语文-部编版-选择性必修上册-单元检测2：第三单元检测题.doc-课时作业-单元复习与测试-学案.doc

第三单元检测题 时间：150分钟　满分：150分　得分：______分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的材料，完成1～5题。 材料一： 诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上的一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗、自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。 (摘自《光明日报》) 材料二： 一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到、却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。 平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2 000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。 网络就是有这种神奇的能量，它把看上去小众的圈子聚拢起来，汇聚成一股不容忽视的力量。你说传统艺术没有人懂得欣赏，传统艺术表演家面临困境，直播就给了一个结结实实的反转。无论是从观看人数还是从经济收入上，传统艺术表演家都可能获得体面的回报。 直播传统艺术，不仅集中了原本喜欢这些艺术形式的“粉丝”，也能够利用直播的契机招徕新“粉丝”。可能有人仅仅因为好奇点进去观看，由此喜欢上了它；也可能有人本来对此心向往之，但苦于现实中没有接触的条件，直播恰恰提供了“路人转粉”的机会。利用传统媒体、传统手段普及和传播传统艺术常常吃力不讨好，网络直播则四两拨千斤，用互联网业界的话说就是：掌握了入口，就掌握了用户。 把传统艺术放到直播平台表演，还有利于传统艺术的新陈代谢、吐故纳新。与在音乐厅、剧场表演的传统形式不同，网络直播直接面向用户，正面迎接市场的考验。艺术家表演得好还是不好，艺术形式是否有足够的吸引力，在直播数据上就能直接体现。人们常说，传统文化不能抱残守缺，要适应时代发展，与时俱进地调整形式。现在看来，包括直播在内的网络平台就是鼓励和刺激传统文化发展的重要通道。 当然，“与商业为伍”不是一味屈从于商业，不能为了“涨粉”就放弃原则、不择手段，以致歪曲了原汁原味的传统艺术。不管采用什么样的形式传播，利用什么样的创新手段，传统艺术的核心价值不能变，“唱念做打”“一弦一柱”还是要有匠人的范儿。把握好这个度，才能让传统艺术的网络传播之路走得更顺畅。 (摘自人民网) 材料三： 昨天，在文艺界政协委员报到现场，传统文化保护成为多位委员关心的热词。全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。 田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。 “转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。 “假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，要一个《中国好声音》就可以了。”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。 (摘自《中国日报》) 1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是(　　)(3分) A.上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。 B.材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。 C.从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。 D.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。 解析　A项，“都关注了传统文化的保护和创新这个话题”说法不准确，材料二主要论述如何利用互联网传播的助力、使传统艺术更为人所知的问题，材料三则是探讨传统艺术要坚守底线的问题。C项，“这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式”的说法无中生有。D项，“他明确反对将戏剧改成流行音乐”说法不准确，原文是“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种”，可见他不是反对改变，而是反对为迎合而改变。 答案　B 2.下列针对上述材料的分析，不合理的一项是(　　)(3分) A.材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像在德国留学时选学的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。 B.材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。 C.材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统艺术表演家都可能得到体面的回报。 D.材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去迎合。 解析　B项，“以综艺节目《中国诗词大会》为例……”的说法不准确，《中国诗词大会》只是一个引子，不是全篇的事例。 答案　B 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.“随着网络直播的影响力越来越大，利用直播传播传统文化，逐渐从机构、平台的组织化行为成为很多个体的个人化行为。” B.“在互联网时代，传统文化与互联网产品的结合实现了文化价值与商业价值的双丰收，也让更多的互联网一代重新认识和了解传统文化。” C.“进行网络直播，就是用年轻化的方式跟年轻人沟通，这已成为艺术家们的共识。” D.“中国的传统文化所讲究的是静心修学，这跟浮躁的互联网时代恰恰形成了鲜明的对比。” 解析　材料二主要论述如何利用互联网传播的助力、使传统艺术更为人所知的问题，A项谈的是直播传播形式的变化，C项侧重“年轻人”，D项没有谈到传播的问题。 