论薛宝钗的悲剧因素.doc

XX大学 毕 业 论 文 论薛宝钗的悲剧因素 院系名称： 专 业： 汉语言文学 学生姓名： 学 号： 指导老师： XX大学制 二〇一 年 月 日论薛宝钗的悲剧因素 摘要 ： 　《红楼梦》是一部大悲剧，薛宝钗的一生也是悲剧，她的悲剧是有多方面的原因造成的，她的性格是造成她人生悲剧的一个很重要的因素，而性格又是在一个特定的环境中形成的，她的生活环境是她人生悲剧的原始基础。 关键词： 悲剧；命运；性格；原因 The Reasons For Xue Baochai’s Tragedy Abstract： Dream in the red Chamber is a large tragedy. Xue Bao chai’s life also is a tragedy.There are many reasons for the tragedy.Her character is an important one,and character is formed in an environment which is the base of her tragedy. Keys： tragedy; destiny; character; reason 大观园中的女儿们命运之路各不相同，但终归是悲剧，所谓千红一“哭”，万艳同“悲”。她们的悲剧是谁造成的，是什么原因造成的，这是让历来喜欢红楼的人值得深思的一点。《红楼梦》 给我们塑造那么多的丰碑式人物，他们的悲剧也是各有原因的。关于造成薛宝钗悲剧的原因，我觉得主要是她的性格，即我觉得她的悲剧是她的顺从的性格所造成的，从这一点上说，她的悲剧是性格悲剧。性格悲剧是悲剧的一种类型。即悲剧是由主人公自身的性格或由这种性格导致的过失造成的。传统的性格悲剧是把悲剧造成的直接原因仅仅归诸于人物性格，比如莎士比亚悲剧中奥赛罗的忌妒，我国作家巴金对此有所突破。在巴金的性格悲剧中，人物性格只是一个内在因素，他更注意于揭示造成这种悲剧的客观的外在因素，即便写人物悲剧性格，他也非常注意揭示造成这种悲剧的客观的外在因素。在婀娜秀美的金陵十二钗就如同那各具形体、棱角分明的奇珍异石，幻发出自己与众不同的气质与秉性。而惟独宝钗是一块晶莹剔透、温润圆滑的宝石。这样一位贤淑敦厚、善解人意的宝钗，大概是众多红楼女儿中最受世俗小儿女欢迎的了。如果用花来形容她，宝钗则是雍容华贵、国色天香的花中精品———牡丹。她不仅有朱唇翠眉、体态丰盈的外在之美，还有文雅高贵、成熟练达的内在气质与能力。宝钗可谓是多才多艺、知书达理、成熟练达、治家有方。海棠诗社，她谈诗论道，见解独特，不落窠臼。对待姐妹和下人，她关怀体贴，热心相助。春寒料峭之时，为换了单服的邢岫岩悄悄地赎出冬衣，体谅针黹活做到深夜的湘云，对穷酸猥琐的赵姨娘母子也一视同仁。不学无术的哥哥打架滋事，受到母亲娇惯纵容，是她在长辈面前一番温柔劝谏化解了矛盾。协理大观园，又是懂得“使之以权，动之以利”的宝钗提出了独创性的改革措，即便是铁腕凤姐比她也要逊色几分。“静慎安详，望之如春。以凤姐之黠，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也！”然而，“爱而知其丑，憎而知其善。善恶必书，是为实录”，雪芹将宝钗的妄图青云之志、功名利禄之心、冷漠鄙俗都蕴藏在其中庸的外表之下，这是他的高明之处，也是她的主要的性格。我在讨论薛宝钗的悲剧因素时，主要从她的性格入手，这是造成她的悲剧的直接的原因，同时，也不会忽略了造成她的这种性格的客观的外在的因素，以便能更全面的认识造成她的悲剧的相关因素。 在第五回开始，在我们还对宝钗一无所知的时候，作者就通过贾府人的眼光对宝钗的品行进行了总体的概括：“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。”[1]这是对她的品行方面的总括，我们从后面还知道宝钗和黛玉的才华不分上下，有了林潇湘魁夺菊花诗，就有在咏海棠时以“含蓄浑厚”而胜的蘅芜君，并且她们在生活情趣上也是都不缺少小儿女的乐趣的，有“杨妃戏彩蝶”，便有“飞燕泣残红”，而宝钗又最是会做人的，连赵姨娘也说：“怨不得别人都说宝丫头好，会做人，很大方，如今看来看果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？”[1](第六十七回)她是一个封建社会的完美者的形象，做女儿时她是一个标准的淑女，做妻子时她便又是一个标准的贤妻良母，宝钗是这样要求自己的，她也做到了，可是她的结局最终却还是逃不过悲剧一场。 （一）“随分从时”的薛宝钗 随分从时的性格既让她易得人心，又容易失去自己的个性。 对于宝钗来说，随分从时既是识时务，也是一种表面上的安分守己。为什么说是表面上的安分守己呢？在第二十八回中，“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事”。我们在读这样的一段文字时，可能会觉的宝钗真的是一直在躲着宝玉，可是，当我们可能会有这种想法的时候，曹雪芹却又来让我们怀疑了，第二十六回，晴雯抱怨宝钗说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”第三十六回，“只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇帚子”，她只是心里想着要远着宝玉，而在行动上却并没有如此，不仅不如此，在一定程度上可能还有反常的情况出现，例如这样的一幅香艳的画面，别说是深通人情事故的宝钗了，就连黛玉和湘云都觉得可笑，那宝钗是在一种什么样的心理状态下有此行为的呢？我们当然不能绝对的说宝钗不安分守己，但有一点我们还是可以肯定的，那就是宝钗并不是象我们想象的那样安分守己。 我们都知道，古代的妇女都要受到“三从四德”的约束，而“随分从时”正是宣扬“三从四德”的正统封建礼教对妇女言行的具体要求。薛宝钗的“随分从时”是符合当时的正统礼教对女子的要求的。贾府求婚，薛姨妈问宝钗“愿意不愿意”，书中这样写宝钗的反应与回答： 宝钗反正色的对母亲道：“妈妈这话说错了。女孩儿家的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的，再不然问哥哥。怎么问起我来？”[1](第九十五回) 她的这话说的是句句在理，正统礼教是已经渗透到她的骨子里去了，她并不是不知道宝玉心中只有一个黛玉，她大概也知道要宝玉忘掉黛玉是一件多么难的事情，她的母亲或许不知，但她心里却是一清二楚的，但是她却仅凭母亲做主，真的“竟像不与自己相干的”，及至她母亲告诉她：“我已经应承了”时，她却“始则低头不语，后来便自垂泪”，她是不愿意，或者是感到委屈？很有可能是二者都有。但即使是在这种情况下，她还是只知道遵母命和兄命，把自己的幸福完全的付于他人，这一点可以看出宝钗确实又是随分从时的，她并没有越过女儿的本分，即使是关系到她自己的幸福的时候，也是这样，她是完全的按照封建时代对女子“三从”的要求的。而二人新婚之后，宝钗便发现宝玉不正常了，“宝钗也明知其事，心里只怨母亲办得糊涂，事已至此，不肯多言”，她的“随分从时”真是到骨子里去了，以前是不干己事不开口，现在是事关自己的终生幸福也不开口了。我们从这里也可以看出她的“随分从时”是自觉的： 首先，薛宝钗在思想意识上是合乎时宜的，她的言谈举止都具有很浓厚的封建正统色彩。比如她总是在劝说别人的话“咱们女孩儿家不认字的倒好”、“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件”等等的“女儿经”； 劝戒史湘云、林黛玉恪守封建妇道，如林黛玉念了两句《西厢记》、《牡丹亭》里的句子，她教训道： “至于你我，只该做些针黹纺织的事才是，偏又识得了字，既又认得了字，不过拣那些正经书看也罢了。最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。”[1]（第四十二回） 比如她一次又一次的对宝玉立身扬名走仕途经济之路的劝说，甚至不顾她的淑女身份，由此可见，宝钗的确是“作为一种时代的代表人物而提出的”。与宝钗相比，黛玉就真的大大地不合时宜了。她从来没有劝过宝玉立身扬名，因为她根本就没有把功名利禄放在眼里。但是她读起《西厢记》来却爱不释手，但觉“词句警人，余香满口”。她的居室里书架上放着满满的书，案上设着笔砚，竟使刘姥姥认定是“那一位哥儿的书房了”。黛玉的头脑中从来就没有过“女子无才便是德”的思想。这不仅是二人的不同，而是两种类型的人的不同，是两种人的思想的不同。 其次，宝钗不仅在思想上和时代上保持着一致，她的说话行事也“行为豁达，随分从时”，合乎世俗的时宜。自己过生日，却要点贾母喜吃的食物，爱听的戏文；当着贾母的面便说：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭他怎么巧，再巧不过老太太”，引得贾母大发感慨；猜元春灯谜，虽觉“并无新奇”，却要“故意多思”，只说“难猜”，送礼物也是周周到到，“并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚”。