修改对文章总体结构没有大的影响但文章关键部分的意义却发生了变化生物育种是种业创新的核心强化农作物种质资源的深度挖掘突破前沿育种关键技术培育战略性新品种实现种业科技自强自立是我国打赢种业翻身仗牢牢把握粮食安全主动权的根本保障取材于杨超宋晓东顾鸢等人的相关文章根据材料内容下列对作物种质资源的理解不正确的一项是分须含有遗传物质是不可再生资源具有遗传脆弱性没有绝对的好坏根据材料内容下列对种质资源库的理解正确的一项是分是为延缓物种自然灭绝的速度而建立的主要功能是发掘收集和保存种质资源能保持种子的遗传特性提高发芽能力库中资源虽现在用不上但以后会有用根据材料内容下列对基因编辑育种的理解与推断不正确的一项是是育种业创新的竞争点比航天育种技术更先进精准改变生物体的性状大量增加生物体的基因根据材料内容下列说法不正确的一项是分控制种子落粒性基因的主要作用是延长种子的成熟期航天育种通过太空辐射引发种子基因突变创造新品种经杂交或者诱变培育产生的新品种作物属于种质资源以提升种业的自主创新能力是国家粮食安全的重要保障请综合以上三则材料说明种质资源保护和利用的意义分二本大题共小题共分一阅读下面文言文完成题共分材料一屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥宗老将荐芰屈建命去之宗老曰夫子属之子木曰不然夫子承楚国之政其法刑在民心而藏在王府上之可以比先王下之可以训后世虽微楚国诸侯莫不誉其祭典有之曰国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庶人有鱼炙之荐笾豆脯醢则上下共之不羞珍异不陈庶侈夫子不以其私欲干国之典遂不用取材于国语注释芰菱角祥丧祭名此处指父母死后十三个月的祭礼屈建字子木屈到之子春秋时楚国令尹材料二屈到嗜菱有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥宗老将荐菱屈建命去之君子曰违而道唐柳宗元非之曰屈子以礼之末忍绝其父将死之言且礼有斋之日思其所乐思其所嗜子木去芰安得为道甚矣柳子之陋也子木楚卿之贤者也夫岂不知为人子之道事死如事生况于将死丁宁之言弃而不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而夺其情也曾子有疾称君子之所贵乎道者三孟僖子卒使其子学礼于仲尼管仲病劝桓公去三竖夫数君子之言或主社稷或勤于道德或训其子孙虽所趣不同然皆笃于大义不私其躬也如是今赫赫楚国若敖氏注之贤闻于诸侯身为正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦甚矣使子木行之国人诵之太史书之天下后世不知夫子之贤而唯陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有大不忍者而夺其情也然礼之所谓思其所乐思其所嗜此言人子追思之道也曾皙嗜羊枣而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事若出于子则可自其父命则为陋耳岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾子曰君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息若以柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也取材于苏轼屈到嗜芰论注若敖氏春秋时楚国的芈姓家族屈到和屈建都是该家族成员下列各组句子中加点词语的意思相同的一组是分不羞珍异玉盘珍羞直万钱李白行路难其一忍绝其父将死之言而心目耳力俱穷绝无踪响蒲松龄促织事死如事生君为我呼入吾得兄事之司马迁鸿门宴然皆笃于大义臣欲奉诏奔驰则刘病日笃李密陈情表下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是分虽微楚国微夫人之力不及此左丘明烛之武退秦师庶人有鱼炙之荐屈平之作离骚盖自怨生也司马迁屈原列