答案　B 4.材料一在论证上用到了哪些方法？请简要说明。(4分) 答案　①举例论证。列举了《中国诗词大会》、蔡阳和故宫传播传统文化的创新方式来论证自己的观点。②引用论证。引用了《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，还有古语，使观点更具说服力。③正反对比论证。举了季羡林在德国选修梵文课的例子，从反面论证传统文化要避免“绝学化”。 5.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。(6分) 答案　①加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。②加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。③创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 梅　梅 [哥伦比亚]马尔克斯 梅梅端来一盘甜点心和两个小咸面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了，苍老多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直静止不动，时间也根本没有流逝，直到那天晚上回首往事，时间才又流动起来，她也才开始经历姗姗来迟的衰老。 梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛【注】。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这倒不因为爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特别讲究人道。她认为，在上帝看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了，他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用这些圣像搭起一座家用的神坛。 梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样。 她说：打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出现的荒村——马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡子上，挺着个大肚子，面色焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意，可他还是不顾风险浪恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐长大。然而越是临近分娩，死神离妈妈也越近。 灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样浓密平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。 梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活起了变化，日子好过多了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活，白天守着柜台。 “小买卖做得怎么样？”我问。 梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一干二净了。“就那样。”说着，她莫名其妙地摇了摇头，随即又沉默了，真叫人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台上。从柜台那儿她瞧了我一眼，又重复了一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来，脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。 她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中没有经过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去到了应该去的地方。 梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了，应该种一株茉莉，这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉莉。 有几次，我觉得梅梅说着就掉眼泪了，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。 (节选自《枯枝败叶》，有删改) 【注】 金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征着财富，更象征着对幸福的追求。 6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(　　)(3分) A.“味同嚼蜡地吃着”写出了梅梅因对现在生活的厌倦，从而导致对食物也没有兴趣。 B.结尾梅梅的笑说明她已经发现在过去美好的回忆中，还是很有收获的，她已经释然了。 C.小说通过主人公梅梅之回忆，主要叙述了战争期间“我”的父母背井离乡、长途跋涉、定居马孔多的艰难历程。 D.马孔多的发展源自先辈建设“应许之地、和平之乡”的梦想。但是时代变了，条件变了，马孔多也有了变化。 解析　B项，“她已经释然了”错误，梅梅的笑是对现实的无奈。 答案　B 7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分) A.小说两次提到梅梅说“我”和“妈妈”长得一模一样，这在结构上起到承上启下、前后呼应的作用。 B.小说用了“凄然”“凄怆”“一片愁云”等词写出了梅梅对过去生活的眷恋、惆怅，以及对现在生活的忧悔、厌倦与无奈之情。 C.“像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来”运用比拟的手法，化虚为实，表现了梅梅即使惨笑也异常僵硬的情态，深刻表现了她内心的苦闷与悲凉。 D.