与宝钗的随分从时，世故机巧相比，黛玉是大大的不合潮流。在众人心目中，她是孤高自许，目下无尘、做事一任自真情，很少考虑到错综复杂的方方面面。黛玉从未在自己的外祖母跟前说过讨好的话；元春归省时命宝玉及众姐妹赋诗，黛玉也是一心只想“大展奇才，将众人压倒”。从上述两个方面的对比中，可以看出，宝钗确实是一个“随分从时”的“时”宝钗。宝钗之“时”，一方面反映了在思想观念上她自觉地和时代保持着一致，是一个封建正统的人物，同时也反映了宝钗这个人物在本质和灵魂上的世故和机巧，而这一点，则是更重要的。但是，对于社会中的人来说，不论单纯还是成熟，热情还是冷漠，宽和还是清高；正直的人总是喜欢纯洁、真率、热情坦荡的人。因为在这种人身上保存着更多的真善美的东西；而世故、做作、机巧、冷酷则是对人的美好天性的一种扭曲。宝钗的这种自觉的顺从社会和适应社会的结果，就是造成了她的性格中的不知自己争取幸福部分。 她太理智，太世故，太无情。不仅是对别人，对她自己也是一样的。 （二）“任是无情也动人”的冷美人 一味冷香丸，到底要医治什么病？ 冷香丸是宝钗的标志，它与宝钗是行影不离的。作为一个随分从时的人的典型代表，宝钗是“不干己事不开口”的，她是一个贞静的大家闺秀，所以，在《红楼梦》里她的长篇大论非常少，然而说到她常吃的冷香丸，她却是来了篇长篇大论的： 宝钗见问，乃笑道：“不用这方儿还好，若用了这方儿，真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧’二字：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……”[1]（第七回） 这冷香丸究竟是什么东西呢？竟然有如此神奇的治疗效果？竟然可以把先天的热毒给压住了！“冷香丸其实不是对症下药的药丸”“这个冷香丸的名称和药方，在中国的药书上是查不到的。所以送药方子给薛家的只能是那个神出鬼没的癞头和尚，只能称之为无根无据‘海上方’。 癞头和尚的‘海上方’说一大串‘十二两’、‘十二钱’，主要成分不过两类，一类是花蕊，一类是雨露，是名副其实的‘花露丸’。这‘花露丸’创作原型当是妇女用的化妆品——香水。香水，民间谓之花露水。”[2]笔者也有同感，什么样的真正的药只是用花蕊和雨露就能治疗疾病呢！ 冷香丸当是作者揭示人物形象的性格特点的一种用具，意在说明宝钗之“冷”，她的“冷”是由内到外自然而然的发出来的，这不仅表现在她的行为举动上，也在她的日常生活的环境的布置上： 一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 这种过于朴素的装饰，说明宝钗的确是不喜欢过分的热闹的，这种过于素净的装饰以至于引起贾母的不乐意： 贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。” [1](第四十回) 把自己的房间弄的素净的如同冷清清的雪洞一般，是她的真正的性格的体现，在能够只有自我的时候，她的性格中的冷就充分的表现出来了，这是她的性格，表现在审美上，就是她用以写她自己的那句话“淡极始知花更艳”。 如果说这种冷还仅是一种装饰的话，那她的一些行为则真的就显出了她的冷，性格上的冷，对别人的漠视与不关心，对他人生命的无视，这是她的无情之处，也就是她的冷，冷却恰恰是薛宝钗的一个很重要的性格内涵，比如金钏儿含辱而死，王夫人为此尚且于心不安，坐着垂泪。宝钗听说此事却只觉得“这奇了”，然后便急忙赶去劝慰王夫人说： “据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井旁边儿玩，失了脚掉下去的。……岂有这样大气的理?纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”“姨娘也不必念念于兹。十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽了主仆之情了。”[1]（第三十二回） 尤三姐自戕，柳湘莲隐遁，薛姨妈因柳湘莲对薛蟠有恩，因此听说后“心甚叹惜”，薛蟠也是“眼中尚有泪痕”，并且一听见消息，就连忙带着小厮们在各处寻找。唯独宝钗听了并不在意，说道： “俗语说的好‘天有不测风云，人有旦夕祸福，’这也是他们生前命定。前儿妈妈为他救哥哥，商量着