传违而道徐而察之则山下皆石穴罅苏轼石钟山记子木其忍为此乎今其智乃反不能及韩愈师说根据文意下列理解和推断不正确的一项是分屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角而是使用了更合乎祭礼的祭品后人对屈建去芰褒贬不一柳宗元持批评态度苏轼则持认同的态度父母去世以后就不再读书和劳作苏轼认为这是子女真情的自然流露苏轼认为按柳宗元的逻辑曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的将文中画线语句译为现代汉语分细人之爱人也以姑息苏轼认为屈建去芰是必有大不忍者请结合文本具体内容说明苏轼得出这个结论的理由分柳宗元和苏轼对屈建去芰各有自己时评价你认同谁的评价请以下面两则材料为依据加以解说分孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼论语为政子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣论语学而二阅读下面论语中的文字完成题共分子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉述而子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣述而子曰学如不及犹恐失之泰伯叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎子张从则可以看出孔子是一个怎样的人请结合具体内容简要分析分山东曲阜孔庙前的仰圣门上题有四个大字万仞宫墙请结合第则内容解释万仞宫墙的意思并说明它题写在此处有何深意分三本大题共小题共分阅读下面两首诗完成题共分插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接小儿拔秧大儿插笠是兜鍪蓑是甲雨从头上湿到胛唤渠朝餐歇半霎低头折腰只不答秧根未牢莳未匝照管鹅儿与雏鸭文氏外孙入村收麦苏辙欲收新麦继陈谷赖有诸孙替老人三夜阴霪败场圃一竿晴日舞比邻急炊大饼偿饥乏多博村酤劳苦辛闭廪归来真了事赋诗怜汝足精神注释莳种植文氏外孙指文骥苏辙的外孙下列对诗句的理解正确的一项是分杨诗田夫两句写出了一家四口插秧时秩序井然一丝不苟杨诗秧根两句写田里秧苗还未完全插好要提防鹅鸭捣乱苏诗三夜两句写连日阴雨后天晴乡邻手举竹竿跳起舞来苏诗闭廪两句写诗人抖擞起精神赋诗迎接外孙收麦归来下列诗句蕴含的思想感情与插秧歌最接近的一项是分丁壮俱在野场圃亦就理归来景常晏饮犊西涧水韦应物观田家板桥人渡泉声茅檐日午鸡鸣莫嗔焙茶烟暗却喜晒谷天晴张继山家北山种了种南山相助力耕岂有偏愿得人间皆似我也应四海少荒田王禹偁畲田词五首其四新筑场泥镜面平家家打稻趁霜晴笑歌声里轻雷动一夜连枷响到明范成大四时田园杂兴其四十四这两首诗都写了劳动场景但运用的手法不同请结合诗句赏析分在横线处填写作品原句共分学习需要扎扎实实坚持不懈久久为功正如荀子劝学中鼓励的那样文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照例如黄庭坚登快阁所见之景张孝祥过洞庭所见明河共影之景都体现了诗人光明坦荡的胸怀小林同学比较情绪化网络发言有时不够理性作为朋友你可以用论语卫灵公中的来劝他注意换位思考不要伤害他人四本大题共小题共分阅读下面的作品完成老街老街坐落在镇江西北隅的云台山麓镇江有名的是金山焦山北固山云台山名气不大但这不要紧老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间有如一个历尽沧桑的老人看的事多了也就把一切看得很淡唐宋元明清从古看到今前几年一位很有点名气的文化人来这里走了一遭说了这么两句话他究竟说的是人看街还是街看人呢当搞不大清楚大概都有那么点意思吧因为老街确实是很老了老街的名字叫西津渡街西津渡自然是江边的渡口又叫金陵津渡和扬州的瓜洲渡隔江相望这一说人们便不由得肃然起敬了因为就在这隔江相望中曾望出了不少传之