“我”是小说中的叙述人，引起梅梅对“我”的母亲和过去生活的回忆，强化了梅梅对“我”的母亲的眷恋和对过去生活的缅怀。 解析　D项，“我”引起梅梅对过去生活的回忆，在文中没有依据。 答案　D 8.在梅梅的眼中，“我”的父母是怎样的人？请简要概括他们的性格特点。(4分) 解析　题目要求“简要概括”，所以可以不作分析。“追求幸福”可从“对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛”这一句看出。“勤毅顽强”可从“没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房”这一句看出。“坚忍不拔”可从母亲经受的苦难看出。“传统守旧”可从“圣像”“神坛”看出。“热爱家庭”可从父亲对母亲的怀念看出。“善待生灵”可从母亲对牲口的态度看出。“崇尚节俭”可从“祖辈的衣服”和“盒子里的炊具”看出。 答案　在梅梅的眼中，“我”的父母是执着追求幸福的人。他们勤毅顽强，坚忍不拔；重视传统，非常守旧；热爱家庭，善待生灵；崇尚节俭，敝帚自珍。 9.在这篇小说中，提到“马孔多”这个小镇状况的内容只有寥寥数语。这是一个什么样的地方？它的发展史，能否给我们带来较为重要的启示？请结合文本和你的生活体验，从两个不同的角度加以分析。(6分) 答案　(1)马孔多原先是一座静谧的荒村，社会习俗传统而保守，但具有发展潜力；现在却成为一个喧闹的集镇，物质充裕而精神贫瘠，挥霍之风盛行。 (2)(角度一)马孔多从荒村发展为集镇，从物质匮乏发展为物质充裕，靠的是先辈勤劳节俭的精神。如果一味挥霍浪费，那么再多的财富也会坐吃山空；所以必须持有合理的消费观。 (角度二)马孔多从贫瘠的荒村发展为富裕的集镇，靠的是先辈艰苦奋斗、自强不息的精神。如果丧失这种精神，一个社会便会失去它前进的动力，势必逐渐没落，为历史所抛弃。 (角度三)马孔多从静谧之乡发展为堕落之地，这是主人公梅梅所深感痛惜的。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。只有缅怀先辈，富不忘本，继续保持以前勤俭节约、自强不息的精神，才能把握新的机遇，取得更大的发展。 (角度四)马孔多的发展源自先辈建设“应许之地、和平之乡”的梦想。时代变了，条件变了，但不能丢掉自己的梦想。一个富裕的社会，还需要继承和弘扬优秀的传统文化，构建富裕时代的人生观和幸福观，建构能够传之久远的生活方式。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 李将军广者，陇西成纪人也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。 及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡。 匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人。果匈奴射雕者也。已缚之上马望匈奴有数千骑见广以为诱骑皆惊上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广令诸骑曰：“前！”前来到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。武帝立，于是广以上郡太守为未央卫尉。 后广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 (节选自《史记·李将军列传》，有删减) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分) A.已缚之/上马望匈奴/有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈 B.已缚之上马望/匈奴有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈 C.已缚之/上马望匈奴/有数千骑见广/以为诱骑/皆惊上山/陈 D.已缚之上马/望匈奴有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈 解析　原文标点为：已缚之上马，望匈奴有数千骑。见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。 答案　D 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A.良家子：汉时指从军不在七科谪内者或非医、巫、商贾、百工之子女。 B.骑郎将：也称郎中骑将，西汉置，郎中有车、户、骑三将，秩皆比千石。 C.典属国：典，仪式；“典属国”即负责与附属国外交事务的官员，秩二千石。 D.转：迁官转任。与“迁”“调”“徙”一样都有“调动官职”的意思。 解析　典：掌管。 答案　C 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.李广因家传射技非凡，既能在萧关与匈奴的对战中杀敌众多，也能在追敌时精准射杀。 B.李广因相信自己恃才自负，才气无双，骁勇能战，他多次与匈奴作战，引发他人对其生命安全的担忧。 C.李广面对匈奴数千骑兵，他大胆冷静地命令士卒下马解鞍，制造诱敌假象，成功吓退敌兵。 D.李广虽被胡骑捉拿，却以假死迷惑敌人，使其放松警惕，而他伺机而动，抢得胡马迅速逃脱。 解析　B项，“恃才自负，才气无双”是公孙昆邪对他的评价。 答案　B 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。(4分) (2)吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。(4分) 答案　(1)那些敌人原以为(或“认为”)我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，可以(或“来”)使他们心中的想法(相信我们是诱敌之兵)更坚定。 (2)执法官判决李广损失伤亡的人太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。 14.请简要概括李广的形象特点。(3分) 答案　①擅长骑射，屡立战功。②恃才自负，不顾安危。③智勇双全，处乱不惊。④随机应变，巧妙脱身。 【参考译文】 将军李广，是陇西郡成纪县人。他的家原来在槐里县，后来迁到成纪县。李广家族世世代代传习射箭之术。孝文帝十四年(前166)，匈奴人大举入侵萧关，李广以清白人家子