千古的好诗例如唐代诗人张祜的这一首题金陵渡金陵津渡小山楼一宿行人自可愁潮落夜江斜月里两三星火是瓜洲张祜是很有才气的这首题金陵渡写得凄清冷丽几乎无可匹敌当时他住在渡口一个叫小山楼的旅馆里遥望江北牵挂着明天能不能过江或许还想到了其他一些不开心的事不然又愁从何来呢张祜住过的小山楼现在已无可寻觅但古渡口的石阶犹在只是上面已不见水渍和苔痕岁月早已把大江的风涛留在深深的淤泥下留在唐诗宋词的幽怨和叹息中沿着石阶一级级走上去脚步的回声凝重而悠远如同踩着一段依稀的残梦好在上面还有一座待渡亭那么就小憩片刻吧走进待渡亭摩挲着清代画家周镐的汉白玉石刻西津古渡图我突然有一种朦朦胧胧的亲切感仿佛故地重游一切都似曾相识难道说我上辈子曾来过这里对这里早已熟门熟路或者说在我们每个人的心底其实都潜藏着一份待渡情结我想到了中国古典诗词和传统戏曲中的长亭想到了朔风羌笛中的阳关和长安郊外的灞桥但与之相比这里的待渡亭似乎有着更为峻厉的生命体验和更为舒展的审美空间因为前者只是单向的送别执手相看泪眼竟无语凝噎该说的话已经说过了于是劝君更尽一杯酒挥挥手飘然上路而后者就不那么简单了旅人面对的是滔滔大江在那个时代旅人能不能上路什么时候上路都是不确定因素因此便有了待渡的焦虑期盼惆怅和想象这时候天空中的一缕浮云江面上的一片白帆或何处飞来的几许笛声都会触动他们敏感的诗心心旌摇动览物伤情一出口便是好诗相反若一切都那么顺畅舒坦没有了人与自然的对峙和望穿秋水的等待生命体验难免浮泛诗也随之走向平庸当然这时候的诗大抵不会有什么惊天豪语却一句句都是从心灵深处流出来的且看王昌龄的这一首寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶写得何等真挚朴实大概渡船已经泊在岸边艄公正在解缆催促只能这样叮嘱几句了但就是这洗尽铅华的寥寥数句却胜过了多少浮皮潦草的应景之作这是送行者的心情那么旅人呢他上了船却心思留在岸边风涛一路青衫飘然那沾衣欲湿的也不知是浪沫还是泪水到了对岸仍禁不住要回望江南江南却只有青山满目那座他和友人盘桓待渡的小亭子已看不到了放达中便有了几分惆怅春风又绿江南岸明月何时照我还王安石泊船松洲肩那种一步三回头的依恋可以想见西津古渡见惯了太多的送往迎来也收拾了卷册琳琅的绝妙好词渡口的石阶上熙来攘往骆宾王李白刘禹锡张祜杜牧走过去了王安石苏东坡米芾陆游辛弃疾走过去了公元世纪末期一个意大利人踏着这里的石阶走上来他叫马可波罗马可波罗已经在中国游历了不少地方甚至还做过一段时间的地方官算得上是中国通了后来他在震惊世界的马可波罗游记中这样介绍镇江他们靠经营工商业谋生广有财富这位洋人来自地中海畔的水城威尼斯那里是欧洲商业文化的摇篮他是以一个商人的目光来审视镇江的话也说得不错当然这中间似乎少了点历史的诗情走出待渡亭踏着青石板向老街的深处走去两旁多半是雕花窗棂的两层楼房很有些古意当年的那些茶楼酒肆店铺馆栈犹依稀在目这里地处交通要津商旅繁荣带来了百业兴旺这是历史上镇江经济的底气所在街道两旁的里弄口那吉瑞里长安里南星巷的名称就刻在古老的砖石上也不知是哪朝哪代的遗物里弄两边延伸着民宅宁静而雅致这里横可通四邻竖可通街面前可登云台山后可达长江边一如镇江人的性格那般畅达平稳多数里弄都有一方深井几个老人坐在石井栏上对着收音机听扬州评话那种自足平和的生活情调实在令人心折是的镇江西邻南京北望扬州但它既没有南京那样的金陵王气六朝金粉也没有扬州那样歌吹入云的浮华和喧嚣镇江是平朴而本分的这里的人们长于经商却又从不把金钱看得很重每天有的是听书喝茶的时间过年时他们则成群结队地骑着毛驴上金山寺烧香那与其说是对命运的祈盼还不如说是一种休闲娱乐当然战争来了他们也会义无反顾地走上城堞弄出惊天动地的声响至于平时爬上北固山对着大江抒发忧国忧民感慨的大都是些外地的游客但老街终于终结了终结于那座东印度式的建筑群那是当年的英国领事馆第二次鸦片战争后开镇江为商埠老街一带沦为英租界遂建领事馆于云台山麓如果说西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话那么西方列强的坚船利炮则最后终结了这部史话走下英国领事馆的台阶我突然想起元代诗人萨都刺在这里写的两句诗客去客来天地老潮生潮落古今愁萨都刺属于雄浑一派诗的气象很大西津渡街确实是老了但诗人愁什么呢我一时说不清楚起风了远处的江涛声隐约可闻老街在涛声中坦然静谧着有如一个历尽沧桑的老人取材于夏坚勇的同名散文下列对文中加点词语的解说正确的一项是分老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之间不卑不亢自然质朴却胜过了多少浮皮潦草的应景之作浮皮潦草不切实际也收拾了卷册琳琅的绝妙好词收拾收集敛聚西津古渡是一部自足而滋润的镇江史话滋润繁荣富裕下列对文章内容的理解不正确的一项是分作者的游踪为渡口石阶待渡亭老街深处当年的英国领事馆文中的待渡情结是指包含了期盼焦虑惆怅等复杂情感的生命体验作者写马可波罗来到西津渡从经济生活的角度写出了老街的历史风貌文章倒数第四段的三个终结强调了西津渡老街必将走向消亡的结局作者引用张祜王昌龄王安石萨都刺的诗句有怎样的表达效果请结合文意赏析分文章题目老街意蕴丰富请联系全文谈谈你的理解分五本大题共小题共分语言基础运用共分下列语段逻辑关系正确的一项是分农民张兴国种植超级优质稻喜获大丰收加上粮食收购价提高去年家庭收入多了不少他对记者说我又多承包了亩土地面积翻一番明年收入也会翻一番好的运动场馆离不开绿色环保理念和先进的科技手段作为低碳场馆冰丝带采用二氧化碳跨临界直冷制冰技术不仅冰面平整如镜碳排放更是趋近于零打铁花是一种大型传统民间烟火表演表演者搭起高棚将熔炉中千余度高温的铁汁击打到棚上形成十几米高的铁花这充分体现出人们的日子越过越好了龙潭三湖从何而来一文说龙潭之水最初来自窑坑苇塘龙潭之水全都来自窑坑苇塘吗答案是否定的阅读下面语段完成题分北京年冬残奥会颁奖不用鲜切花而是用非遗技艺手工编织被称为永不凋零的荣耀之花花束编织者是来自北京个区的约位残障人士在他们的提议下花束中增加了蓝色波斯菊象征坚强平均小时编织出一束花束荣耀之花累计耗时近万小时残障朋友们也在用他们的精神向运动员致敬请在语段横线处填写一个恰当的成语使整段文字语义连贯内容贴切分画线句有语病请加以修改将改后的句子写在答题卡上分微写作分从下面三个题目中任选一题按要求作答有一首题目为生活的小诗全诗只有一个字网请你为这首小诗写一个短评要求有评价有分析条理清楚字左右作为高三学长请你写一段话通过班级公众号向刚升入高中的同学介绍一种学习文言文的有效方法帮助他们尽快适应高中文言文学习要求举例说明语言得体字左右请以所思在远道为题写一首小诗或一段抒情文字要求感情真挚语言生动小诗不超过字抒情文字字左右作文分从下面两个题目中任选一题按要求作答不少于字将题目抄写在答题卡上有人说一个人的成长需要以规矩为边界也有人说顺着人的天性发展人才能成长得更健康请以规矩与天性为题目写一篇议论文要求论点明确论据充实论证合理语言流畅书写清晰扎根西部支农支教坚守防疫一线筑起青春堤坝热情服务北京年冬奥会冬残奥会越来越多的青年人争做志愿者践行奉献友爱互助进步的志愿精神请以青春的志愿为题目写一篇记叙文要求思想健康内容充实有细节描写语言流畅书写清晰北京市东城区届高三一模语文试卷参考答案一本大题共小题共分要点种质资源是不可再生资源保护好种质资源对人类生存和发展有重要意义种质资源是良种培育的基础保护和利用好种质资源可以保持生物遗传多样性对良种培育解决粮食危机有重要作用保护和利用好种质资源关乎我国粮食安全是打赢种业翻身仗牢牢把握粮食安全主动权的根本保障二本大题共小题共分一小人用无原则的宽容来爱人要点违背父亲的嘱托是不符合人之常情的屈建是德才兼备的楚国上卿不可能这样做因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情君子不能以私害公古时曾子孟僖子管仲等人临死时都是重视大义而不偏爱自己屈到身居高位以德才闻名如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食会显得目光短浅留下浅陋的名声比起不遵从父亲荐芰的托付让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的作答角度同意柳宗元或苏轼均可结合论语中的两则材料可从整体上用据也可以局部用据如祭之以礼三年无改于父之道等二要点有教无类诲人不倦谦逊好学要点万仞宫墙是说围墙有万仞高指孔子的道德学问渊博高深一般人无法领悟其奥妙题写在此处借子贡对孔子的称颂彰显了孔子圣人的崇高地位表达了世人对孔子的尊崇和敬仰其他解释合理即可三本大题共小题共分要点杨诗正面描写劳动的场景如动词表现分工局部特写表现辛苦比喻手法增加生动性对话描写突出劳身劳心苏诗侧面描写表现劳动场景如用收麦人的饥乏和外孙的劳苦辛表现抢收新麦劳动的紧张热烈用一竿晴日舞比邻表现乡邻盼来晴日的喜悦渲染抢收的迫切气氛令人想见收麦时热火朝天的景象示例锲而不舍示例金石可镂落木千山天远大澄江一道月分明素月分辉表里俱澄澈己所不欲勿施于人四本大题共小题共分要点参考记录古人独特的生命体验和审美情趣唤起读者的联想和想象将西津渡老街的古老和人们的待渡情结表现得具体鲜活增加了典雅厚重的文化韵味寄寓思古之幽情将作者岁月沧桑的感慨表达得含蓄蕴藉要点参考西津渡街历史悠久历史文化遗存丰富西津渡街具有一种经历岁月洗礼后的平和坦然的气度寄寓了作者对岁月沧桑的感慨五本大题共小题共分示例自强不息示例一北京年冬残奥会颁奖花束不是鲜切花而是用非遗技艺手工编织的被称为永不凋零的荣耀之花示例二北京年冬残奥会颁奖不用鲜切花而是用非遗技艺手工编织的花这些花被称为永不凋零的荣耀之花略略文言文材料一参考译文屈到喜欢吃菱角他生病了唤来家臣嘱咐说一定用菱角祭祀我等到祥祭时家臣将要供奉菱角屈建命令撤掉它家臣说这是您父亲托付的屈建说不能这样我父亲执掌楚国的政事他的法令记在百姓心中收藏在王府里对上可以比照先王对下可以教导后人即使不是楚国诸侯各国也没有不称赞的祭祀的法典上说国君有用牛做的祭品大夫有用羊做的祭品士有用小猪和狗做的祭品普通人有用烤鱼做的祭品竹木食器果干肉酱是从国君到百姓都可以用的不进献珍贵奇特的东西不陈列品类繁多的祭品我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度于是不用菱角祭祀文言文材料二参考译文屈到喜欢吃菱角他生病了唤来家臣嘱咐说一定用菱角祭祀我等到祥祭时家臣将要供奉菱角屈建命令撤掉它君子说这样做虽然违背父命却符合正道唐朝柳宗元反对说屈建依照礼法的末节忍心抛弃他父亲将死时的托付而且礼记说在致斋的日子里要思念死者生前喜欢做什么思念死者生前喜欢吃什么子木撤掉菱角哪里能够符合正道呢柳宗元的认识太浅陋了子木是德才兼备的楚国上卿难道不知道做子女的孝道侍奉去世的长辈好像他们活着时一样何况对于父亲临死时叮嘱的话抛弃不用这是人之常情能忍心做的事吗这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法曾子得病时对孟敬子说君子重视的道有三个方面孟僖子临死时让他的儿子向孔子学习礼管仲病危时劝齐桓公赶走三个宠臣这几位君子的话有的涉及掌管国家大事有的劝诫他人在道德上勤苦追求有的教诲自己的子孙虽然他们所追求的不一样但是都重视道义不偏爱自己现在楚国显赫盛大若敖氏的德才在诸侯中闻名身为上卿临死时不存问百姓却忧虑饮食他太简陋了呀假如子木遵照父命全国人都谈论这件事史官记载这件事天下人和后代就不会知道屈到的德才而只听闻他的浅陋子木难道忍心做这样的事吗所以说这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法可是礼记中所说的要思念死者生前喜欢做什么思念死者生前喜欢吃什么这是说子女追思父母的方式呀曾皙喜欢吃羊枣他死后曾子不忍心吃羊枣父亲去世后不忍读父亲的书母亲去世后不忍用母亲的用具都是子女情感的自然流露难道要等父母的命令吗现在用菱角作祭品这件事如果由子女提出就合适如果由他的父亲命令就是浅陋了难道可以因为饮食的原因而造成父亲极大的浅陋吗曾子卧病儿子曾元对更换竹席感到为难曾子说君子用德行来爱人小人用无原则的宽容来爱人如果认为柳宗元的话是正确的这样看来曾元是孝顺父母的儿子曾子考虑礼法的末节要求在病情危急时更换竹席就是很愚钝呀